Из ночного урока от 06-го июня

ТЭС, часть 9-я "Зивугей аСфирот", пункты заин-хет (7-8)

       7) <Не существует вообще "мэйн нуквин", которые бы исправлялись с первого раза. В первый раз "мэйн нуквин" поднимаются просто как желание, но во время второго зивуга они исправляются и выходят из них исправленные души и творения> (души и творения – это одно и тоже) <и облачаются в тело этого мира>. После первого зивуга еще ничего нет, после второго – уже есть тело, в которое облачается свет, называемый "душа".

       <В первый раз МА"Н де-ЗО"Н> (души праведников) <поднимаются в виде решимот, включенных в "катнут" (малое состояние) высшего в виде МА"Н в "алей эльон" (в "сверхвысший" - на две ступени выше).> Например, души НаРа"Н желают, чтобы вместо решимот, которые есть у них сейчас, иметь нечто реальное. Решимот НаРа"Н находятся под парса, они не могут самостоятельно подняться в Ацилут – они еще не исправленные.

       Исправленным называется имеющий минимальный экран, то есть состояние "катнут" (малое). У них нет еще такого состояния, только желание, решимо, т.е. желание обрести экран – то, что приобретают души праведников в подготовительной работе, когда просят исправления у АХА"П де-ЗО"Н де-Ацилут, которые находятся в них в качестве "эльон" (высшего).

       АХА"П де-ЗО"Н де-Ацилут, которые находятся под парса на той же ступени, что и НаРа"Н праведников, также существуют в виде решимот. У них нет келим с экраном, а только решимот. У нас здесь имеется два вида решимот: решимот АХА"П де-ЗО"Н, находящиеся под парса, на которые одеваются решимот НаРа"Н праведников.

       <Решимот НаРа"Н праведников включены в катнут де-ЗО"Н в виде МА"Н> (однако они не относятся к катнут де-ЗО"Н, они находятся на одной ступени с решимот АХА"П де-ЗО"Н, но ЗО"Н сейчас существует только в виде катнут), <когда ЗО"Н благодаря просьбе НаРа"Н праведников поднимаются к высшему - АБА ве ИМА с просьбой МА"Н о постижении света мохин де-гадлут для того, чтобы выстроить свой АХА"П и обеспечить необходимое для НаРа"Н праведников, тогда они берут с собой МА"Н НаРа"Н праведников,> т.к. они и являются причиной, заставляющей ЗО"Н подниматься к "алей эльон". НаРа"Н праведников определяют, что именно ЗО"Н будет просить у АВ"И (АБА ве ИМА): какой свет, какой экран, – именно нижний определяет вид зивуга.

       <Пока не произошел зивуг де-гадлут де-ЗО"Н находятся АХА"П де-ЗО"Н и НаРа"Н праведников на одном уровне под парсой в виде решимот, включенные один в другой. И получается, что зивуг, который прошел на этот МА"Н, что поднялся в АБА ве ИМА, произошел конечно же и на НаРа"Н праведников> (так как именно они запускают весь этот процесс) <как и АХА"П де-ЗО"Н> (оба эти желания находятся сейчас в АБА ве ИМА) <оба эти решимо соединены вместе, но несмотря на то что они объединены одним желанием, зивуг в АБА ве ИМА ничего не исправляет в НаРа"Н праведников, а необходим только для восполнения АХА"П и получения света мохин де-гадлут ради ЗО"Н.> АБА ве ИМА сейчас дают силы, экран для ЗО"Н родить свой АХА"П, тогда ЗО"Н получит гадлут и сам совершит зивуг, чтобы родить Г"Э душ праведников.

       <После этого зивуга, когда проверяется первое свойство их Ма"Н, т.е. АХА"П де ЗО"Н,> АХА"П де ЗО"Н будут существовать в виде тела, а не только решимот. Тело – имеется в виду решимот с экраном, <тогда спускаются ЗО"Н со вторым свойством, оставшимся в нем без исправления> (на это свойство также состоялся зивуг в АБА ве ИМА – на НаРа"Н праведников, они пока еще находятся в неиспользованном состоянии), <они спускаются вместе с этой порцией, предназначенной для НаРа"Н праведников, на свое место, и происходит зивуг на НаРа"Н праведников на "месте" ЗО"Н, когда сам ЗО"Н находится в гадлут. >

       <Выходит, что НаРа"Н праведников получили два зивуга: один в АБА ве ИМА вместе с ЗО"Н, в то время получили ЗО"Н там свой мохин де гадлут, а НаРа"Н праведников на деле не получили ничего. Второй зивуг произошел внизу в ЗО"Н. От первого зивуга в АБА ве ИМА они ничего не получили и ничего не исправили, а только во втором зивуге в ЗО"Н.> Когда сами ЗО"Н во время своего большого состояния-гадлут совершили зивуг на НаРа"Н праведников, в результате возникли Г"Э НаРа"Н праведников.

       <Тот же самый порядок существует в МА"Н всех духовных объектах-парцуфим: в ЗО"Н, в АВ"И, в А"А. Это общее правило, что никогда МА"Н не исправляется с одного раза.> Потому что необходимо подняться не на одну, а на две ступени (алей эльон). <Итак, в первый раз поднимаемся в виде МА"Н, а затем, во время второго зивуга они исправляются и выходят из них души и творения.> - выходят из высшего парцуфа и келим, и света.

       Этот процесс очень прост. Мы изучаем его на примере сына, матери и отца. Сын обращается к маме, той нечего ему дать, она обращается к отцу, получает от отца для сына, спускается на свою ступень и дает сыну.

       Рис. 1

       Души находятся в мирах БЕ"А и желают первого исправления, чтобы были у них реальные Г"Э, ведь пока у них есть только решимот. Они обращаются к своей высшей ступени. Но к высшему можно обратиться только, если он находится рядом с тобой. На одной с ними ступени находятся решимот АХА"П де-ЗО"Н.

       Они возбуждают АХА"П де-ЗО"Н. Те поднимаются в Г"Э де-ЗО"Н и поднимаются с АХА"П АВ"И на ступень Г"Э АВ"И – все поднимается в АВ"И, там находятся все решимот. АВ"И рождают ЗО"Н – это их предназначение, если ЗО"Н просит, они рождают ЗО"Н в соответствии с решимот, на которые он просит, - а он просит, чтоб был у него АХА"П, чтобы выполнить желание НаРа"Н праведников.

       Поэтому АВ"И дают силу ЗО"Н для гадлут, в той мере и в том виде, в котором его просят НаРа"Н праведников. ЗО"Н спускаются на свое место, обладая силой, полученной от АВ"И, и здесь происходит гадлут ЗО"Н, чтобы родить Г"Э НаРа"Н праведников. Откуда у ЗО"Н есть сила еще родить НаРа"Н праведников?

       Благодаря тому, что получили от АВ"И две силы. Подобно тому, как в АВ"И было два вида МА"Н: МА"Н де-Г"Э НаРа"Н праведников и МА"Н де-АХА"П де-ЗО"Н. АВ"И дали силу – удовлетворили две этих просьбы. ЗО"Н, получив силу, строит свой гадлут: Г"Э и АХА"П вместе, а затем рождают Г"Э НаРа"Н праведников. Отсюда, души, у которых не было раньше ничего, кроме решимот, обретают "форму". Что это значит? – Желание было и раньше, теперь есть желание с экраном, которое само совершает зивуг де-акаа, наполняется высшим светом, находясь в какой-то мере в слиянии с Творцом.

       В связи с чем ЗО"Н ощущает получение МА"Н от НаРа"Н праведников? – Очень просто. ЗО"Н опускают свой АХА"П под парса и дают там определенное ощущение темноты: отчаяние, отторжение от духовного. Если НаРа"Н праведников, несмотря на темноту, желают находиться в отдающих келим, желают отдавать, им не важно, что в получающих келим - АХА"П высшего есть темнота, они все равно желают быть дающими.

       Если есть у них такая готовность, - в той мере, в которой они желают быть дающими, они просят у АХА"П высшего возможности отдавать, этим они могут возбудить АХА"П де-ЗО"Н. Не важно им, что в АХА"П де-ЗО"Н темнота - не важно им, что они получат, а важно только одно - возможность отдать... Когда АХА"П де-ЗО"Н находятся под парсой, у них нет ничего, чему бы стоило уподобиться, чтобы стоило прилепиться к нему. В той мере, в которой они желают быть слиты с АХА"П высшего несмотря на темноту, в той мере и поднимают решимот - МА"Н отдачи. Тогда этот МА"Н действительно поднимается и включается в "алей эльон" (сверхвысший).

       В сущности, АХА"П де ЗО"Н, находясь под парса, выбирает решимот, которые готовы в том виде, в котором он себя представляет, чтобы прилепиться к нему. Каким образом? – Очень просто. После разбиения келим все решимот поднялись в рош парцуфа СА"Г, затем они спускаются через все парцуфим, через Ацилут в ЗО"Н де-Ацилут. А ЗО"Н де-Ацилут сейчас воссоздают все эти решимот – от малых к большим.

       Скажем, сейчас ЗО"Н де-Ацилут создают небольшую темноту, - собирают к себе решимот, затем еще большую темноту – еще больше решимот и т.д. различным образом – это программа задана свыше. Соответственно тому, как они себя представляют: вид темноты, ее величина, этим они из всех разбитых решимот выбирают для себя необходимые, как бы охотятся за теми решимот, которые имеются там.

       Вопрос: Почему когда НаРа"Н праведников просят катнут, т.е. желают родиться, - это приводит ЗО"Н к большому состоянию-гадлут?

       Потому что "катан" (маленький) не может родить. Для того, чтобы ЗО"Н могли родить хотя бы Г"Э НаРа"Н праведников, они должны находиться в большом состоянии - гадлут. Это означает, что они должны работать со своим АХА"П.

       Что значит нижний-"тахтон" относительно высшего-"эльон"? "Тахтон" – означает "действие высшего". Например, я – существую, и я хочу что-нибудь сделать. Что значит, что-нибудь сделать? – Это значит получить ради отдачи. Для этого я должен присоединить к своим получающим келим дополнительный недостаток наполнения, исправить его экраном, выполнить зивуг де-акаа, - и это будет называться получить ради отдачи.

       Если я это сделаю, - это будет называться "рождением нижнего", т.к. я существую и выполняю дополнительное действие, дополнительное получение. Дополнительное получение "аль менат леашпиа" вне меня, в дополнение ко мне – это называется "рождение", рождение духовного объекта-парцуфа, рождение порции, которую я получил ради отдачи. Что такое парцуф? Парцуф – это получение наслаждения ради отдачи Творцу. Есть желание получить, экран, зивуг де-акаа, - все это делает высший. Это его действие называется "рождение нижнего".

       Почему он рождает нижнего? Пусть бы добавил к себе и стал более толстый? Не может, потому что уже сделал максимум того, что мог. Не работают в половину или четверть силы. Меньше, чем 100% - это не отдача. Ты отдаешь максимально. Как же можно к этому добавить что-то? Ты возьми другое желание – более нижнее, более грубое. Тогда ты сможешь еще немного отдать, не на своей ступени, на более низкой, и это уже будет называться "рождением". Характер нижнего уже отличается от высшего: он находится на более нижней ступени, в нем другой свет, у него другая природа.

       Поэтому любое добавление исправления – дополнительное желание с дополнительным экраном - рождает нижний парцуф, а не "товарища" рядом с ним или парцуф, прилепившийся к его телу, - а рождает вид желания, соответствующего нижней ступени. На своей ступени я на 100% использовал желание ради отдачи. Если я отдаю на 99% своих возможностей – это не значит, что я отдаю.

       Вопрос: Мы говорим о том, что я отдал максимум, а сейчас я нахожу дополнительное желание отдать. Почему это дополнительное желание отдавать строит парцуф ниже, а не выше меня?

       До сих пор мы изучали спускание парцуфим при развитии сверху вниз, здесь мы изучаем парцуфим при их подъеме снизу вверх. В чем различие? – Если я являюсь парцуфом и у меня есть еще неиспорченные решимот, т.е. решимот с экраном, - я выбираю их, проверяю – я своим экраном выполнил максимальную работу. Теперь я беру более нижнее решимо, рождаю его.

       Рожденный парцуф берет еще более низкое решимо и рождает его, так происходит спускание парцуфим из неиспорченных решимот, на которые можно немедленно просить экран – решимот не находящиеся под властью желания получить, - какие есть у нас после Первого Сокращения, у всех решимот после Сокращения есть силы не получать ради себя.

       Из всех этих решимот ты выбираешь самое большое, - ведь в отдаче сначала выбирают максимум, - потом ты ищешь возможности добавить еще и еще. В результате у тебя получаются спускающиеся ступени, потому что каждый раз ты используешь менее важное желание, т.к. самое важное решимо ты используешь в первую очередь.

       Когда заканчиваем весь спуск донизу, что дальше? – Есть испорченность, - решимот упали в клипот, т.е. есть в них желание получить ради себя. Значит, мы еще должны исправить решимот, а затем из решимот выстроить келим. Сейчас нам нужна система исправления, то чего не было у нас сверху вниз до разбиения келим, не существовало механизма исправления, только мир Ацилут называется миром Исправления. Теперь у нас существует другое отношение: все решимот, находящиеся внизу в мирах БЕ"А, - эти решимот являются испорченными, – как мы можем начать их исправлять?

       Теперь начинают не с самого неисправленного решимо, когда я беру максимум и отдаю, - теперь я беру самое маленькое решимо, наименее разбитое, наименее испорченное, которое я возможно могу исправить, возможно я смогу просить об его исправлении.

       Это решимо я прилепляю к высшему, настолько, насколько я способен к этому. Например, высший дает мне 1гр. темноты, и я нахожу в себе силы сказать: "Мне не важна темнота, я желаю быть слит с высшим". Если я могу так сделать на 1 гр. – поверь мне, что это очень тяжело, - тогда я прилепляюсь к АХА"П высшему и он начинает со мной работать, поскольку есть отказ от наслаждения, не важно, что я не испытываю удовольствия, главное для меня быть прилепленным к высшему.

       Пусть бы высший показал, что он – высший, хороший, что мне выгодно быть прилепленным к нему, - но в таком случае я никогда не выйду из своего эгоизма, я прилеплюсь к нему, потому что мне так хорошо, выгодно. Я должен быть прилеплен к высшему несмотря на то, что мне плохо или хорошо. Слияние с ним должно стать целью, а не слиянием ради выгоды.

       Поэтому постигают это исправление – слияние с высшим – от самого легкого решимо и постепенно приобретают остальные. Ступени, которые мы приобретаем благодаря исправлению - снизу вверх. Как написано в статье "Шхина в изгнании" - если бы эгоизм почувствовал духовные наслаждения, он бежал бы впереди и кричал: "Держи вора!". Ты бежал бы и обманывал себя, что ты стремишься к "двейкут" (слиянию), а на самом деле – ты бы стремился к наслаждению. Как сделать, чтобы ты действительно искал двейкут, а не наслаждение? – Чтобы ты желал прилепиться к Нему, не смотря на то, что в твоих получающих келим темнота?

       8) <Выходит, что существует еще одно правило: каждый МА"Н удовлетворяется и задерживается только два раза> (невозможно исправить МА"Н за один раз, только за два): <первый раз – когда поднялись, второй раз – когда обрели форму. После этого выходят оттуда. Однако их первый МА"Н находился в мире каждый на его месте> – т.е. на месте своего высшего – <это "тайна первенцев". Например, ЗО"Н де-АВ"И, являющиеся МА"Н их первенца никогда не исчезают оттуда. И невозможно никаким мейн нуквин (женским водам) подняться оттуда выше, пока не закончится проверка всех 288 искр малахим, пока не придут дни Машиаха только с их помощью> (с помощью МА"Н де-ЗО"Н). <Поэтому обязан быть в каждом зивуге новый МА"Н, потому что поднимаясь, немедленно исправляются во второй раз, и тогда поднимается другой, дабы исправиться также и ему. По этому же принципу далее, до полного исправления всех малахим, и тогда придет Машиах с Б-жьей помощью.>

       <Первый раз МА"Н поднимается вместе с катнут высшего в "алей эльон"> – МА"Н де-НаРа"Н праведников поднимаются с катнут де-ЗО"Н к АВ"И – <но там они еще не обретают форму. Во второй раз происходит у них специальный зивуг в их высшей ступени, т.е. в самом ЗО"Н. Тогда приобретают свой катнут> (решимот НаРа"Н праведников приобретают Г"Э. АВ"И дают ЗО"Н, ЗО"Н получают гадлут и рождают Г"Э душ праведников). <После этого спускаются на свое место,> т.е. в мир Брия - рождаются на месте ЗО"Н, а затем спускаются в мир Брия, на свое место.

       <За эти два раза восполняется МА"Н де-катнут> де - НаРа"Н праведников <полностью, и не нуждаются ни в каком подъеме ради исправления своих желаний. Но ради гадлут, конечно, должны подняться МА"Н во второй раз> – если НаРа"Н праведников сейчас желают гадлут, чтобы их АХА"П приобрел форму, тогда они опять поднимаются в ЗО"Н – <однако МА"Н де-гадлут, - это уже не то, что МА"Н де-катнут,> - ведь в состоянии катнут нижний вообще не имел никакой формы, а сейчас он существует в виде Г"Э, и теперь необходимо ему только дополнение.

       <Это уже другой МА"Н> – не так, как в первый раз, когда НаРа"Н праведников вообще не существовал – только в виде решимот, <который парцуф сам, сознательно поднимает к своему высшему. Однако предыдущий МА"Н де-катнут полностью восполняется, и больше не нуждается в подъеме. В этом и заключается второе правило.>

       Повторим вкратце весь процесс. У нас есть Атик, Арих Анпин, Аба ве-Има, ЗО"Н – все находятся в катнут - малом состоянии. Это называется "постоянное состояние мира Ацилут". До сих пор вышел мир Ацилут. Ниже парсы имеются миры Брия, Ецира, Асия на своем постоянном месте, в постоянном состоянии. И существуют решимот душ внутри миров БЕ"А. В этих мирах они приобретают желание просить своего претворения в какой либо форме.

       Решимот де-Г"Э де-НаРа"Н праведников ощущают АХА"П де-ЗО"Н в определенной мере и готовы к слиянию с ним, несмотря на темноту в АХА"П де-ЗО"Н, потому что он находится в упавшем состоянии на своей ступени – в получающих келим де-ЗО"Н, его не используют, а пустые келим высшего вызывают в нижнем ощущение темноты. Мир темный: АХА"П высшего – это и есть наше ощущение мира.

       Весь мир вокруг нас – это то, как представляется нам высший, затем так нам будет представляться Творец. Решимот де-Г"Э де-НаРа"Н праведников приходят в состояние "двейкут" - слияния с АХА"П де-ЗО"Н и просят у них наполнения. Какого наполнения? – Они не просят ни желания получить, ни свет, ни экраны, чтобы получить. Они желают от них только силу отдавать. Сколько? – В точности столько, насколько они могут быть прилеплены к высшему несмотря на темноту - отсутствие в нем наслаждений. "Неважно, что в высшем я ощущаю темноту, только чтобы мне дали силу отдавать".

       В таком случае ЗО"Н начинают поднимать свой АХА"П вместе с Г"Э, вместе с Ма"Н праведников в АВ"И, и в этой мере получают в АВ"И две силы: первая сила – на то, чтобы родить свой гадлут, а вторая сила – благодаря гадлуту ЗО"Н родить Г"Э де НаРа"Н праведников. Это то, что делает парцуф АВ"И – они дают ЗО"Н экран де-гадлут, ЗО"Н спускаются на свое место, становятся большими и за счет второй порции, которую получили от АВ"И: силы зивуга для НаРа"Н праведников, совершают этот зивуг и рождают парцуф в малом состоянии.

       После того, как рождают НаРа"Н праведников спускаются на свое место под парса. Сейчас, когда у НаРа"Н праведников есть форма, претворение, называемое "душа в малом состоянии", она уже самостоятельно может требовать гадлут-большого состояния. Теперь нет надобности подниматься на две ступени – в "алей эльон", а только на одну – "эльон", т.к. душа праведников уже существует в малом состоянии, она сейчас не нуждается в специальных силах для своего рождения, но только нуждается в дополнении. ЗО"Н самостоятельно может удовлетворить ее в этом, у нее имеется уже Г"Э, она желает иметь АХА"П, и ЗО"Н дает ей его.

       Вопрос: Что дает ей возможность обратиться к алей эльон, не смотря на то, что он находится в темноте?

       Алей эльон не находится в темноте, он находится в катнут (хафец хесед – ничего не желает для себя). АВ"И относятся к Га"Р. Что такое Га"Р? – Совершенство, даже без света хохма! Т.к. не нуждаются в нем, чтобы находиться в совершенстве. Это называется темнота? Пусть никто мне ничего не дает, а я на 100% слит с Творцом, даже без света хохма, и я весь – желание отдавать нижним, только пусть бы попросили. АВ"И называются Элоким, там есть Га"Р де-хохма, они не желают получать его, они строят посредством их свои отношения с высшим, и даже нет у них света хохма поскольку одеваются на бина де-А"А – это дает им совершенство.

       АВ"И желают дать нижнему, но он не просит, против этого у АВ"И имеется такое исправление, что они не сожалеют об этом. Это не Малхут, которая сожалеет о душах праведников, бина относительно малхут – это совершенно другое.

       Вопрос: Что дает АХА"П де-ЗО"Н для Г"Э НаРа"Н праведников?

       АХА"П де-ЗО"Н рождает Г"Э НаРа"Н праведников и затем спускает их на их ступень вниз. И обеспечивает их всем необходимым, как высший низшего. Что значит все? – Силы, света, пример, как и что надо делать, все, что необходимо нижнему. Мы должны понять, что от нас не требуют ничего, что нам не под силу. А то, что сказано, что нужны усилия выше человеческих сил, то мы должны достичь такого состояния, когда понимают, что значит "человеческие силы" и действительно нужно сверх этого, и нет у нас и должны просить.

       Вопрос: Что значит обретение формы?

       Это значит, что уже имеются сфирот, т.е. желание получить с экраном, которое получает ради отдачи или отдает ради отдачи. Есть "кусок мяса" – желание получить, подобно тому, как ты пришел в магазин и тебе дают просто кусок мяса – это еще ничего. Живым называется тело, в котором имеются различные внутренние свойства: как он отдает, как получает, как упорядочивает свои желания, в соответствии с какой целью, в каких желаниях, с какими намерениями – это называется обретением формы.

       Как обрести форму? Сейчас мы являемся только "точкой", - у нас нет никакого понятия, что значит духовное, что такое наша душа, какие у нас имеются силы. Постепенно из этой точки, - мы раздуваем ее, она становится все более объемной. Увеличение в объеме еще не означает приобретения понятий, свойств.

       Затем, благодаря действиям со светами, начинаем видеть, к чему относятся наши желания, как с ними работать: не ради получения, возможно немного отдавать, тогда появляется некое ощущение формы. Что есть, например, у меня десять сил, с каждой силой я могу работать в определенной форме и каждой моей силой я выполняю определенную задачу, хотя силы могут быть даже противоположными.

       Что такое обретение формы новорожденного? – Есть там капля семени и из нее начинает развиваться мясо. Это мясо представляет собой нечто бесформенное 5-10 гр., постепенно начинают различать в нем руки, ноги, голову, тело, еще и еще отдельные детали, - это значит обретает форму новорожденного. Существуют понятия "три дня отсорбирования семени" и "40 дней формирования плода", когда приобретает все формы отдачи, 40 - это бина.

       Когда приобретет все формы отдачи и обретает законченную форму – существует уверенность, что будет существовать, жить, теперь необходимо только добавить к нему мясо. Что значит обрести форму "человек"? – Есть у нас руки, ноги, голова, уши, горло, нос, - все эти части. Что означают все эти части в человеке? Почему они имеют эту форму? – Это образ, отражающий соотношение духовных сил. Высшие силы отдачи находятся между собой в соотношениях, подобных форме человеческого тела в нашем мире. Так и написано в книге "Зоар", например, справа, слева, рука, нога.

       Когда нижний, представляющий собой только решимот, поднимается к высшему и затем должен подняться с ним в его высший, чтобы родиться, его рождение начинается с алей эльон. Почему? Если я прошу: "Роди меня". То я прошу это у высшего, значит сам высший должен приобрести такую фрму, чтобы родить именно меня. В ЗО"Н де-Ацилут есть все решимот. Все души, которые разовьются из них, относятся к ЗО"Н де-Ацилут. ЗО"Н де-Ацилут должны родить 600.000 различных душ. Откуда они знают, что они сейчас должны родить?

       Я поднимаю к ним свое решимо, и говорю: "Я хочу быть таким, я желаю иметь такую форму отдачи". - "Чтобы тебя родить нам необходим механизм, чтобы родить именно тебя. Где нам его взять? Мы должны подняться в свой высший и получить там." На самом деле все спускается из мира Бесконечности. ЗО"Н поднимается в свою высшую ступень АВ"И, получают "живот" – АХА"П, получают весь родовой механизм, спускаются на свое место, делают зивуг, "беременеют" и затем рождают того, кто просил, чтобы его родили.

       В нашем мире семя не просит, чтобы его родили, оно не понимает, но в духовном, начиная с капли семени, все происходит сознательно, и даже еще раньше, даже если и нельзя это назвать сознательной просьбой, - в любом случае, – человек работает. Из этого мы видим, что необходим другой АХА"П у ЗО"Н. У ЗО"Н есть только Г"Э – общее желание отдавать, но что отдавать? Решимот де- НаРа"Н праведников указывают, как именно отдавать, просят силы для отдачи. Дать нижнему высший может только посредством своего АХА"П. Поэтому души определяют каким будет АХА"П де-ЗО"Н.

       АХА"П де-ЗО"Н называется "Святой Шхиной", которая находится в темноте, страдает, если ей некому отдавать, "плачет". "Плачь" – означает состояние катнут. Ее катнут – это не состояние "хафец хесед", когда не нуждается ни в чем, ее состояние насильственное, против ее воли.

       Вопрос: Когда мы говорим о решимот, мы имеем в виду келим (желания) или орот (света)?

       Когда мы говорим о решимот, мы имеем в виду разбитые решимот, которым пришло их время исправляться. Посредством усилий и "добрых дел", они получают свечение из "сосков животного". Весь этот процесс мы упоминаем частично, мы говорим, что просто получаем пробуждение, еще не имеем экрана. Пробуждаются и желают уподобиться высшему. Он не говорит о том, что этому предшествует – какие действия, какие механизмы, пока НаРа"Н праведников из разбитого состояния пожелают стать праведниками...

       У них есть решимот вверху, а "нецуцим" (искры) и келим внизу, пока они захотят исправиться и уподобиться Г"Э де-ЗО"Н! Это целый процесс, но пока мы не касаемся этого.

       Вопрос: Кто возбуждает келим к просьбе?

       После разбиения келим света поднялись в рош де-СА"Г, келим и нецуцим упали вниз, поэтому подсветка этих светов из рош де-СА"Г или можно сказать: их спускание в ЗО"Н де-Ацилут свечением над парса пробуждает разбитые келим, находящиеся под парсой. Тогда эти разбитые келим начинают искать: "Где находится это наслаждение? – Оно находится над парсой. Я не понимаю, где это, но точно не в моем мире! Что же я сделаю? Как мне достичь то, что не находится в этом мире?". И начинаю искать.

       Вопрос: Я не вижу у нижнего ни одного самостоятельного действия. В чем его инициатива?

       Пример. Почему мы хотим есть? – Физиологи объяснят тебе это так: потому что ты ел раньше, поэтому сейчас у тебя есть выделение ферментов и различных кислот, они достигают нервных окончаний, находящихся в желудке, они переносят это ощущение в мозг. В мозгу благодаря химическим и электромагнитным воздействиям возникает у тебя ощущение голода.

       Но не как у мланденца, который не понимает своих желаний и просто кричит, - у тебя это переведено на определенную мысль, понятие. Это не просто внутренняя боль, а на несколько ступенек выше. Это называется, что я хочу есть, или мой организм создал во мне такое ощущение? Теперь соответственно своему желанию я пытаюсь найти соответствующее наполнение.

       Я нахожусь в Конце Исправления, но не в той большой форме, в которой я существую в Конце Исправления, я ощущаю всего 0,5% этой формы и это является моей нынешней ступенью. Теперь вопрос: Каким образом я могу постичь свое строение (свою конструкцию)? Стремиться к этому? Искать возможностей для более быстрого продвижения, не чтобы меня тащили, а сам стремился?

"Каббала для начинающего" стр.106 "Сочетание свойств милосердия и суда" Барух Ашлаг.