Каббала – взгляд на мир

Интервью каббалиста М. Лайтмана журналу «Инейт»

Телемост Москва-Израиль

17 ноября 2005 г.

– Здравствуйте, доктор Лайтман. Спасибо огромное, что Вы пришли на это интервью. Для нас большая честь с вами разговаривать. Мы представляем новый журнал духовного поиска, только что вышел первый номер. У нас будут очень простые вопросы, поскольку это интервью предназначено для читателей, которые, наверное, очень мало слышали о Каббале.

Вопрос: В массовом сознании существует миф, что Каббала – это учение традиционно еврейское, учение, которое открывается еврею после 49 лет, если он семь лет отслужил в Храме. Этот миф имеет широкое хождение. Вы, напротив, утверждаете, что Каббала – для всех, и что ключи, которые открываются, – открываются всем, не только евреям.

С чем это связано? Это закономерности развития этого учения, или это связано с сегодняшней ситуацией, открытой информацией в мире?

Связь очень простая. Дело в том, что первый всплеск человеческого эгоизма произошел в Древнем Вавилоне, его проявлением была так называемая Вавилонская башня. Там же появилась и Каббала. (Не Каббала – Каббала. «Каббала» говорят американцы, это по-английски так. На иврите – Каббала).

Возник огромнейший человеческий эгоизм, и возникла методика его исправления. Она проявилась в Древнем Вавилоне в каббалистическом учении, которое начал разрабатывать древний вавилонянин Авраам. В тот момент он еще не был евреем. Евреем он стал, когда организовал группу из заинтересованных в постижении скрытой части мироздания и выделил их из остальных людей. Таким образом, они отделились от древних персов, населявших тогда Междуречье, колыбель человечества.

Эта группа отделилась, и со временем стала называться иудеями – еврейским народом. Однако в собственном смысле это не народ – это группа, этнически принадлежавшая к жившим в Междуречье народам. Если вы возьмете сегодня у любого чистокровного, что называется, еврея его биологические данные и сравните с биологическими данными истинных персов – не арабов, которые пришли и потом завоевали Персию, а тех, которые там живут тысячи лет – вы увидите, что это абсолютно один и тот же народ, одна и та же биология.

Каббала возникла тогда, когда в человеке – можно сказать в древнем человеке – начал развиваться эгоизм (материал творения, желание насладиться). В этом учении изначально утверждалось, что оно было предназначено не для того времени, когда возник эгоизм, а для тех времен, когда развившийся за тысячи лет эгоизм заставит человека понять, что именно эгоизм его душит, понять, что все, что человек достиг за тысячи лет развития своей цивилизации, культуры и науки, не дает ему наполнения, счастья и даже выхода на нормальный уровень земного существования. Что уж говорить о том, что в нас скрыто еще другое существование – то, где мы находимся до нашего рождения, то, где мы находимся после того, как уходим из этого мира.

С помощью наук мы постепенно понимаем, что имеются скрытые от нас части мироздания. То, что мы не знаем, что произойдет с нами через мгновение или через десятки лет, то, что мы не знаем, каким образом влияем на мир, и каким образом мир потом влияет на нас, свидетельствует о существовании огромных скрытых информационных слоев, которые мы должны раскрыть. А вот как их раскрыть, мы не знаем. Чем больше мы развиваемся, тем больше мы, практически, постигаем свою ограниченность.

Каббала говорит, что когда придет такое время – и она называет дату – начиная с 1995 года, в человечестве возникнет, и будет постепенно нарастать тяга, интерес к Каббале. Потому что инстинктивно люди изнутри себя почувствуют, что эта методика возвысит их над этим миром и не оставит в маленьких земных страданиях. Поэтому Каббала раскрывается сейчас всему человечеству.

На протяжении последних лет – а я занимаюсь Каббалой уже около 25 лет – мы наблюдаем постоянно растущий к ней интерес. И он не прекратится, он будет только нарастать. Я только что вернулся из Токио. Там были биологи, математики, физики, философы, и все они вдруг, независимо от нас начинают продвигаться именно в этом направлении, в результате чего и между Каббалой и остальными науками происходит весьма плодотворный контакт.

Постепенно для людей проясняется, что Каббала – это не какие-то храмы и не иудеи старше 40 лет. Все это наслоилось на Каббалу за тысячелетия ее сокрытия. Так и было задумано изначально, что Каббала должна быть скрыта, пока человечество не разовьется до такой степени, что почувствует в ней необходимость. И Каббала развивалась исключительно путем передачи от учителя к ученику – благодаря тонкой цепочке внутри народа. А сейчас она должна раскрыться действительно всему миру.

Изначально в Каббале существует информация о том, каким образом она должна раскрываться, о том, что она принадлежит всему человечеству. К религиям Каббала, вообще, относится... – я бы не сказал, с презрением, но как бы абсолютно не замечая их. Религия – это изобретение человеческое, это не постижение мироздания, каковым является Каббала.

Вопрос: Можно еще по ходу, тут же, перечислить первые записи, первые писания и первые книги?

Первый каббалистический источник восходит к Адаму. Если мы нарисуем диаграмму развития человечества (см. Рис. 1) вплоть до ХХ века, мы сможем отсчитать его историю примерно на 40 тысяч лет назад. Так вот, Адам – это человек, живший 5765 лет назад. Он написал книгу «Разиель Малах» (Тайный ангел). Эта книга нам известна. Она продается в магазинах, можно пойти и купить ее – книгу, написанную 5765 лет назад.

Затем, через 1800 лет после Адама, написал свою книгу Авраам. Мы уже говорили, кто такой Авраам – это древний вавилонянин, как бы прародитель еврейского народа. Он написал «Книгу Создания» (Сефер Ецира).

Эти книги написаны в основном на арамейском языке. Арамейский и иврит (древнееврейский) – сходные языки. Есть только разница – тоже каббалистическая – в окончании некоторых слов.

Таковы первый и второй каббалистические источники, «Тайный ангел» и «Книга Создания». Третий серьезный каббалистический источник был создан Моисеем (Моше), это Тора (Библия). Четвертый серьезный каббалистический источник – «Книга Зоар», написанная Рашби. Рашби – это акроним имени рабби Шимон бар (сын) Йохая, жившего во 2-м веке н.э. Следующий большой каббалистический источник – сочинения Арии, созданные уже в 16-м веке н.э. И затем в XX веке н.э. – Бааль Сулам. Это великий каббалист нашего времени. Каждый из каббалистов адаптировал Каббалу для своего времени.

Рис. 1

Как уже говорили, человечество развивается посредством того, что в нем растет эгоизм. Отличие времен состоит в том, что эго в человеке и в человечестве в целом растет, и это растущее эго подвигает человека на новые открытия, завоевания, распространения, размножения и так далее.

Так вот, каждый каббалист принадлежит другому времени, другому уровню эгоизма, и он адаптирует Каббалу своих предшественников под свое время. Поэтому Каббала, которую написал Адам, трансформировалась и появилась в новом виде у Авраама, в новом виде у Моисея, в новом виде у Рашби, пока не дошла до нашего времени. Бааль Сулам создал объемные комментарии, в которых адаптировал всю предыдущую Каббалу. Поэтому его произведения мы и считаем основополагающими для нас и изучаем, в основном, их.

Все предыдущие каббалистические произведения воспринимаются нами сегодня как уже устаревшие, тогда как Бааль Сулам объясняет Каббалу современным научным языком. У него есть множество интересных статей: «Каббала и философия», «Каббала и науки», в которых освещаются вопросы познания, раскрытия мироздания, рассказывается, каким образом человек постигает окружающий мир, как этот мир влияет на него. Его произведения написаны современным научным языком, и поэтому мы базируемся именно на его книгах.

Среди произведений Бааль Сулама – комментарии на все предыдущие каббалистические источники, так что, изучая его книги, мы изучаем и книгу Адама, и книгу Авраама, и книгу Моисея, и «Книгу Зоар». Так устроена каббалистическая преемственность источников.

Рис. 2

Вопрос: Какие качества считаются идеальными для человека нашего времени?

Человечество представляет собой не наши тела, а нашу внутреннюю духовную конструкцию, называемую душой. У каждого из нас есть эта вечная частичка, которая одевается в различные тела, и мы проходим, таким образом, так называемые кругообороты жизней. На рис.3 человечество представлено как бы стоящим в шеренгу, и в течение времени человечество так этой шеренгой и идет. Только по мере роста эгоизма, для того чтобы разбавить этот эгоизм, сделать его более легким для восприятия, человечество растет количественно. В той мере, в какой растет эгоизм, возрастает и численность населения, – возрастает, естественно, не по прямой, а по гиперболе.

Однако в каждом поколении появляются все те же души – только облаченные в разные одеяния, в разные тела. Душа постоянна, меняется лишь количество душ. Общая душа делится на все большее количество, и, естественно, появляется все большее количество тел в нашем мире.

Рис. 3

Все эти души представляют собой единый организм, который называется тоже Адам (см. Рис. 4), они представляют собой структуру, полностью связанную между собой. На сегодня – это 6 миллиардов душ, но их может быть и 20 миллиардов, потому что не имеет значения, каким образом они поделятся. Однако, в принципе, это замкнутая структура, все элементы которой столь тесно связаны между собой, что каждая частичка, каждая отдельная душа, функционирует, как клетка в нашем теле.

В здоровом организме каждая клетка получает только то, что ей необходимо для существования и функционирования, а всё остальное она отдает, то есть служит всему организму. Это закон развития и существования любого организма.

Рис. 4

Кстати говоря, на международном Форуме в Токио я встречался с биологом, американкой, и она рассказывала: «Вот какой парадокс: каждая клетка, отдельно существующая в организме, – является эгоистической, но пока она находится внутри организма, она ведет себя альтруистически, работает на связь со всем организмом, иначе организм не мог бы существовать». Ученые видят это из своих исследований. У меня тоже первая специальность – биомедицинская кибернетика, так что я понимаю, о чем она говорит.

Но это уже прозрение, это уже получено наукой в результате опытов. Уже наука говорит о том, что живой и развивающийся организм не может существовать, если каждая его часть остается эгоистической. И это действительно парадокс: эгоистическая клетка альтруистически работает в общей системе организма.

Так же и мы – все человечество – представляем собой единый организм. Наши души соединены вместе и построены по тому же принципу. А мы должны с этим принципом согласиться, в него влиться.

Итак, на самом деле мы являемся полностью взаимосвязанными частичками единого организма, и каждый должен работать, как работает живая клетка: минимум, то есть необходимое для существования, получать, а максимум – то, что необходимо для всего тела, отдавать.

Если клетка или любой орган, любая отдельная частичка в организме – начинает работать не по этой системе (см. Рис. 5), эта клетка становится раковой. Вместо того чтобы отдавать, она начинает пожирать окружающую среду, и, в итоге, гибнет вместе с ней.

Рис. 5

Это мы и видим в мире. Мы связаны между собой по тому же принципу, только осуществляется он на другом уровне: не на неживом, растительном или животном, а на уровне душевном, духовном, информационном. Разъясняя все это, Каббала показывает человеку, как найти правильные связи между душами.

В итоге мы возвращаемся в исправленный единый организм, который называется общая душа, или Адам. При этом мы поднимаемся на ощущение совсем иного уровня существования, то есть, ощущаем вечность, бесконечность, совершенство. Исчезают переходы: рождение, жизнь, смерть, все поднимается совсем другой уровень, где не существует недостатков, связанных с жизнью, смертью, с голодом, страхом и другими отрицательными и положительными свойствами и ощущениями.

Об этом говорит Каббала.

Вопрос: Все-таки, какие качества наиболее адекватны этой доктрине, как бы в жанре идеала, какие качества, в первую очередь, нужно развивать?

Здесь получается очень простая картина (см. Рис. 6). Каждая клетка или каждый из нас – это всего лишь желание наполниться (я его нарисую в виде маленькой чашечки). Оно называется в Каббале «кли» - сосуд. Так вот, мы, наша материя – это желание наполниться на любых уровнях насыщения. Это то, чего мы желаем инстинктивно, сознательно – неважно, чем, и неважно, как.

Каким образом мы желаем наполниться? Внутри нас существует духовный информационный ген. Каждый из нас находится в этой системе Адама. Мы вдруг спускаемся на уровень нашего мира, рождаемся в нем, и в течение этого нисхождения из духовного мира в наш мир у нас возникает как бы спираль из информационных данных на каждом уровне, на который наша душа спускалась из духовного мира. У нас остаются информационные зацепки – «решимот».

Эта информация состоит из двух частей (m/n): информация о желании и информация о его наполнении. В каждую секунду своего существования мы ощущаем это решимо, новую поднимающуюся в нас информацию. Поэтому я вдруг начинаю желать того или иного, вдруг у меня возникает какая-то мысль, вдруг я на что-то обращаю внимание.

Почему: «вдруг»? Потому что во мне постоянно разворачивается эта спиралька, и она-то изнутри и ведет меня в этой жизни. Абсолютно все, что я в этой жизни встречу, все, что со мной произойдет, уже запрограммировано в этой спирали.

Рис. 6

Есть свобода воли, мы потом выясним, где она. Но у обычного человека этой свободы воли нет, заранее скажу.

Так вот, о каких качествах идет речь? Если желание наполниться (см. Рис. 7) в нас полностью задано и раскрывается в соответствие с этой спиралью, то нам с этим ничего не сделать. Желание – это наша природа, наши исконные свойства, характер, ментальность. Никуда от этого не денешься. Оно задается нам природой и обществом, в котором мы развиваемся и которое не выбираем. В двадцатилетнем возрасте я ощущаю себя уже законченным человеком, и сделать с собой я уже ничего не могу. Как я дальше пойду по жизни, уже определено тем, что во мне заложено.

Что делать дальше? Дальше возникает фактор среды. И вот в зависимости от среды у человека есть возможность выбора. Если он выбирает среду, которая помогает ему духовно развиваться, он развивает в себе определенные качества. Каковы они?

Изначально в нас существует желание наполниться ради себя. Оно называется эгоистическим. Желание наполниться определено нашей природой, а «ради себя» – это уже называется намерением. Именно намерение и является эгоистическим.

Если человек осознает, что его правильное функционирование – в минимально необходимом для себя размере, а остальное – только ради существования общей структуры, общего организма, общей души, - то это намерение будет называться намерением ради других, то есть альтруизмом.

Рис. 7

Каббалистическая методика существует для того, чтобы показать человеку, что он никогда не сможет насладиться эгоистически, а сможет насладиться только альтруистически. Поэтому эта методика приводит человека к исправленному состоянию. Почему? Я вам объясню это очень просто, в двух словах.

Если у вас есть желание (см. Рис. 8), и вы хотите чем-то его наполнить, вы ощущаете наполнение лишь в тот момент, когда оно соприкасается с желанием. Допустим, я очень голоден и начинаю есть. Максимальное наслаждение я выжимаю из первого куска, который я поглощаю. Соприкосновение между наполнением и желанием порождает в нас наслаждение. И это все, что мы хотим – ощущать контакт между наполнением и желанием. Если нет желания, то что мне ни предлагай, я не получу от этого наслаждения. Если есть желание, но нет наполнения, то, естественно, остается только страдание.

Значит, наслаждение должно состоять из двух противоположных составляющих – желания и наполнения. Например, в случае наслаждения от пищи мы имеем голод (желание) и пищу (наполнение). Когда они соприкасаются, я ощущаю наслаждение.

Рис. 8

Однако проблема в том, что когда эгоистически желаешь получить наполнение, входящее наполнение аннулирует желание. Допустим, я наслаждаюсь порцией хорошей еды, приготовленной полностью по моему вкусу. Но после первого куска я уже наслаждаюсь в меньшей степени, а ближе к концу (см. Рис. 9), когда я уже наполнил себя, наслаждение исчезает, потому что исчезает желание. Что мне делать дальше?