«Шамати».
Статья 127
Перед
созданием
зародыша
Перед
созданием
зародыша,
провозглашают
над каплей
семени: быть
ли человеку
глупым или
умным и т.д.,
однако будет
ли он праведником
или
грешником -
не говорят.
И
возникает
вопрос: но
разве может глупец
быть
праведником?
Ведь сказано,
что «не
согрешит
человек, пока
не вселится в
него дух
глупости»[1].
И разве был
какой-то
выбор у того,
кто всю свою
жизнь провел
глупцом, если
суждено ему
было
родиться
глупым?
А
также надо
понять
написанное:
«Видел я поднимающихся
– но как
малочисленны
они» -
«взял и
рассадил их в
каждом
поколении»[2].
Что означает
слово
«малочисленны»?
Как будто их
становится
все меньше и
они уходят? А
за счет того,
что
насаждаются
в каждом
поколении – множатся?
И в каком
смысле
«рассадил» -
ведь слово
«малочисленны»
относится к
настоящему времени?
Так как же
тогда
множатся эти
саженцы?
И
пойми, что
когда
говорится: «глупый»
и «умный» - речь
идет только о
подготовке,
как сказано:
«дал мудрость
умным»[3].
Ведь есть
люди,
рождающиеся
с сильным
желанием,
чутким
сердцем и
острым умом –
и таких мы
называем
умными,
потому что
готовы они принять
мудрость
Творца. И
наоборот, есть
люди,
рожденные
глупыми, и
это
ограниченные
люди, ведь
все их мысли
и желания
заняты лишь
самими собой.
Им
недоступно
ощущение ближнего,
поскольку
они не
поймут, что
такое отдача
другому. И
как же могут
они достичь
ступени
праведника?
Ведь
невозможно
стать
праведником,
пока не
достигнешь
любви к Творцу.
А тот, кто не
ощущает
любви к
ближнему – не
может
достичь
любви к
Творцу. Как
следует из
сказанного
Рабби Акивой:
«Возлюби ближнего
как самого
себя – вот
главное
правило
Торы». А
потому у
таких людей
нет выбора,
но все же не
говорят: быть
им праведниками
или
грешниками –
как будто
есть у них выбор.
И
пойми это в
свете
сказанного:
«Видел я поднимающихся
– но как
малочисленны
они»[4].
Ведь «поднимающихся»,
то есть
людей,
готовых и
стремящихся
к слиянию с
Творцом –
очень мало, а
потому Он
«рассадил их
в каждом
поколении». И
теперь уже
есть у глупых
выбор и
возможность
присоединиться
и прилепиться
к
праведникам
поколения. И
через это получат
силу и
готовность
принять на
себя бремя
власти небес
и тогда
смогут
исполнять
святую
работу, ведь
праведники
передадут им
свои мысли и
желания. И
благодаря
этой помощи,
полученной
от
праведников
поколения, и
сами тоже
смогут
подняться на
ступень
праведника. И
хотя в силу
природы,
данной им от
рождения, они
не обладают
такими свойствами,
но несмотря
на это,
прилепившись
к «поднимающимся»
– обретут
другие
свойства.
Выходит,
благодаря
тому, что
рассадил Он «поднимающихся»
в каждом
поколении,
есть у них
возможность поднять
людей своего
поколения на
вершину
духовной
лестницы. А
если бы «поднимающиеся»
были лишь в
одном
поколении, то
не осталось
бы у глупых
никакой
возможности
подняться
дорогой
святости.
Из
этого
понятно,
какое
исправление
заключается
в том, что
«рассадил» их
в каждом поколении
– ведь за счет
этого
умножились «поднимающиеся».
Словно один
саженец,
будучи
посаженным в
землю,
умножается,
давая
множество
побегов.
А
также пойми
смысл этого
выбора. Ведь
если родился
человек
глупым, то
есть далеким
от отдачи
ближнему, то
благодаря
присоединению
к «поднимающимся»
может
получить от
них новые
свойства. И
они повлияют
на глупых, если
те сделают
свой выбор,
то есть
склонятся и
согласятся
принять на
себя
руководство «поднимающихся».
А если не это,
то сделается
для них Тора
смертельным
ядом. И
только
прилепившись
к «поднимающимся»,
удостоятся
они слияния с
Творцом.
Ведь
известно, что
когда два
человека
стоят друг
против друга,
то правая
сторона одного
– против
левой
стороны
другого, а
левая сторона
одного –
против
правой
стороны другого.
А потому,
если
говорить о
двух путях:
первый –
правый, то есть
путь
праведников,
которые
заботятся только
об отдаче, а
левый – путь
грешников, вся
забота
которых лишь
о
собственном
благе, и
потому они
отделены от
истинной
жизни и считаются
мертвыми. Как
сказали
мудрецы: «Грешники
при жизни
своей
называются
мертвецами»[5].
Получается,
что даже если
человек
учится, следуя
правому пути,
все равно он
стоит против
левой
стороны
Творца, и
потому
становится
для него Тора
смертельным
ядом. Ведь если
идет левым
путем, то за
счет Торы и
заповедей
стремится
больше
получить для своего
тела. Прежде
он желал
наполнить
свое тело
лишь
наслаждениями
этого мира, а
сейчас за
свое
исполнение
Торы и
заповедей, хочет
получить от
Творца также
наслаждения будущего
мира.
Получается,
что
посредством
Торы
увеличивает
свое
эгоистическое
кли. То есть
прежде он
хотел лишь
богатства
этого мира, а
в
последствии,
за счет
своего
занятия
Торой и
заповедями,
он начинает
желать также
богатства
мира
будущего.
Получается, что
Тора несет
ему смерть,
ведь из-за
нее он обретает
подлинное
эгоистическое
желание. Но
даже если
занимается
Торой и
заповедями с
левой
стороны, то
есть
изначально
все его
намерения
только ради
себя и
расцениваются
как левые,
что конечно
же не хорошо -
однако
должен
стараться
достичь
слияния с Творцом,
когда
сделается с
Ним одним
целым. И
тогда не
будет правая
сторона
против левой,
а станет он
подобен
Творцу, и его
правая сторона
будет правой
стороной
Творца. Выходит,
что его тело
становится
одеянием его
души, и если
начинает
заниматься
нуждами своего
тела - то не
больше, чем
требуется
его душе.
Точно так же
человек,
шьющий себе
одежду, не
будет делать
ее длиннее
или шире тела,
а
постарается,
чтобы одежда
точно подходила
телу, иначе
не станет ее
надевать.
Допустим,
какой-нибудь
портной
приносит
человеку
костюм, и
когда тот
надевает его
на себя, то
обнаруживается,
что одежда
слишком длинна
и широка, и
тогда он
возвращает
этот костюм
портному. Так
же тело
человека
облачается
на душу и не
должно быть
больше души,
чтобы
требования
тела не
превышали
потребности
его души.
Однако
следует
знать, что
достичь
слияния с
Творцом –
совсем не
просто, и «не
каждый
желающий
обрести
Творца сможет
обрести Его»[6],
а потому так
нужны
праведники
поколения. И
необходимо
для этого
прилепиться
к настоящему
Раву, все
желание
которого
лишь в отдаче.
А человек
должен постараться
сделать всё,
чтобы
заслужить расположение
своего Рава,
то есть
ненавидеть
то, что Рав
ненавидит, и
любить то,
что Рав любит,
и тогда
сможет учить
Тору так, что
не обратится
она для него
смертельным
ядом.
И
в этом смысл
сказанного:
«Взял и рассадил
их в каждом
поколении»,
чтобы у
других была
возможность
присоединиться
к «поднимающимся»
и тоже
достичь
подлинного
слияния с
Творцом.
И
не удивляйся
тому, зачем
нужны глупцы
в мире – разве
не могли бы
все быть
умными? Но у
всякого
свойства
должен быть
какой-то
носитель.
Поэтому
нужны глупцы,
служащие
носителями
эгоистического
желания, и
тогда те, кто
желает идти
путями Творца,
могли бы
получить от
них помощь,
как написано:
«И выйдут, и
увидят трупы
людей, отступивших
от Меня, ибо
червь их не
умрет, и огонь
их не
погаснет, и
будут они
мерзостью для
всякой
плоти.»[7]
И сказано,
что «будут
они прахом
под ногами праведников»[8],
благодаря
чему будет у
праведников
повод воздать
хвалу и
благодарность
Творцу за то,
что
приблизил их.
И это
называется
прахом под
ногами
праведников,
которые
смогут идти
вперед
благодаря
тому что
видят, какой
конец постигает
грешников.
Перевод:
Л.Д.