«Каббала народу»

Телевизионная программа «Спроси каббалиста»

5 июня 2008 г.

Ведущий: Сегодня у нас особая программа. Мы получили письмо с вопросами от Джуди Майер из Соединенных Штатов, профессора в области преподавания иудаизма и религии. Сейчас она приступает к очередному исследованию, посвященному отношению к науке каббала в прошлом и настоящем. Ее вопросы настолько интересны, что мы решили задать их в нашей студии, чтобы наши слушатели тоже смогли получить удовольствие от ответов рава Лайтмана и раскрыть для себя тему, которая сегодня не сходит с газетных страниц.

Вопрос: В своем исследовании я проверяю готовность сегодняшних преподавателей каббалы принимать учеников неевреев. Такая практика противоречит подходу, существовавшему в прошлом, и как бы не соответствует прежним принципам, резко разделявшим евреев и неевреев. Если так, каким образом объясняют сегодняшние преподаватели каббалы свой универсальный подход?

Я не думаю, что этот подход типичен для сегодняшних преподавателей каббалы. Я не знаю других преподавателей каббалы, которые принимают в такой широкой форме даже евреев, а уж тем более неевреев. Но я открыл двери своего центра, потому что так написано каббалистами, и это меня обязывает. Сегодня наука каббала раскрывается после двух тысячелетий скрытия. Книга Зоар была написана рабби Шимоном и скрыта, и это скрытие должно было продолжаться до конца изгнания. Раскрытие Книги Зоар с комментариями «Сулам» Бааль Сулама – рабби Йуды Алеви Ашлага - является признаком завершения периода изгнания. Так он пишет в своем «Предисловии к Книге Зоар».

Поэтому сегодня наука каббала раскрывается. Сотни, тысячи, миллионы людей в ней нуждаются, желая с ее помощью раскрыть и наполнить свою душу. И, как пишут рав Кук и Бааль Сулам, нет никаких ограничений в изучении науки каббала. Более того, мы видим, что об этом было написано и в прошлом: существует мидраш (иносказательное толкование) о том, что Творец предлагал Тору всем народам земли, но они не захотели ее принять. Тогда он вручил Тору народу Израиля, чтобы он стал связующим звеном и в будущем передал ее всему миру. Поэтому мы называемся особым, избранным народом, у которого есть особое послание для всего мира - мы должны быть светом для других народов. И я надеюсь, что сейчас мы начинаем осуществлять ту большую роль, для которой Творец избрал нас, дав нам Тору, и науку каббала внутри нее.

Ведущий: Говоря о науке каббала, Вы имеете в виду внутреннюю часть Торы?

Да.

Ведущий: И эту Тору, как сказано в притче, Творец предлагал всем народам, но они оказались. И тогда Он дал ее определенной группе людей – еврейскому народу?

Верно. На самом деле эта группа тогда не была еврейским народом. Она была создана в древнем Вавилоне одним из вавилонян по имени Авраам, раскрывшим науку каббала. Как рассказывает тот же мидраш, и как написано в Торе, он раскинул шатер, и люди, пришедшие к нему учиться, со временем образовали еврейский народ. Так что народ Израиля сформировался из группы вавилонян, принявшей эту духовную идею. В конечном счете, он подобен другим народам с той лишь особенностью, что принял от Авраама духовную идею и продолжает ее.

Ведущий: Давайте вернемся к этому треугольнику: Творец – народ Израиля – остальной мир. Творец предлагает внутреннюю часть Торы – науку каббала - всем народам, получает отказ и передает ее особой группе внутри человечества, называемой народ Израиля. Эта группа развивается в течение нескольких тысяч лет и сейчас как будто замыкается огромный круг: то, что люди не были способны принять в то время, они желают получить сейчас?

Именно так. Авраам обращался ко всей цивилизации того времени, ко всему вавилонскому народу, желая реализовать науку каббала и привести человечество к Окончательному исправлению. Но с ним не согласились, не захотели слушать, что эгоизм человека, желавшего построить башню до небес и переставшего понимать ближнего, является злом. И теперь после четырех тысяч лет, прошедших с тех пор, мы видим, что пошли по неверному пути: человечество раскрывает это сегодня во всех тех ударах и кризисах, которые его настигают.

Ведущий: О каком пути идет речь – о способе использования эгоизма?

Да, имеется в виду использование эгоизма в его естественной форме – как он направляет человека: я делаю лишь то, что хочу. В результате мы разрушаем мир и уничтожаем себя. Сегодня понятно, что нет у нас никакого будущего, ведь не только год от года, но и день ото дня события, происходящие в мире, становятся все более пугающими.

Между тем наука каббала сохранялась и развивалась в скрытии той группой, которая ее приняла. Со временем эта группа тоже упала со своего духовного уровня и сейчас завершает период изгнания. Наука каббала вновь начинает раскрываться: сначала в этой группе, т.е. в народе Израиля, а затем во всем мире. И сейчас, как было сказано, этот круг замыкается: мы достигли этапа, когда наука каббала стала востребована многими людьми. Они начинают понимать, что в ней содержится ключ к исправлению человека, к исправлению мира, к надежной и счастливой жизни. В последние годы благодаря комментарию Бааль Сулама на Книгу Зоар и другим его книгам наука каббала широко открыта и готова реально быть методикой исправления.

Ведущий: Что говорит наука каббала о том тупике, в котором мы оказались в начале 21 века?

Она говорит просто: вы видите, что связаны друг с другом? И в Вавилоне вы были так же связаны, но пожелали рассеяться по всем континентам.

Ведущий: Таково естественное развитие эгоизма: рассеяться, уединиться?

Совершенно верно. Теперь после нескольких тысяч лет рассеяния и развития вы убеждаетесь, что все-таки связаны друг с другом. Вы ненавидите друг друга, не можете вместе сосуществовать, впадаете в депрессию, используете наркотики или успокоительные средства. Семьи разрушаются, дети не признают родителей, самоубийства, террор, опасность третьей мировой войны, цунами, ураганы, эпидемии – кто знает, что еще может произойти? Каждый из нас спрашивает, почему это с нами происходит? И постепенно люди начинают понимать, что наша природа, наш эгоизм привел нас к такому состоянию.

Ведущий: Как эти земные явления связаны с наукой каббала?

С одной стороны, мы видим, что связаны друг с другом подобно шестеренкам единой системы. С другой стороны, несмотря на эту связь, мы ненавидим друг друга. Не желая взаимодействовать между собой, мы как бы разрушаем эту систему. В результате вся система останавливается, и это подобно смерти. А наука каббала объясняет, как сделать, чтобы мы пожелали быть вместе, чтобы мы с радостью соединились друг с другом. Ведь мы в любом случае связаны, но как нам подняться над нашим эгоизмом и запустить эту систему в правильной форме, чтобы всем было хорошо? Мы сегодня ссоримся, как малые дети, не желаем сделать шаг навстречу друг другу, противодействуем в своем эгоизме, подобно двум баранам, стоящим упершись головами. И так себя ведет весь мир.

Ясно, что нам необходимо себя изменить. Мы не в состоянии прийти ни к какому соглашению – ни международному, ни внутри страны. Политическая борьба, праймериз, выборы – все продается и покупается, и не видно этому конца. Напротив, положение становится все более и более ужасным. Мы начинаем понимать, что необходима какая-то спасительная сила. И тут появляется наука каббала и говорит: «У меня есть решение. При условии, что вы действительно этого желаете, я раскрою себя перед вами».

Ведущий: Какое же решение предлагает наука каббала, и как оно связано с эгоизмом, который в нас развивается и толкает вперед в течение тысяч лет?

Наш эгоизм готов сделать все, чтобы выжить. Если человек понимает, что сгорит, сунув руку в огонь, то этого не делает. Следовательно, нам необходимо увидеть, что мы бросаемся в огонь. Нам должно быть ясно, как день, что если я сделаю еще какое-то эгоистическое действие относительно кого-то или чего-то в мире, то тем самым уничтожу себя, как если бы бросился в костер. Такое ощущение наука каббала раскрывает тому, кто читает каббалистические книги и желает понять, о чем она говорит. Это ощущение хранит человека и даже улучшает его, превращая в интегральную личность. Он начинает соединяться с людьми и всей природой и тогда чувствует свою жизнь хорошей и счастливой.

Ведущий: Значит, в создании и развитии творения есть некий целенаправленный процесс?

Это действительно так. Началом процесса является создание эгоистического желания насладиться, которое постепенно развивается. А конец состоит в осознании этого желания как зла и превращения его в желание любить и отдавать.

Ведущий: И в середине этого процесса находится наука каббала как инструмент, осуществляющий эту метаморфозу - улучшение человека. Вывод: эта наука как методика усовершенствования человеческой природы была изначально дана малой группе людей, чтобы в последствии, когда все человечество пожелает ее, быть переданной всем. И все, как один, должны пройти этот процесс от начальной точки до его конца.

Правильно.

Ведущий: Если уж мы говорим, что наука каббала является высшей мудростью, то как она связана с Творцом?

Исправляя себя, мы начинаем ощущать в своих усовершенствованных келим, в своих исправленных желаниях свойство отдачи и любви – это и есть Творец, Элоким. У Творца нет образа - это свойство отдачи, свойство любви, только лишь «Добр и Творящий добро». Не «Я - Добрый и Творящий добро», а само свойство и есть Творец. Поэтому когда мы приобретаем это свойство, то чувствуем, что Он наполняет нас.

Ведущий: Значит, цель творения состоит в том, чтобы создания стали подобны Творцу?

Да, и потому человек называется Адам - от слова эдамэ (уподоблюсь) Творцу. К такому уровню должны прийти все люди – все 7 миллиардов.

Вопрос: В материальной структуре мира было ли человечество создано разделенным на 70 народов мира или это различие развилось в течение времени? И какой цели служат различия, существующие между народами?

Это различие существовало в духовном мире еще до создания нашего мира. Ведь наш мир является результатом нисхождения духовных сил, которые, спускаясь сверху вниз, материализуются до тех пор, пока не достигают последней стадии материализации, являющейся нашей материей и нашим миром. Но еще до того как духовные силы приходят к такому уровню, они строят на ступени, предшествующей нашему миру, систему, которая начинает функционировать как центр воздействия и управления нашим миром. В этой Высшей системе, которая находится над нами, определены 70 корней для 70 народов мира.

Ведущий: Почему их именно 70?

Там существует механизм, который называется Зэир Анпин. Он включает в себя 7 частей, каждая из которых в свою очередь состоит из 10. 7х10=70 частей, называемых 70-ю корнями тех 70 народов мира, которые впоследствии воплощаются в нашем мире. А выше Зэир Анпина есть другой механизм, называемый Бина - полная отдача в желании хафэц хэсэд (ничего не желающий для себя). Именно от него исходит корень народа Израиля. Отсюда мы видим, что народ Израиля не включается в число других народов. Он выше их в соответствии со своим предназначением и согласно своему корню. И он должен выполнить свое предназначение, а также исправить народы мира, подняв их на свой уровень.

Эти силы с духовного уровня спускаются в материю и на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях начинают строить наш мир во всевозможных формах. Сюда входит и человечество, развивающееся до уровня вавилонской цивилизации, из которой затем выходят все народы мира. Об этом подробно рассказывается в Торе, у Иосифа Флавия и в других источниках.

Ведущий: Это разделение на 70 народов является базисным. А что произошло в течение истории? Они перемешались?

Безусловно. Все эти народы ассимилировались, и почти не осталось воспоминаний от этих корней. В течение истории человечества все смешалось: на сегодняшний день существует около 200 народов. Например, американцы – разве это народ? Или немецкий и французский народы – разве это те народы, какими были изначально? Конечно, в них произошли всевозможные изменения, но все-таки существуют духовные корни, которые воздействуют на эти группы.

Ведущий: У каждого из этих корней существует своя особенность, своя уникальная роль в этой обшей системе?

Да, у каждого из них есть своя роль. Но истинную роль они могут реализовать лишь при условии, что соединятся вместе в единый организм. Ведь тогда в своем соединении они уподобляются той духовной структуре, которая в Высшем мире называется Зэир Анпин. Работая в соответствии с ним, они в точности дополняют его, а он дополняет их. Тогда они становятся одним целым и раскрывают внутри вечность, духовные света, духовную жизнь. Без соединения между собой, они не могут прийти к таким состояниям.

Ведущий: Это напоминает чашу салата, в которую нужно положить 70 компонентов.

Я бы сказал, что саму эту чашу нужно собрать из 70 частей как, скажем, мозаику. И когда она становится цельной, мы ощущаем внутри свойство, которого достигли: свойство единства. И это свойство называется Творец.

Ведущий: Что ж, будем ждать трапезы.

Это именно так и называется, и это особая трапеза: наполнение всех ожиданий, желаний, мыслей. Все разочарования и страдания получают надлежащее наполнение, причем безграничное. Потому это состояние называется миром Бесконечности – без границ!

Вопрос: В течение сотен лет евреи жили уединенно в своих общинах в убеждении, что они абсолютно отличаются от всего остального человечества. Вы объясняете, что именно каббалисты создали такую ситуацию в период, когда существовал запрет на изучение науки каббала. Сегодня запрет снят, но ортодоксальные круги продолжают держаться за прежнюю систему понимания. Почему?

Мы ушли в изгнание. При выходе из Египта мы получили Тору и с ее помощью поднялись на духовную ступень. После 40 лет жизни в пустыне, в течение которых мы исправили себя особым исправлением, мы получили разрешение «войти в землю Израиля». Это исправление называется хафэц хэсэд (ничего не желающий для себя), а землей Израиля (эрэц Исраэль) называется желание (рацон), направленное к Творцу (исра – прямо, Эль - Творец). В такой аллегорической форме говорится о том, что мы начинаем исправлять наши желания в подобии Творцу. То есть землей (эрэц) Израиля (Исраэль) называется желание (рацон), устремленное прямо (исра) к Творцу (Эль) и подобное Ему. Это значит, что наши желания начинают исправляться ради отдачи и любви ближнему.

Исправив себя в земле Израиля достижением взаимной любви, мы построили внутри своих общих желаний общее кли, которое называется Храм – Бейт А-Микдаш (дом святости). Святостью (кодеш) называется отдача и любовь. Мы достигли состояния, когда все - и дети, и взрослые - ощущали в связи между собой Творца. Он наполнял нас, как написано, что «Шхина царит в народе Израиля» - так проявляется раскрытие Творца. Параллельно этому происходил рост желания насладиться, как у народов мира, так и у нас, приведший к такому его взрыву, что мы не смогли удержать меру единения между нами.

И тогда мы упали со своего уровня на ступень ниже – это называется Вавилонским изгнанием. Мы ушли из земли Израиля, но через 70 лет за счет действия Мордехая и Эстер вернулись. Изгнание закончилось, и мы вновь начинаем себя исправлять. На этот раз нам не удалось подняться до прежней высоты из-за включения в нас больших эгоистических желаний, олицетворением которых был Аман. Эти желания проявились в нас, эгоизм вырос, но мы все-таки исправили себя, создав пусть меньшее, но полное кли на ступени ниже прежней. В этом кли раскрытие Творца было меньшим по сравнению с первым, и это называется Вторым Храмом.

Мы существовали в этом состоянии несколько сот лет. И хотя в народе появились разные группы, десять колен потерялись, возникали войны, т.е. положение было не очень хорошее, но мы держались, пока эгоизм вновь не прорвался таким ужасным образом, что даже Рабби Акива не смог удержать своих учеников от падения. Все они упали с высокого уровня любви к ближнему в беспричинную ненависть. Тем самым мы окончательно лишились духовного ощущения, вследствие чего были также изгнаны из материальной земли Израиля - это явилось знаком духовного изгнания. С тех пор мы существуем в изгнании: прежде всего, духовном, а также и материальном. Под духовным изгнанием подразумевается падение от любви к ближнему – «Возлюби ближнего, как самого себя» - в беспричинную ненависть, т.е. отрыв от духовного свойства. В таком состоянии мы находимся почти 2000 лет.

Ведущий: В течение этого периода каббалисты – по сути, духовные вожди народа Израиля - определили нам рамки существования среди других народов, между которыми мы рассеялись, в виде небольших закрытых общин. Для чего?

Только для того чтобы себя сохранить. Ведь процесс изгнания внутренний - мы не знаем, что на самом деле происходит. Мы только закрываемся, уединяемся в некое гетто и так существуем. Все процессы происходят на внутреннем уровне между душами. Нам эти процессы не понятны, потому что мы упали с духовного уровня, где могли что-то видеть. А здесь не можем: в изгнании ты ничего не видишь, живешь в темноте, в бессознательном состоянии.

Ведущий: А что между тем происходит за кулисами?

Между тем мы существуем вне духовного ощущения подобно народам мира. Только они пребывают в отрыве от духовного, не заходя в него, со времен разрушения Вавилонской башни, а мы очутились в этом состоянии после двух Храмов – Первого и Второго. Теперь мы с ними встречаемся в рамках эгоистического желания и якобы существуем вместе. Кроме внешних атрибутов, на внутреннем уровне между нами нет различий. Получается, что хотя внешне мы отдалены друг от друга, но внутренне подобны: занимаемся такими же профессиями, ведем общие дела и т.д. И поскольку находимся вместе, то наши души, которые всегда между собой связаны, перемешиваются. Неважно, что я еврей, а кто-то другой не еврей – все души взаимовключаются.

После энного количества лет этот процесс завершается, и в изгнании больше нет необходимости - нужно начинать исправление. Чего мы достигли за время изгнания? Обоюдного включения душ: «души Исраэль» включились в души «народов мира», а души «народов мира» включились в «души Исраэль». Что происходит сейчас? Через 2000 лет народ Израиля получает Книгу Зоар, исправленную комментариями «Сулам», т.е. изложенную современным языком и годную для использования. Ведь сама книга была написана с намерением, что раскроется в наше время с комментариями, и так она сохранялась.

Ведущий: Написано в Книге Зоар, что с ее помощью народ Израиля выйдет из изгнания милосердно. То есть эта книга изначально была предназначена для окончания процесса, а конец наступил сейчас?

Да, он наступил сейчас, как говорят все каббалисты.

Ведущий: И поэтому евреи покидают места, в которых жили среди народов мира, и вновь собираются в земле Израиля?

Они получают разрешение вернуться в материальную землю Израиля и здесь получают Книгу Зоар в готовом для использования виде. И теперь нам сказано: начинайте себя исправлять с помощью Книги Зоар и других каббалистических текстов, специально написанных для вас ясным и понятным языком. Прежде всего, выделите себя из смешения душ: исправляя себя, народ Израиля выходит из культуры народов мира.

Ведущий: Что значит «из культуры»? Из эгоистического свойства?

Это происходит и во внешнем слое, и во внутреннем. На внутреннем уровне мы включили в себя келим тех самых вавилонян, которые еще в древние времена не захотели принять методику исправления, не последовали за Авраамом и остались внутри эгоизма. И когда мы тоже упали в эгоизм, то объединились с ними, и их эгоистические желания перешли к нам. Именно этот процесс называется изгнанием. Вся суть в том, что ты «погружаешься в Египет», а затем выходишь из него «с великим достоянием», т.е. взяв оттуда эгоизм. Этот эгоизм ты можешь поднять, очистить и таким образом получить Тору. В то время как без взятого в Египте эгоизма, без больших желаний у тебя не во что получить Тору.

Поэтому Авраам спросил у Творца: «Как я узнаю, что буду ею владеть?» То есть, как его потомки смогут завоевать «землю Израиля» – огромное желание, полностью направленное к Творцу? И получил ответ: не беспокойся, они получат это желание от других. «Пришельцами будут потомки твои в чужой стране четыреста лет, а затем уйдут оттуда с великим достоянием». Эти большие желания они исправят и достигнут ступени, которая называется «земля Израиля» – святое желание. А изначально у них такого желания не было.

То же самое происходит сейчас. Мы были в изгнании, впитали в себя большие желания народов мира, а теперь можем исправить их в себе и подняться на уровень Третьего Храма. И когда мы исправляем себя, то также исправляем их включение в нас, а затем исправляем их, передавая им методику исправления. Но прежде это должны сделать мы: исправить себя, а потом стать «светом для народов».

Ведущий: В течение всего периода изгнания внутри закрытых общин, в которых существовал народ Израиля в рассеянии, были избранные личности, находящиеся на духовном уровне, не так ли?

Это было необходимо для сохранения науки каббала в скрытии внутри народа. Из поколения в поколение она передавалась от учителя к ученику, которые действительно были избранными личностями. Книга Зоар была открыта в 11 веке. До этого никто о ней не знал, да и после 11 века ею занимались единицы. А народ вообще не знал ни о ее существовании, ни о чем в ней говорится.

Ведущий: Эти единичные каббалисты, передающие в каждом поколении от учителя к ученику науку об исправлении природы человека, исправления эгоизма, понимали этот глобальный процесс. А поскольку окружающий их народ этого не знал, то в этом и заключается источник того искаженного понимания, которое существует сегодня?

Именно поэтому люди, смотрящие назад в двух тысячелетний период изгнания, не понимают, зачем необходимо себя менять. Они предпочитают ждать. Сколько? – Неизвестно, но необходимо так продолжать, ведь наши отцы, деды и прадеды так жили! И это верно, если не принять утверждение каббалистов о том, что изгнание завершилось. Между прочим, то же самое происходило в Египте. Когда Моше хотел пробудить народ выйти из Египта, ему сказали: «Зачем ты пришел и принес нам несчастья?» И это та же беда, что существует у нас сегодня: людям очень трудно понять, что изгнание закончилось, и необходимо выйти из «своего Египта», из своего сегодняшнего состояния, которое просто ужасно.

Это состояние также является несчастьем для всего мира, и мы подвергаем себя большой опасности, поскольку виноваты в том, что все эти беды приходят в мир. Бааль Сулам пишет об этом в «Предисловии к Книге Зоар». В сущности, мы вызываем их тем, что опаздываем с исправлением, не используем науку каббала и не передаем ее народам мира. Тем самым мы порождаем скорбь во всем мире, ведь без исправления наш мир погибнет. Но как нам убедить всех этих людей, что все-таки необходимо выйти из изгнания? Если взять пример с Моше, то он их просто не взял. Он взял с собой только тех, которые за ним последовали, и с ними вышел. А остальные потом бросились за ним вдогонку - «боящиеся Творца работники Фараона».

Будем надеяться, что нам удастся объяснить правду народу Израиля и тем, которые хотят присоединиться к нам уже сейчас. Дело в том, что многие люди из «народов мира» сегодня к нам присоединяются, и кто знает, каковы их корни? О местонахождении наших десяти колен вообще ничего не известно, да и о том, что произошло с двумя оставшимися коленами, мы тоже мало знаем: как они развивались? как ассимилировались? Поэтому наука каббала сегодня, еще до включения народа Израиля в процесс своего исправления, открывается для всех. Кроме того, и Бааль Сулам пишет об этом в статье «Рог Машиаха», именно распространение науки каббала среди всех народов называется «рогом (шофаром) Машиаха».

Ведущий: Он даже пишет, что это является условием полного освобождения: пока наука каббала не распространится среди всех народов мира, невозможно достичь полного освобождения.

Совершенно верно.

Вопрос: Обладают ли законы Галахи, сохраняющие евреев отдельно от неевреев внешним образом, например, законы кашрута, некоей духовной ценностью? Необходимы ли эти обычаи для исправления души? Если да, то должны ли они выполняться только евреями или каждым, в ком пробудилась и расширилась точка в сердце?

Написано ясно и чётко: «Не важно Творцу, как забивают животное (т.е. кошерным или не кошерным способом), ведь заповеди даны для того, чтобы очистить ими создания». И Бааль Сулам объясняет в статьях «Наука каббала и её суть», «Суть религии и её цель» и других, что заповеди даны нам для исправления сердца, исправления наших желаний. Если мы находимся в изгнании – в галуте, то должны их выполнять в «галутной» форме, т.е. внешним образом. Нас не учили внутреннему содержанию, и сами каббалисты запретили нам это делать, потому что желание насладиться ещё не было готово, не созрело. Оно ещё не достигло той конечной жуткой формы, которую оно приняло сейчас. Поэтому нам было необходимо как бы «заморозить» себя.

Ведущий: «Заморозить» себя означает выполнять заповеди только на материальном уровне без внутренней реализации внутри сердца, внутри наших желаний?

Да. Так постановили сами каббалисты. Ведь все большие раввины, все вожди народа, установившие для нас «Шульхан Арух» (Свод еврейских законов), были великими каббалистами.

Ведущий: В самом деле, согласно чему они эти правила установили?

Согласно духовным корням. Они описали народу духовные действия, чтобы он их выполнял в земных рамках и так существовал. Если ты находишься в духовном, в постоянном слиянии с Творцом, то совершаешь все необходимые действия, требуемые от тебя душой. Если же ты изолирован от духовного, то падаешь на материальный уровень, и это всё, что у тебя есть. Тогда тебе ничего не остаётся, как совершать телесные действия и молиться, называя это заповедями.

А в Книге Зоар написано, что заповеди Торы – это 613 эйтин (советов) и 613 пкудин (указаний). Когда исправляют заповеди, то это называется «613 эйтин», а когда наполняют эти исправленные сосуды, то это называется «613 пкудин» (слово пкудин происходит от слова пикадон – залог). И это говорится только о наших желаниях, которые мы должны исправить. Наша душа состоит из 613 желаний, и мы должны их исправить ради отдачи.

Ведущий: Это называется внутренним выполнением заповедей?

Да, это называется внутренним выполнением заповедей. Но если я этого не делаю, то должен выполнять заповеди в их внешней форме, т.е. телом.

Ведущий: Таково было указание на период изгнания?

Не обязательно только на период изгнания - это может быть и сверх него. И до изгнания во времена Первого и Второго Храмов приносились жертвы и совершались другие действия как на духовном, так и на материальном уровне. Коэны, левиты и весь народ Израиля совершали эти действия сознательно. Выражение «Не важно Творцу, как забивают животное» говорит о том, что Творцу безразлично действие, совершаемое тобою без намерения, потому что заповеди даны для того, чтобы ты исправил свое желание. Если ты исправляешь своё желание, если у тебя есть правильное намерение, то этим намерением выполняй все действия. Но о действиях без намерения написано: «Заповедь без намерения, как тело без души», т.е. мертво. Поэтому Творцу безразлично, выполняешь ты их или нет.

Сейчас я говорю уже не о периоде изгнания - время изгнания закончилось. Сегодня мы должны наряду с физическим выполнением заповедей выполнять их и в духовном мире, что важнее материального уровня. Об этом Бааль Сулам пишет в «Предисловии к Книге Зоар». Он говорит, что во всём есть внутренний и внешний уровень. В период изгнания мы «переворачиваем миску кверху дном», т.е. внешнее преобладает над внутренним, - это и является сутью изгнания. Мы чувствуем только этот мир, а не духовный, и наши действия, совершаемые без участия сердца, становятся наиболее важными. Но когда изгнание заканчивается, как мы из него выходим? Мы побуждаем себя предпочесть внутреннее над внешним.

Ведущий: Перевернуть «миску» в правильное положение?

Да! И как мы это делаем? Прежде всего, мы предпочитаем изучать внутреннюю часть Торы, а не внешнюю. Внутренняя часть Торы – это наука каббала. И все наши действия мы стараемся совершать внутренне – это прежде всего, - а уже затем и внешне. Каббала не отменяет внешние действия, она только говорит, что они обладают ценностью при условии, что ты их соединяешь с внутренним слоем. В противном случае «не важно Творцу, как забивают животное, ведь заповеди даны для того, чтобы очистить ими создания», очистить народ Израиля.

Ведущий: Я бы хотел сейчас спросить только о внешних действиях, разделить внутренние духовные и внешние материальные действия. Совершая материальное действие, например, накладывая тфилин, получаю ли я при этом нечто духовное, выполняю ли духовное действие?

Нет!

Ведущий: Должен ли человек, желающий исправить себя, у которого, как пишет исследовательница, пробудилась точка в сердце и появилась тяга к духовному, но он не еврей по происхождению, тоже приобрести тфилин и накладывать его?

Нет. Более того, Бааль Сулам пишет, что после Окончательного исправления, когда все в мире будут исправлены и слиты с Творцом, каждый сможет оставаться в своей религии. Как такое может произойти? Есть много религий, каждая из которых утверждает, что она отличается от других, и её направление верное. Здесь же говорится о том, что каждый останется в своей религии. Где же истина? Всё просто: все религии, в конечном итоге, созданы людьми. Существуя только в материальном, люди нуждаются в неких рамках, удерживающих их в определенном виде - как клуб.

Ведущий: Как культура народа, как образ существования: сейчас один праздник, затем другой?

Совершенно верно: только как культура народа. Поэтому, говорит Бааль Сулам, можно оставаться в своей религии – это никому не мешает. У тебя одни обычаи – пожалуйста, у меня другие – тоже пожалуйста. Если ты слит с Творцом, если твоя голова и душа там, то со своей семьёй в материальном мире ты можешь отмечать любимые тобой праздники, ведь корни 70 народов мира остаются. Как отдельный человек, так и каждый народ остается с присущими ему свойствами. Мы просто поднимаемся над всеми этими свойствами и там, над всеми этими отличиями, выстраиваем между собой единую связь. Именно наше отличие придает этой связи всю красоту. Поэтому Бааль Сулам говорит, что обычаи могут оставаться. Если между людьми есть любовь, то каждый может оставаться со своим характером. Например, мы идём с тобой в ресторан, и каждый заказывает для другого. Мы хотим видеть, насколько мы разные и в то же время вместе. Это дополняет раскрытие Творца: Он сотворил всех разными, но при всех отличиях все находятся в единстве.

Ведущий: Это происходит в соответствии с той моделью, которую Вы описали прежде, когда внутреннее находится над внешним и поддерживает это разное внешнее?

Да, как писал РАМБАМ: «Один, Единый и Единственный». Имеется в виду, что все эти огромные и бесконечные составляющие, во всей своей противоположности соединяются вместе, и это называется Единственный, Творец.

Вопрос: Являются ли события, происходящие в физическом материальном мире, результатом или физическим выражением событий, происходящих в духовном мире, во всеобщей душе?

Безусловно. Написано: «Нет ни травинки внизу, чтобы не было у нее жребия и надсмотрщика свыше, который бьет ее, приговаривая: «Расти!»

Продолжение вопроса: Говорят, что богатство и хорошая жизнь физической земли Израиля напрямую связаны с процветанием внутренней части, называемой Исраэль, в душах людей. Верно ли это?

Верно. Мы сейчас живем на земле Израиля, которая относительно процветает, несмотря на сложную ситуацию в области безопасности. Нам удается обеспечить себя при всей ограниченности земельных ресурсов и сложности положения. И все же мы видим, насколько эта земля особенная, и насколько особенны мы, живущие на ней.

Ведущий: Но если внутренняя часть в человеке, называемая Исраэль - устремление к Творцу и соединению с Ним, - усилится, и люди уделят ей больше внимания, разовьют её, то окажет ли это влияние на физическое состояние государства Израиль, материальной земли Израиля?

Немедленно! Если бы всё человечество или хотя бы только народ Израиля изменил тенденцию с ненависти к ближнему на желание к исправлению и сближению друг с другом, то вся природа - банковская система, экология, система образования – всё бы резко изменилось к лучшему.

Ведущий: Не только в Израиле?

Не только в Израиле, но и во всём мире. Дело в том, что мы противоположны всеобщей природе, Творцу, который весь - отдача и любовь. А мы ненавидим друг друга, не хотим друг друга, не хотим исправления и т.д. Если бы мы хоть в чём-то пошли навстречу друг другу, прислушались бы к тому, о чём говорится, то немедленно ситуация бы улучшилась, так как мы немного приблизились бы к природе. А сейчас мы ей противостоим: каждый день наше эгоистическое желание возрастает, и мы постоянно находимся в противоборстве с природой. То есть со дня на день ситуация лишь ухудшается.

Ведущий: Мне бы хотелось сконцентрировать внимание на этой небольшой и особой части земли, называемой землей Израиля. Что произойдёт, если люди разовьют свою внутреннюю часть?

Если бы мы хоть немного себя исправили, то немедленно почувствовали бы это в самых болезненных проблемах, таких как безопасность страны и образование. И весь мир повернулся бы к нам своей хорошей и улыбающейся стороной.

Ведущий: Мир стал бы относиться к нам лучше?

Несомненно. Ведь во всем мире ощущается излучение от корня, связанное с нашим противостоянием корню. Почему к нам плохо относятся? Потому что мы плохо относимся к своему корню, не хотим ему уподобиться. Этим мы вызываем плохое отношение к нам народов мира. Они ожидают от нас исправления, методики исправления, выполнения миссии «быть святым народом и царством священнослужителей».

Ведущий: Но они говорят не об этом. Они хотят, чтобы мы просто покинули эту страну.

Это не верно! Они говорят, что ты держишь ключи от их счастья. У них есть ощущение, что ты виноват в том, что им плохо.

Ведущий: Это точно. Если спросить население, то ответ будет, что виноваты мы.

Но почему все направлено на нас, а не на кого-то другого, причем не зависимо от того, живём мы здесь или нет? Дело в том, что это заложено в корне души и приходит из духовного мира, из корней семидесяти народов мира. Ведь в духовном ты находишься относительно них на более высоком уровне – на уровне Бины, и через тебя они получают свет. И также здесь, в материальном мире они ощущают это изнутри. Евреи виновны во всём плохом, происходящем в мире, везде – только евреи и т.д. И это невозможно стереть, а можно только исправить. Сколько бы ты ни хотел стать похожим на них, тебя будут ненавидеть ещё больше. Потому что в подсознании они понимают, что твое место быть в Иерусалиме и строить Третий Храм.

Я как-то рассказывал, что однажды познакомился в Америке с простым немецким рабочим - по его рукам было видно, что он занимается физическим трудом, - путешествующим со своей семьёй. Я остановился на субботу в каком-то мотеле, и он, поняв по моему разговору с дочерьми, что я из Израиля, подошёл ко мне и спросил: «Почему вы не строите Храм?». Я взглянул на него: немец из какой-то деревни спрашивает меня, почему я не строю Храм!? Это было настолько поразительно, что я не знал, как ответить. И я видел, что он спрашивает не из научных соображений, а из самой глубины его естества. Даже не прочитав ни одной книги, в нем проявился бы этот вопрос. Так как же мы можем от этого избавиться? - Мы не способны! Мы обязаны реализовать нашу миссию, возложенную на нас Творцом через Авраама, быть «избранным народом и светом для народов мира». И если мы не прорвем этот круг, то снова и снова будем подвергаться опасностям.

Ведущий: Что Вы имеете в виду, говоря о строительстве в Иерусалиме Третьего Храма?

Иерусалим (Иерушалаим) означает «совершенный город» или «совершенный трепет» (ира шлема). Так называется особая точка желания слиться с Творцом. Когда все желания сливаются в этой точке, то они образуют кли для раскрытия Творца. Это и называется Храм. Он будет больше тех двух Храмов, которые у нас уже были, и будет построен уже в Окончательном исправлении. Согласно науке каббала мы знаем все эти ступени, все, что должно раскрыться, и каким образом мы этого достигнем. К сожалению, вся реализация зависит от нас.

Ведущий: Следовательно, Храм - это внутреннее сооружение, которое мы должны построить в своем сердце?

Да. И в соответствии с этим вдруг откроется, что у нас есть возможность построить также и внешнее здание. И тогда придут народы мира, как сказано у пророка, и «принесут народ Израиля на своих плечах в Иерусалим» строить Третий Храм. Они это сделают и помогут строить его вместе с нами.

Ведущий: Я бы хотел завершить нашу беседу одним итоговым предложением: наука каббала дана Творцом определённой группе людей, чтобы в конце поколений они реализовали её и передали всему человечеству.

Тогда все мы придём к Конечному всеобщему исправлению.

Перевод: Э. Шапиро, Л. Клейнер, Р. Шапиро.