ДУХОВНАЯ ЭНЕРГИЯ – ЭТО ЭНЕРГИЯ АЛЬТРУИСТИЧЕСКАЯ

Курс виртуальных уроков «Наука Каббала»

Вопросы и ответы

15 июля 2007 года

Добрый день, дорогие друзья! Мы с вами на очередном виртуальном уроке. Я вижу перед собой участников программы из Москвы, Питера, Нью-Йорка, Одессы, Сочи, Вены и многих других мест.

Передо мной список ваших вопросов. Их 26 – каббалистическое число. По гематрии 26 – это числовое значение имени Творца. «Йуд-кей-вав-кей» – четыре буквы, обозначающие имя Творца. Йуд (хохма), хей (бина), вав (зэир анпин) и хей (малхут): их числовое значение 26. Я не думаю, что тут какой-то «каббалистический подвох», но, в общем, так уж сегодня получилось.

Я начинаю с первого вопроса.

Вопрос: В нашей смешанной группе есть люди, которые занимаются всего несколько месяцев, они сидят на уроке в обычном животном состоянии, иногда даже разговаривают. Подскажите, пожалуйста, как можно им тактично помочь? Как объяснить, что уроки каббалы без работы со светом – не каббала?

Я думаю, что во всех группах - примерно одинаковые проблемы роста, и мы будем их «лечить».

Cамый лучший способ влияния человека на человека – через мысли. Не важно, как вы назовете это. Гипнозом. Желанием. Наши желания связаны между собой в одну единую систему, называемую «Адам». Но эта система от нас скрыта, мы не умеем пользоваться ею. Мы можем влиять друг на друга плохо, а можем – хорошо. Хорошее влияние – только через любовь.

Я думаю, что перед тем, как люди приходят к вам (как в любой дом, как в любую компанию, в любой клуб), они должны получить представление о том, кто вы и чем вы занимаетесь. То есть вы предварительно рассказываете им, что здесь собираются в особое время особые люди, желающие достичь особой цели. Она не очень простая. Наша цель - слиться с Творцом, то есть с тем, что выше нашего мира в миллионы раз, достичь единения с Творцом путем изменения себя. Осуществление этих изменений зависит от величины нашего желания, от нашего устремления к этому. Для ее достижения нам надо сконцентрироваться, сосредоточиться.

В книгах, которые мы изучаем, сказано о том, какие изменения мы должны пройти. Поэтому мы внимательно читаем и слушаем, что же говорят эти книги, и пытаемся создать в себе желание к тому будущему состоянию, которое описано в книгах. Этим мы занимаемся во время урока, для этого мы сюда пришли. Даже если мы ничего не понимаем, это не важно. Даже еще легче, если я ничего не понимаю. Я просто хочу быть там. Как маленький ребенок очень хочет быть взрослым и поэтому он растет. Так вот, надо подсказать, объяснить все это новичкам.

Я думаю, вы должны вместе с ними изучить несколько статей РАБАШа о группе из книги «Каббала ле матхиль» – «Каббала для начинающих»: для чего мы собрались, что мы решили в этой группе делать, куда поднимаемся, для чего соединяемся между собой, как мы выбираем эту группу, этих товарищей и так далее. То есть это все должно быть объяснено раньше, чем они к вам примкнут, – еще до первого занятия. И они должны это все уважительно и осторожно в себя вобрать.

А так вы их просто портите, и себя, в том числе. Вот и все. Надо объяснять. Но если они так себя ведут, значит, вы не смогли донести это до них со всей той осторожностью и тревогой, которая должна быть в вас во время урока.

Вопрос: Если человек на уроке читает статью для группы, пытается донести до каждого, что именно мы читаем, суть материала, это действие имеет отношение к отдаче?

А иначе - зачем нужно, чтобы читал каждый из группы? Желательно, чтобы люди, которые читают группе, постоянно менялись между собой. Даже не важно, кто читает лучше, а кто - хуже.

Так было у нас, на собраниях нашей группы у РАБАШа. Например, у меня была группа из пятнадцати человек. Мы получали его статью, которую он писал раз в неделю для нашего собрания. И мы, пятнадцать человек, читали эту статью по абзацам, не делили заранее, а по ходу занятия: один абзац читаю я, следующий абзац – мой товарищ, дальше – третий, и так далее. Если прочитали все, и еще остался текст, снова начинаем читать по кругу. Как сидим вокруг стола, так и читаем по очереди. Каждый читает абзац. Если попался очень короткий текст - тогда два абзаца. Потому что все мы хотим быть включенными - и максимально на равных между собой - в это наше общее соединение, в одно единое кли.

Тот, кто читает, должен осознавать, что в данный момент сверху все духовное изобилие идет через него на всю группу. Он так себе должен представлять, пускай даже не верит и не понимает, что это. Просто каббалисты сказали, что это так. Он скоро обнаружит это, если действительно попробует выполнять все так, как от него требуется. Просто сейчас у него еще не существует определенных тонких ощущений. По мере того как он будет пытаться это уловить, будет себя подстраивать под них, - у него все получится, он вдруг обретет те ощущения, которых раньше не хватало. Точно как ребенок, который еще не умеет, не понимает, как, но пытается что-то сделать, - и добивается своего.

Вопрос: Объясните, пожалуйста, как практически притягивать свет на уроке (говорится о том, что я должен сделать это, но мне пока не понятно как практически это реализовать)?

Практически притягивать свет на уроке – это не руками, не ногами – только желанием: есть желание – свет притягивается, нет желания – нет. Так пишет Бааль Сулам в пункте 155-м «Предисловия к Талмуд Эсер Сфирот». А вот где взять желание, я не знаю. В магазине его не купишь, у товарища не одолжишь, и даже в самом себе его не отыщешь.

Есть один единственный способ увеличить свое желание, которое только Высший свет может изменить. Я могу мое желание изменить под воздействием извне - от группы. Если группа на меня подействует, даст мне осознать величие цели, величие Творца тогда мои желания возрастут, и я действительно потребую Высший свет, окружающий свет, и он подействует на меня, приподнимет меня, изменит меня. Только Творец или группа (что в принципе одно и то же, потому что Творец облачается в группу) - только оттуда может придти ко мне Высший свет, который изменит меня.

Вот это и значит «притягивать свет на уроке». То есть мы учимся вместе в одном едином кли, для того чтобы свет проявился в этом едином кли и объединил нас, наши души в один единый организм Адама.

Вопрос: Почему у мужчин – частное исправление, а у женщин – общее? И что в данном случае означает «общее»?

Может быть, я выразился не очень понятно или не в том контексте. Я говорю о том, что у мужчин индивидуальное движение к Творцу, но оно общее тоже, потому что только включение в группу приведет мужчину к слиянию с Творцом. Слияние с Творцом будет индивидуальным у этой души, но только при условии, если она включится во все остальные души. Представляете, какой тут парадокс! Я индивидуально желаю связаться с Творцом, но должен сделать это через такую призму, которая называется «группа». Почему? Потому что только если я прохожу через эту призму, как свет проходит и разлагается на семь цветов - если я прохожу сквозь эту призму, сквозь группу к Творцу, то я таким образом уже ориентирую себя на отдачу. То есть, проходя сквозь эту призму, я становлюсь подобным Творцу. А если я себя через группу не провожу, то у меня не получится направить себя к Нему. Группа – это та линза, которая фокусирует меня на Творца, и ни в какую другую сторону. Это мужское дело - так называемое, мужское исправление.

Женское исправление другое. Женщина должна помогать мужчине в каждом его духовном начинании, чем только может. И действительно вместе они могут многое, мы видим это и знаем. Помощь женщины - не вспомогательная и не второстепенная, это необходимость для мужчин. Если бы этой помощи вокруг нас не существовало, мы не рождались бы, не развивались, мы вообще не существовали бы. Это понятно. И хотя нам кажется с первого взгляда, что женщинам отводится второстепенная роль, на самом же деле она важнее всех наших усилий, потому что без их помощи мы ничего не сможем сделать.

Поэтому должна быть организована одновременно женская и мужская работа. Только у мужчин – это объединение в группу, и через группу выход на Творца. У женщин – это помощь во всем мужской группе, и учеба, естественно. Кроме группы, у женщин должны быть все те же мероприятия, что есть у мужчин. Кроме любви друг к другу. Этого у них быть не может.

Так что, и их исправление тоже частное и общее. Частное – потому что каждая из них, насколько вкладывает себя, в той мере, естественно, и получает. И общее – потому что они все вместе должны объединяться между собой в помощи мужской части человечества.

Необходимо четко уяснить себе, где находятся границы между мужчинами и женщинами, и в чем каждый должен себя проявлять. И тогда гармоничное соединение между ними приведет действительно к духовному подъему. Невозможно сегодня подняться одному, как это было в прошлые века - только через группу. И невозможно подняться мужской группе без женской. Прошу запомнить это, и обратить очень серьезное внимание на то, чтобы вас окружали женщины, преданные делу, и чтобы они участвовали, в чем только можно, во всех ваших работах.

Вопрос: Как помочь построить правильное отношение в группе новичков? Часто ребята реагируют на обязанности в группе не как на лекарство, а так: «Пусть кто-то сделает за меня, и хорошо». Можно это исправить?

Во-первых, здесь может быть дан хороший пример от «стариков», так называемых, – это первое. А во-вторых, надо просто изучать, изучать статьи, написанные каббалистами на эту тему. Есть такое очень четкое выражение «лефум цаара агра». Это арамейский язык, на котором разговаривали еще в Вавилоне. На нем написана книга «Зоар» и многие другие каббалистические труды. Так вот, «лефум цаара агра» означает - «согласно усилиям - вознаграждение», или даже больше - не усилиям, а «страданиям».

Почему я делаю такое ударение - «страданиям», а не «усилиям»? Чем отличаются усилия от страданий? Усилия я делаю, когда занимаюсь спортом, например. А страдания – когда я делаю эти усилия против своего желания. Если просто усилия, - они не учитываются, потому что говорят о том, что у вас существуют какие-то внутренние эгоистические цели, и значит, вас нечего вознаграждать, вы и так получаете вознаграждение, как спортсмен, как любой человек, который работает за деньги или какое-то другое вознаграждение. Если вы страдаете и делаете усилия (я имею в виду к духовной цели) вопреки помехам, вот тогда вам приходит соответствующее вознаграждение в мере страданий – «лефум цаара агра».

Надо это все объяснить новичкам. Сколько растет человечек, пока он вырастает взрослым? Лет – 20 уходит на это. А вы хотите, чтобы из нашего животного состояния выросло что-то подобное Творцу. Ну, как это может вырасти, если вы не будете постоянно заботиться о нем, как о младенце: пеленать, кормить, подтирать, купать, водить на прогулку, объяснять, показывать и все прочее. Это каждый из вас должен делать относительно всех остальных, относительно группы, как вашего общего младенца, относительно себя и относительно новичков. Никуда не денешься, в этом вы сами себя растите. Как взрослые вкладывают в детей, и они растут, так и дети делают из взрослых родителей, то есть поднимают их на уровень родителя.

Вопрос: Что такое келим большей отдачи? И как определить, что это келим отдачи, ведь нет критериев для правильной оценки?

Мы с вами снова упираемся в критерий, Вы правы. Где же этот критерий? Критерий – это группа. Это единственное в нашем мире приспособление, своего рода эталон, измерительный инструмент, которым мы можем измерить себя хоть немножко: кто мы вообще (на каком уровне), имеем какое-то отношение к отдаче или нет?

Сколько я вкладываю в группу - много или мало, интенсивно или нет, по своей воле или против и так далее. Все это относительно, конечно. Я не могу измерить свои волевые усилия, я не могу измерить себя и своего товарища, поскольку все мы рождены разными. Один рождается, и для него весь мир как свой, он может ходить по всей планете, заглядывать в каждый угол: «Привет, привет всем», и со всеми знакомиться. А есть другие, которые не могут даже с соседями поговорить. Такими разными мы рождаемся. Поэтому мы не можем четко определять по какому-то стандарту: ты запросто себя ведешь со всеми, значит, ты на отдаче, а вот если ты с трудом сходишься с людьми, это значит, ты еще эгоист.

В нашем мире на самом деле четких критериев нет. Но все-таки по вашему усилию, по вашему желанию к группе вы сможете определить свое нынешнее состояние относительно себя вчерашнего. И здесь тоже существуют и подъемы, и падения. Каждый день человек - другой. Поэтому существует, конечно, проблема, как определить где я нахожусь.

Вопрос: Как, продвигаясь, правильно определить, что – правда, а что – ложь?

Правда, она только одна – свойство Творца, свойство абсолютной отдачи. Никакой другой правды в мире нет. Это когда человек абсолютно не чувствует себя, своего существования, а чувствует только это свойство отдачи вне себя и вливается в него, отдается ему. Вот если можно как-то себе это вообразить, это и есть единственная правда, все остальное – абсолютная ложь.

Но вполне возможно, что этой ложью вы должны сознательно пользоваться, потому что вы находитесь в этом мире в различных состояниях неисправленности. Вы находитесь в теле, которое требует определенных наполнений для своего нормального функционирования. То есть вы четко должны распределить, разделить в себе: что у меня относится к правде – это душа, мои внутренние устремления. Всем остальным надо пользоваться в мере, необходимой для существования. И это не считается эгоизмом.

Вопрос: Все исходит от Творца. Тогда в чем ответственность человека?

Ответственность человека только в одном – чтобы вынудить Творца исправить человека и довести его до подобия самому Себе, до подобия Творцу. В этом заключается функция человека, его ответственность.

Все мы можем двигаться к нашей цели только в мере ощущения необходимости. Творец будет нас подталкивать страданиями, вызывать в нас всевозможные мысли, чувства, кроме одного – кроме желания к Нему. В этом наша свобода воли.

Сделать все, чтобы у нас было желание к свойству отдачи, к слиянию с этим свойством, к вхождению в это свойство – этого мы должны добиться сами. Этого Он нам не даст никогда. Он будет нас «мурыжить», - даже не хочется думать, о каких страданиях может идти речь - будет увеличивать всевозможные проблемы, помехи, будет запутывать нас, но не даст нам желания к Себе. Это желание мы должны в себе культивировать сами, направить, четко сорганизовать, сконцентрироваться на Нем. «На Нем» - то есть на свойстве отдачи, и больше ни на чем.

Проблема в том, что мы представляем себе Творца, в каких угодно внешних образах, в каких угодно свойствах, но только не в свойстве отдачи, потому что оно противоположно нашей природе.

Значит, нам надо сделать все, чтобы это свойство отдачи стало для нас самым ценным, самым великим. И снова мы возвращаемся к группе. Как я могу определить свойство отдачи, если я его еще не достиг? Для этого существует возможность влияния на меня окружающего общества, которое мне говорит: «Есть такая вещь в мире, ты ее вообще и не видел и не знаешь, но она – важнее всего». Если я слышу это от окружающих меня людей, я начинаю думать, как они, – таким образом мы устроены. Это не зависит от нас.

Снова мы возвращаемся к теме воздействия группы на человека. И на вопрос: «В чем ответственность человека?» получаем ответ: в том, чтобы подставить себя под влияние правильной группы. Группы, ведущей его к Творцу.

Вопрос: Гордыня отталкивает человека от Творца...

Не надо так огульно, без разбора обобщать.

Продолжение вопроса: А как отличить, где во мне такая именно гордыня?

Вот именно такая - это правильно сказано. Гордыни бывают разные.

Продолжение вопроса: Или любое проявление гордости в эгоизме – гордыня?

Вот это хороший вопрос. Я и хотел, чтобы он так был задан.

Гордость – это очень хорошее свойство. Гордость – это чувство исключительности в человеке. Я чувствую себя исключительным, я особый, я не такой как все. Я создан Творцом. Я чувствую, что я – это "Я", а весь остальной мир – это весь остальной.

Это прекрасное чувство, оно позволяет мне развить свою индивидуальность, оно позволяет мне ощутить, что во мне есть что-то исключительное от моего корня. Корень мой – это Творец. «Мои начала в Тебе» – в Творце. В чем они во мне сказываются? В «точке в сердце», в душе. Сказано, что душа – это часть Творца свыше. То есть ощущения хорошей, сильной, здоровой гордости – это ощущения души. И не надо этого стыдиться ни в коем случае.

Гордыня в каббале – это совсем другое. Гордыня – это когда я обнаруживаю себя стоящим против Творца и никак не хочу склонить себя, свое эгоистическое чувство получать, хапать, наслаждаться, перед свойством отдачи, перед Ним. Вот это называется «гордыня», когда я со своим эгоистическим желанием хочу все для себя, хочу властвовать над Ним. Вот это гордость, которую надо исправлять.

Все остальные случаи гордости – они полезны в том виде, в котором они есть. Они мне позволяют не связываться со всеми в мире, не подчиняться, не прислушиваться ко всему, что в мире. И это очень хорошо. В этом я хочу быть выше остальных. Но то, ч&#