СОЗДАЛ СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ

Курс виртуальных уроков «Наука Каббала»

Вопросы и ответы

19 августа 2007 года

Добрый день всем нашим участникам во всех концах света! Мы с вами на очередном виртуальном уроке 19 августа 2007 года. В первую очередь мы приветствуем сегодня присоединившихся к нам товарищей из Риги. Это первая наша группа в Латвии. Будем надеяться, что будет со временем там появиться большое количество учеников, мы сможем там устраивать конгрессы, встречи. Мы будем рады видеть наших студентов из Риги на конгрессе, который мы организуем в Израиле.

А сейчас в качестве уважения, внимания и любви к нашим новым студентам из рижской группы, я начну с ответов на их вопросы.

Вопрос: Когда занимаешься каббалой, помогаешь ли ты своей учебой исправлению всего общества?

Все мы находимся только в одном состоянии, которое создано светом. Это одно единое сообщество, которое называется «кли» («сосуд» в переводе), наполненное светом. Это состояние единственное. Свет – он полностью положительный, отдающий, его свойство – любовь. Кли (сосуд) – свойство получать, зависть, ревность, ненависть, только ради себя – это все, что желает этот сосуд, больше ничего. Абсолютно противоположные свойства.

Рис. 1

Для того чтобы сосуд – это созданное желание (желание получать) довести до совершенства, надо его уподобить свету. Каким образом? Если это желание только получать, оно никак не может измениться, оно не может быть источником света, каким является Творец. Оно будет всегда получать – это его природа. Но если оно прибавит к этому намерение получать ради Творца, тогда его получение будет эквивалентно отдаче.

Рис. 2

Для того чтобы довести это творение до уровня света – до уровня совершенства, вечности, абсолютного покоя, вывести из рамки нашего мира, поднять его на уровень духовного мира, происходят над этим желанием определенные действия.

1. Первое действие – это Сокращение, так называемый, «Цимцум Алеф» («Первое Сокращение»), когда желание себя сокращает, не желает ощущать себя получающим, исторгает из себя свет.
2. Второе – это разбиение желания, разбиение на части – д́уши, каждая из которых становится эгоистической.
3. Третье – это осознание зла, своей противоположности свету, то есть с одной стороны – эго, с другой стороны – любовь, эгоистическое кли – против света, который любит.
4. И четвертое состояние после осознания зла – это Исправление, исправление сосуда или желания к подобию свету. Вот что здесь происходит.

Рис. 3

Когда каждая из этих частей (эгоистических душ), исправляет себя, она таким образом через себя проводит свет на все остальные испорченные души, помогая им исправляться и достигать совершенного состояния.

Возникает вопрос: когда занимаешься каббалой, помогаешь ли ты своей учебой исправлению всего общества? Конечно же, помогаешь. Ты этим вносишь свет в общее Мироздание, в его экологию, в разрешение кризисов, во все человечество. Причем не надо думать, что при этом ты как бы затемняешь и оттаскиваешь человечество от движения вперед к исправлению. Нет. Благодаря тебе, люди, вместо того чтобы получать удары и от этого умнеть и понимать, куда они должны идти, вместо ударов будут видеть, что они противоположны совершенству и будут к нему стремиться. И поэтому каждая душа, которая светит всем остальным душам, заменяет путь страданий на путь света для них.

Рис. 4

Поэтому желательно, чтобы в мире было как можно больше каббалистов, желательно как можно больше распространять каббалу, потому что этим мы помогаем движению человечества вперед не по пути страданий, по которому оно все равно автоматически движется и никуда не денется, а путем света. Этим мы вызываем большее проявление света в нашем мире. И люди вдруг начинают понимать, что эта жизнь бесцельна, бестолкова, что надо возвышаться над нею. И это происходит не от ударов судьбы, страшных природных катаклизмов, всевозможных цунами или войн, а происходит, просто, от осознания. И этого достаточно.

Второй вопрос рижской группы: Люди, которые находятся вокруг изучающего каббалу, ничего об этом учении не знают. Близкие не понимают, видят, что уделяешь этому много времени. Происходят ссоры. Как должен вести себя с другими людьми человек, изучающий каббалу?

Он должен понимать, что люди ничего не понимают, не знают, что их это не интересует, они до этого еще не дошли. Дойдут быстро, очень быстро. Как быстро? Несколько лет не больше. Я вас уверяю, что в наше время, где-то до 2012 года, все опомнятся. Нам некуда деваться. У нас осталось примерно четыре года, возможно даже меньше. За это время в мире осознают никчемность своего существования – на это уже заготовлены хорошие удары для человечества.

Но мы своим распространением, своим учением можем привнести столько света в мир, что люди сами начнут понимать, что нужно делать – не просто убегать от страданий, когда уже некуда убегать, а что есть выход из них, что эти страдания целенаправленные. Они показывают нам, куда надо стремиться. Откуда они исходят? Из той же цели, к которой мы должны прийти.

Ты должен относиться с терпением к другим людям, которые не понимают тебя, возможно даже ненавидят, вредят тебе. Ты ничего не можешь сделать. Человек еще не дорос, поэтому он так относится к этому. Оставь его в покое, обойди, не надо его наказывать. Он уже наказан тем, что он находится в таком состоянии. Наоборот, попытайся каким-то образом повлиять на него положительно – не прямо, а как-то по другим каналам, по которым он привык питаться информацией.

И последний вопрос рижской группы: Знания, которые получаешь при изучении каббалы, хочется передать другим, а рядом никто тебя не понимает. Что делать – держать в себе?

Я бы сказал так: конечно, вас не поймут, потому что люди рядом с вами находятся еще на земном уровне, а таких как вы очень мало. Единственное что вы можете сделать – перерабатывать статьи. Вы можете брать их не в каббалистическом ключе, а в том, в котором мы выпускаем газету «Новое человечество», где не указано про каббалу, а рассказывается о наших проблемах человеческих, и каким образом их надо решать, не упоминая источник решения.

Вопрос: Оказывают ли книги Лайтмана каббалистический эффект на читателя? Относятся ли они к истинной каббалистической литературе?

Лайтман говорит, что да – его книги оказывают каббалистический эффект точно в такой же мере, как и другие каббалистические книги, только лишь, представьте себе, что это зависит от читателя, а не от писателя. Каббалисты, в том числе и Лайтман, в своих книгах поместили очень много внутренних слоев, которые должны питать не только сердце и разум, но и душу.

Но, к сожалению, это зависит от того, насколько человек настраивается на то, чтобы получить эту информацию: или чувственную и умственную – в свои естественные органы чувств, или подстрочную внутреннюю информацию – в свою душу. Это происходит в зависимости от того, насколько он устремляется в своей учебе к правильной цели. Это то, о чем мы и говорим – о намерении во время занятий. Если это намерение есть, то вы получите от моих книг не меньше, чем от всех остальных книг. Придет время, когда вы дорастете до моего уровня, и тогда, конечно, вы почувствуете, что можете и должны будете перейти на другие книги.

Если у вас есть возможность читать на иврите, я вам советую читать оригиналы – рядом с моими книгами, после моих книг, неважно как. Оригиналы Рабаша, Бааль Сулама, естественно, намного более сильные, чем мои книги, но они и намного более сложны и скрыты. Так что тут есть проблема.

Я думаю, что мои ученики, владеющие и ивритом, и русским языком, все равно перечитали мои книги на русском языке. Не думаю, что на иврите так-то просто добраться до внутреннего смысла. Мои ученики, не знающие русского языка, откровенно завидуют русскоязычным, потому что у них есть литература, которая не только переведена с иврита, но и упрощена, дополнена, приспособлена к современным студентам. Так что вы находитесь в этом случае в выигрышном состоянии даже относительно тех, кто понимает оригинальный язык каббалы.

Вопрос: Каббала утверждает, что свойство всего сущего – эгоистическое желание получить наслаждение. Что понимается под словами «всего сущего»?

«Всего сущего» имеется в виду все, что создано Творцом, кроме наполнения, кроме света. Создано только одно – желание насладиться. Это желание насладиться называется всем сущим, существующим, иначе говоря, – то, что создал свет или Творец. Кроме Творца существует только желание насладиться.

Вопрос: Как каббала объясняет страх?

Страхом называется ощущение пустоты. Существует мое желание, нет другого состояния. Оно может быть наполненное, оно может быть пустое, частично наполненное, частично пустое. Свет относительно этого желания, может восприниматься как ор макиф (окружающий), тогда у меня есть надежда, уверенность, какое-то ощущение завтра – будущее, короче говоря. Свет, который уже ушел из желания, - «некудот» – это прошлое. Он тоже светит мне снаружи, но он светит минусом – прошлым, а ор макиф светит плюсом – будущим. А свет, который находится внутри меня, говорит мне о настоящем.

Рис. 5

Когда пропадает прошлое, это не так важно, потому что у меня остались внутри решимот – подсветка от того света, который когда-то был. Когда у меня есть настоящее, то я согласно этому ощущаю себя существующим. Но когда у меня нет настоящего, и отсутствует окружающий свет, который дает мне будущее, тогда у меня возникает страх, даже если у меня есть настоящее, но отсутствует будущее…

Будущее – это как бы следующая ступень. Сейчас я нахожусь на этой ступени, а должен подняться на следующую. Если я не чувствую следующую ступень, а только настоящую, это большая проблема. Это как человек, который не знает, что произойдет с ним в следующую минуту.

Рис. 6

Отсутствие ощущения будущего – это очень страшное чувство. Это как будто ты стоишь на краю пропасти и каждую секунду можешь в нее свалиться, в эту бездонную черную пропасть, и лететь неизвестно куда. Поэтому самое главное для нас – это окружающий свет. Даже если у меня нет ничего в настоящем, но у меня есть будущее, и оно светит мне издали, это мне заменяет все.

Когда мы с вами изучаем парцуфим, мы изучаем, как одна ступень поднимается к другой, как та светит этой, и их взаимодействие. Без ощущения следующего, более высокого относительно себя, состояния, человек находится или в животном состоянии, или в страшном страхе перед будущим.

Рис. 7

Так вот, страхом называется недостаток ощущения будущего состояния – ор макиф – окружающего света. От этого приходит страх.

Вопрос: Иногда нам кажется, что мы делаем что-то не то на пути к цели. Откуда нам знать, что правильно, а что нет?

Это совершенно правильный вопрос. Я бы сказал так: только относительно своей группы я могу выяснить это. Если я чувствую, что больше нуждаюсь в ней, что желаю больше им дать, потому что я понимаю, что от этого зависит мое будущее, потому что только наше совместное усилие приведет нас к возвращению в первородное исходное состояние, когда все мы вместе, как полное единое желание относительно света, – тогда свет нас соответственно с этим наполняет. Вот если я чувствую, что я хочу в этом интегрально существовать, я хочу в этом быть, значит, я приближаюсь к цели. Только относительно группы можно все оценить.

Вопрос: Когда человек оправдывает Творца, это происходит на уровне сознания, ощущения? Как?

На пути к оправданию Творца мы проходим несколько состояний.

· Двойное скрытие – когда я не ощущаю ничего хорошего в своей жизни и также не ощущаю, что это исходит от Творца.

· Скрытие одинарное – когда я ощущаю, что плохо мне, но предчувствую, что это исходит от Творца.

· Махсом.

· Раскрытие первое – когда я уже ощущаю дающего мне Творца и то, что Он существует, но ощущаю это только относительно себя.

· Раскрытие второе – когда я ощущаю, что Творец добрый и хороший, и не только относительно себя, а и относительно всех творений.

Рис. 8

В состояниях двойного и одинарного скрытия появляется оправдание Творца – сначала частичное, когда я, хотя и чувствую плохо себя, но как-то предвкушаю, предчувствую, что это ведет к нужной цели, что этим мне делается исправление, и поэтому я начинаю соглашаться с таким управлением. Но я не согласен оставаться в этом состоянии, потому что желаю достичь уровня праведника, то есть полностью оправдывать действия Творца. В состоянии одинарного скрытия я только оправдываю их заочно, я еще не называюсь праведником, а все еще называюсь «грешник». В состоянии двойного скрытия я называюсь «абсолютный грешник». В состоянии первого раскрытия – праведник, а на уровне двойного раскрытия – абсолютный праведник.

Рис. 9

Вот такие существуют ступени – где до махсома мы обвиняем Творца и оправдываем Его после махсома.

Вопрос: Как действует система, механизм ответа на МАН? Как действует молитва?

Свет находится в абсолютном покое. Он заполняет все пространство, в котором мы существуем. Мы находимся относительно света в его неощущении, относительно нас он скрыт – я его не ощущаю, не улавливаю, нет здесь света и все – ну, что со мной поделаешь, не чувствую я! Он-то наполняет все, но у меня нет таких свойств, чтобы его ощутить, - не на одной волне работаем.

Когда я начинаю его ощущать? Как это происходит? Как только я изменяю свои свойства с эгоистических на альтруистические, или даже когда я только прошу: «Свет, помоги мне!» – то сразу же начинаю ощущать его. Это и называется, что он отвечает мне.

Я нахожусь здесь в полной темноте. Я работаю с моими товарищами – пытаюсь вместе с ними собраться в группу, мы влияем друг на друга, мы пытаемся сделать между собой такую мини-модель вот этой общей системы. Мы просим: я прошу о взаимодействии с другими, один мой товарищ, другой, все остальные. Почему мы просим? Потому что если мы настраиваемся друг на друга, значит, мы просим об отдаче. Если я не принимаю в расчет остальных – это значит, я прошу о чем-то своем, эгоистическом.

Так вот, МАНом называется, когда мы вместе – вместе! – можем возопить к свету об исправлении. Эта сумма наших воплей об исправлении и называется «МАН».

Просьба одного человека не принимается, как правило, потому что это обычно эгоистическое желание, и ответ на него очень прост. Но как только вы просите все вместе, значит, вы уже хотите быть связанными между собой и, понимая, что сами не можете это сделать, просите свет связать всех и вся между вами, и тогда приходит ответ на вашу просьбу. То есть свет проявляется в вас как исправляющий и связывающий вас между собой. Это и есть механизм ответа на МАН.

Рис. 10

Как это происходит на самом деле в духовных мирах, через какие парцуфим? От Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, ИШСУТ, Зэир Анпин, Нуква на души в мирах БЕА – это сложная система, мы будем постепенно ее изучать.

Вопрос: Цитата: «Есть особый механизм, действующий таким образом, что в той части, которую от тебя скрывают Свыше, тебе дают право на существование, а в той части, которую от тебя не скрывают, ты получаешь наказание за совершенное тобой».

Совершенно верно. То, что нам раскрыто – это Ад. То, к чему нас хотят привести – это Рай. И это всегда.

Продолжение вопроса: Почему именно в скрытой части нам дают право на существование? Что это за части?

Р&#