Общая схема мироздания

Конгресс в Торонто

(Урок 1)

27 июля 2006 года

Мы живем в особое время, ради которого существовала вся история человечества и еще до возникновения человечества, все миры, все, что создано Творцом, то, что мы даже во времени не можем изобразить, потому что до этого не было вообще понятия времени, все это сегодня наконец-то начинает реализовываться.

Почему «наконец-то»? Рассмотрим состояние начала творения. В Прямом свете Творец поместил точку (она называется «еш ми айн», то есть «нечто из ничего») – это будущее творение, нулевая стадия. Развиваясь, эта точка обратилась в первую стадию – в желание насладиться. Затем первая стадия обратилась во вторую – в желание отдавать наслаждение, потому как почувствовала наслаждающего ее. То есть, внутри первой стадии уже начала ощущаться вторая.

Затем вторая стадия реализовала себя, как отдающая, то есть уподобилась Творцу – это уже третья стадия, которая включает в себя и первую, и вторую. То есть, третья стадия – и получает, и отдает, и этим уподобляется нулевой стадии – Творцу.

Рис.1

Но когда она начинает уподобляться Творцу, она начинает ощущать, осознавать себя созданной Творцом. И, главное, начинает ощущать Его состояние, на каком уровне находится Он. И вот это состояние, Его уровень, Его положение она начинает желать. Это и есть четвертая стадия – желание, которое не передалось от Творца, а возникло в самом творении. Поэтому четвертую стадию мы и называем творением. Оно называется также «Малхут» – царство, от слова «мелех» – «царь». То есть, это царство желания.

Это четвертое состояние не находилось в исходной точке, которую создал Творец, оно самостоятельное, возникшее в следствие развития, но возникшее изнутри самого творения. Поэтому оно и называется творением, самостоятельно существующим.

Рис.2

Затем это самостоятельно существующее творение создало на себя Цимцум Алеф – Первое Сокращение. Не желая ощущать себя получающим, оно решило действовать только с помощью экрана – получать ради отдачи. В этом смысле четвертая стадия эквивалентна Творцу. Если она будет получать, только для того чтобы наслаждать, в таком виде ее действие будет полностью эквивалентно Творцу, - к этому она и желает прийти.

До сих пор это все называется «мир Бесконечности», который к нам, в принципе, отношение имеет а является Замыслом творения. И относительно Творца решение творения производить получение ради отдачи с помощью экрана является уже действующим, выполненным. Потому что, в принципе, достаточно того, что оно так захотело, пожелало. В этом состоянии Он и видит творение. А то, что это состояние реализуется постепенно – это относительно Творца уже значения не имеет, потому что само желание творения является, в принципе, его реализацией. Главное произошло - творение приняло решение: «Я хочу, чтобы так было». А каким образом это получается, уже зависит от тех свойств, которые Творец в него вложил, и от творения не зависит.

То есть, если творение в состоянии «мир Бесконечности» решило, что оно хочет уподобиться Творцу, получая ради отдачи Ему, что эквивалентно отдаче, то со стороны Творца это принято, как уже исполнившееся.

Рис.3

Что происходит дальше? А дальше происходит реализация этого решения в виде построения миров, построения души и доведения всего этого до конца. Что означает «до конца»? Что же еще надо сделать? Надо просто взять эту задумку, эту мысль, замысел («Махшевет а-брия» – «Замысел творения») и довести до решения, то есть, полностью воплотить в материю.

Есть материя, и есть ее форма. Форма может быть вне материи – абстрактная. Материя может быть без формы – как суть материи. И может быть материя, облаченная в форму. Так вот, мы материей называем само желание. Желание и есть материя, оно принимает различные внешние формы – получать, отдавать, получать ради отдачи, отдавать ради получения. Но в итоге творением ставится цель - вся материя должна обрести форму отдачи.

Рис.4

Как это сделать? Оказывается, это не так-то просто. Потому что Малхут на самом деле состоит из всех предыдущих слоев. И все эти части должны принять форму отдачи.

Рис.5

Как убедиться в том, что все эти части действительно могут принять форму отдачи? Дело в том, что в Малхут существуют такие слои желания получать, которые не подвластны ей. Для того, чтобы преобразовать все эти части - четвертую, третью, вторую, первую и нулевую - в желание на отдачу, Малхут после Цимцума начинает работать над собой, начинает принимать свет ради Творца.

Рис.6

А как это можно сделать? Первые стадии: нулевая, первая, вторая, третья (кроме четвертой) - означают первобытное, первоначальное желание, исходящее от Творца, точку, на которую начал действовать свет. И она распространилась вместе со светом. Сейчас этой точки еще практически не видно, она вся находится внутри света. Это называется «Кетер» – «Корона» - как бы окружение, которое властвует, управляет всем. Это желание – «еш ми айн» («нечто из ничего»), которое начинает развиваться. А затем эта точка, материал творения, как пластилин, начинает принимать разные формы: в первой стадии он получает, во второй - хочет отдавать (ему нечего отдать, но, допустим, отдает), а в третьей стадии он получает и отдает, но при этом становится подобным Творцу. И только в четвертой стадии у него возникает свое личное, самостоятельное желание, которого не было во всех предыдущих. То есть, здесь происходит так называемые «явления форм», мы их называем «свойства Творца». Почему Творца? Потому что Он так проявляется в материи.

Рис.7

А четвертая стадия является «новой материей». Если в «еш ми айн» материал – первичный, «хомер юли», то есть, исходный материал, то в четвертой стадии он – возникший, как следствие двух сил. С одной стороны Творец распространяется и действует на эту точку своим светом – наслаждением. С другой стороны, «еш ми айн» – исходное желание, которое под воздействием наслаждения приобретает определенную форму - получающего, желающего получить. Но как только в первой стадии появляется это свойство - желание получить, Творец сразу же действует, проявляя Себя. И сразу же из первой стадии возникает вторая, которая желает быть подобной Творцу.

То есть, исходное желание наслаждаться было только основой. А все остальные формы, которые оно приобретало, исходили от непосредственного воздействия Творца, Его Самого, проявления Творца. Поэтому нулевая и первая стадия – это построение желания. А вот следующие стадии – Бина и Зеир Анпин это уже получение от Творца Его отношения, Его формы, Его свойств, Его природы – отдачи.

Еще раз: если в первой стадии это просто материя – чтобы желало, – то в последующих (1,2,3 стадии) – это уже формы свойства Творца, свойства отдачи. Но все это вместе мы описываем, как свойства Творца.

Рис.8

А вот в последней, четвертой стадии, появляется самое основное, что есть в мироздании, – желание, которого не было раньше, во что бы то ни стало быть подобным Творцу. Причем, не просто «подобным Творцу», а быть на Его уровне. Желание стать просто подобным Творцу может быть и во второй стадии (оно сразу же в ней проявляется) и в третьей стадии реализуется: «Я хочу получать ради отдачи». Но в четвертой стадии оно реализуется очень интересно: «Я желаю насладиться тем, что нахожусь на уровне Творца».

То есть, если созданное желание «еш ми айн» было просто желанием получать, затем возникло желание отдавать, затем реализация желания отдавать, – то четвертая стадия, она интересна тем, что не желает всего этого. Она желает подняться на уровень выше того, с которого родилась (уровень творения, где появилось «нечто из ничего»). А когда эта точка начала получать от Творца Его свойства и попыталась уподобиться Ему – получать, ради того чтобы отдавать, – она ощутила в себе желание стать равной Ему. То есть, четвертая стадия – это желание, которое не было «созданным из ничего», оно приобрело дополнительное желание от Бины, от свойства отдачи Творца.

Рис.9

Итак, Творец оказывает на нас два вида влияния. Одно влияние – это наслаждение, посредством которого Творец создает желание; и второе - влияние своим свойством отдачи. В результате во мне возникает огромное желание, во-первых, насладиться тем, что приходит наслаждение, и, во-вторых – тем, что наслаждение приходит от Него (это желание насладиться сутью Творца у творения родилось самостоятельно). Вот это и есть желание четвертой стадии. Поэтому, когда четвертая стадия начинает обнаруживать себя получающей вдвойне, она делает на себя Сокращение.

Рис.10

Но если Творец создал меня, мое желание – точку из ничего, – и развил его как Ему угодно, у меня не может возникнуть никакого чувства стыда, я не могу почувствовать себя оторванным от Него. Это естественное мое желание, таким я создан, таковы неживой, животный и растительный уровни творения. Но если я начинаю желать больше, чем моя исконная природа, то я начинаю чувствовать себя оторванным от Него. Это, как ребенок -он родился, развился, стал взрослым и уже начинает чувствовать себя отдельно от своих родителей, как бы стесняться.

Итак, я получил это дополнительное четвертое желание, которое является следствием нулевой, первой, второй, третьей стадии. В нулевой и в первой стадиях я просто развил свое желание, данное мне Творцом, а вот во второй и третьей стадиях я ощутил себя самостоятельно желающим подняться на Его уровень. То есть, я ощутил дополнительное желание, которое проявляется в четвертой стадии и является результатом ощущения Творца. В этом дополнении я принимаю свое личное участие – я желаю быть на Его месте.

Рис.11

И поэтому сразу же, как только творение начинает ощущать себя, желающим быть на Его уровне, то есть, выше уровня своего сотворения, происходит Цимцум (Сокращение). Если бы мои желания включали только мое существо, и все, что из него происходит, я бы не ощущал никакого стыда, я бы не ощущал себя вообще оторванным от Творца, не ощущал бы даже, что существую отдельно от Него или от кого-то. Это была бы абсолютно естественная связь – какая неосознанно существует в неживом, растительном и животном состояниях, эта связь неосознанно существует в людях, когда они еще не чувствуют своего «Я», своей оторванности от Творца. Только дальнейшее развитие – оно приводит нас к такому состоянию. Точка в сердце, которая начинает проявляться у нас, является только зачатком того состояния, в котором мы начинаем чувствовать, что мы в чем-то отличны.

Итак, лишь проявление дополнительного желания дает человеку стремление подняться на уровень Творца. Только на это дополнительное желание и существует стыд, тогда и происходит Цимцум Алеф. Поэтому сказано: «Цимцум Алеф был на четвертую стадию Малхут (Малхут дэ-Малхут), но свет удалился из всех предыдущих стадий». Потому что эта четвертая стадия перестала ощущать свою принадлежность и ко всем остальным стадиям. Она этим как бы определила, что является не Творцом, а вне Его, отделенной от Него.

Рис. 12

Что это дает? Это дает ощущение настоящего творения, что я желаю нечто, чего Творец во мне не задумал, ну, как бы не задумал. То есть, у меня существует мое личное, из меня исходящее желание. Оно является производным от всех других, существующих вокруг меня в природе свойств, воздействий, но я ощущаю его как свое, и с ним я ничего не могу поделать. Как только появляется четвертая стадия, это желание, сразу же проявляется как «Я и Он» и взаимодействие между нами – ощущение того, что Он отдает, а я получаю, желаю получить. До этой стадии такого чувства не было, я не ощущал желание своим.

Рис.13

Не ощущение желания как своего, возможно не только на стадиях животной, растительной, неживой, но и на человеческом уровне тоже. Это возможно вследствие еще недостаточного физического или морального развития человека, как в зародыше, в новорожденном, в ребенке, в подростке, а может быть и во взрослом. Человек может быть умным, способным, но внутренне, психологически недостаточно развитым, чтобы ощущать даже относительно окружающих его людей, что он получает, а ему дают. Он не ощущает стыд. Мы знаем, что это зависит от внутреннего развития человека. Можно назвать это интеллигентностью - в нашем земном языке это все очень неопределенно. Но, в принципе, все - относительно других. А относительно Творца мы начинаем ощущать наше «Я», когда в эгоистическом сердце человека возникает точка в сердце.

Точка в сердце, мое «Я» связано с Творцом. А сердце я ощущаю, как свое тело. И я начинаю понимать, что «Я» - это не сердце, не мое тело, а существует нечто другое относительно этого нового желания, и у меня уже возникают соответствующие движения, желания, цели. И тогда я постепенно начинаю все меньше и меньше считать сердце своим. Мы начинаем относиться к нашему телу так, что его надо питать, одевать, мыть, лечить… Ничего не поделаешь – надо. А себя человек начинает постепенно отождествлять с этой точкой. В этой точке мы связаны с Творцом. В ней возникают различные внутренние ощущения, и человек начинает чувствовать, что он - получающий, он чувствует стыд, и начинается внутренняя работа между ним и Творцом.

Рис.14

Человек ощущает свое «Я» именно в четвертой стадии. Почему? Существуют нулевая, первая, вторая, третья стадии, но в них человек не ощущает своей оторванности от Творца, своего «Я». Он чувствует это только в четвертой стадии. И поэтому говорится, что только на четвертую стадию был Цимцум Алеф - Первое Сокращение, только в четвертой стадии было желание исторгнуть свет – «не хочу ничего получать», - потому что только в ней ощущается стыд. Но поскольку человек теперь ощущает себя именно в этой четвертой стадии, свет относительно него как бы исчез и из трех предыдущих.

Рис.15

А дальше он рассуждает: «Что же я могу сделать»? С первыми тремя стадиями - ноль, один, два, три, – нет проблем, это все свойства Творца. На самом деле, это девять сфирот, потому что третья стадия состоит из шести. Кетер, Хохма, Бина и Зеир Анпин, который состоит из шести частей – это все девять частей, которые не являются мной, это отношение Творца ко мне. А мое желание - там, где я ощущаю себя – Малхут – это мое «Я». Здесь весь я.

Рис.16

Как же можно теперь подумать о том, чтобы себя исправить? Дело в том, что четвертая стадия ощущает все отношение Творца к ней. Малхут в самой себе ощущает Кетер, Хохму, Бину, Зеир Анпин и Малхут. Она ничего не может ощущать извне. Нет до нее ничего.

Рис.17

Поэтому там, где Малхут ощущает все эти предварительные части, она чувствует, как Творец относится к ней. Но что ей делать с ощущением самой себя? На это был сделан Цимцум Алеф. И теперь она думает: «А что же мне делать с собой дальше, после Цимцум Алеф?»

О чем говорит Цимцум Алеф? До Цимцум Алеф Малхут пожелала: «Хочу быть, как Творец», – но, эгоистически. Почему? Да потому, что все желание, которое в ней развилось, направленно на то, что она хочет наслаждаться уровнем Творца. Творец создал человека, чтобы тот наслаждался тем, что Он ему дает. А человек желает насладиться не тем, что Он ему дает, а Его собственным состоянием полноты, совершенства, величия, бесконечности, вечности, и так далее.

Рис.18

Бааль Сулам описывает это в притче, где говорится о том, что было два товарища, потом один стал царем, очень богатым, а второй - бедняком. Как-то они встретились. Увидел царь, что его товарищ в таком в бедственном состоянии, забрал его к себе в царские дворцы и дал ему все, что у него есть – все-все. И спрашивает его: «Чего тебе еще не хватает? Я дал тебе все, что есть у меня. Ты теперь такой же, как я.» Но товарищ отвечает: «Меня тяготит только одно: что я получаю, а ты даешь».

Вот это ощущение есть у Малхут, которая начинает ощущать, что все получает от Творца. У нее есть абсолютно все. Она начинает это ощущать через все предыдущие свойства. Она желает быть такой, как Творец, получить все, что есть у Него. Он вызывает в ней дополнительное ощущение того уровня, на котором находится Он. С более низкого уровня возникло желание – черная точка в свете, которая затем развилась до состояния огромного творения. А Творец - это более высокий уровень.

Так вот, когда Творец спрашивает у Малхут: «Чего тебе не хватает?» - «Мне не хватает Твоего уровня. Я могу все от Тебя получить, но это не дает мне возможности быть на самом деле на Твоем уровне. Я не могу быть таким, как Ты, Тобой, вместо Тебя». Это то желание, которое Творец желает вызвать в творении. Почему? Потому что на самом деле дать, насладить, отдать, – это не значит дать другому то, что есть у тебя.

Вы видите, что происходит в мире. Ты можешь завести в Африку или в какие-то голодающие страны продукты и всех накормить. Но кроме ненависти, ты ничего к себе этим не вызовешь. Почему? Да потому, что в их восприятии ты будешь находиться на огромном уровне - у тебя есть все, и ты дающий. И неважно, что ты им отдал все, что есть у тебя. Но ты - дающий, а он - получающий. И он начинает тебя ненавидеть, потому что он никогда не сможет быть на твоем уровне – быть дающим – он не сможет им овладеть. Поэтому возникает ненависть, отторжение. И это противостояние в мире Бесконечности называется «хамур, ше бе хамурот» - очень ужасное.

Царь может сделать все для своего бедного друга, кроме одного – сделать его царем, поставить его вместо себя. Этого не может. А у Творца, потому как он абсолютно добр, задумано сделать творение равным Себе во всем. И поэтому у творения возникает желание быть, как Творец, на Его уровне, а Его уровень – это уровень абсолютной отдачи.

Рис.19

Мы должны поначалу эгоистически