Основы природы человека

Онлайн курс. Урок 1

9 декабря 2007 года

Введение

Содержание:

· Что такое каббала

· Определение сути науки каббала

· Основные разделы науки Каббала

· Четыре категории в познании действительности

· Метод каббалы

· Конечная цель изучения каббалы

· Каббала описывает всю систему в виде двух направлений

· Основные элементы мироздания

· Цель Творения

· На каких данных основана каббала

· Каббалистическая терминология

· История каббалы

· Мифы о каббале

· Этапы развития желания насладиться

Я приветствую всех с началом нового курса каббалы. Сегодня будет прочитана вводная лекция. Надеюсь, что смогу вместить все запланированное в отведенные для этого полтора часа. Если будут какие-то вопросы, которые мы не успеем выяснить за предоставленное нам время, то продолжим лекцию. Наш курс, состоящий из 15 уроков, будет проведен в режиме on-line. Сегодня вводная лекция. Все последующие уроки будут по статьям Бааль Сулама. Мы их начнем изучать следующим образом: на каждом уроке одну или более статей. Сегодня же рассмотрим лишь общие вопросы.

Что такое каббала

Каббала – это наука с очень интересной историей, открытая в Древнем Вавилоне более 5000 лет назад на заре человеческой цивилизации. Открыл её вавилонский жрец по имени Авраам. Он делал из глины идолов и продавал их населению. Постоянно находясь среди своих сородичей, Авраам вдруг обнаружил, что окружающие его люди в той маленькой цивилизации становятся большими эгоистами. Они отдаляются и ненавидят друг друга, соревнуются друг с другом и перестают быть как одна семья. Столкнувшись с таким состоянием, Авраам начал изучать это необычное по тем временам явление.

В результате своего исследования, он раскрыл закон природы, который называется «закон подобия» - основной закон, объясняющий, что природа сама по себе построена на абсолютном альтруизме, на любви, на единстве и взаимосвязанности всех её частей. А человек, по мере своего нахождения в нашем мире, входит в эгоистическое развитие и начинает всё больше и больше отдаляться от природы, становясь противоположным ей. Такое несоответствие природе, впервые возникшее в Древнем Вавилоне, и привело Авраама к раскрытию каббалы, то есть к раскрытию методики компенсации эгоизма.

Однако для чего же развивается эгоизм? Эгоизм специально развивается для того, чтобы, исправляя его, человек восстановил свое равновесие с природой. Это равновесие, которое человек достигает своими усилиями, приводит его к пониманию внутреннего замысла, существующего в природе: для чего именно человек создан таким развивающимся в своем эгоизме и противопоставляющим себя природе, и почему он должен прийти к равновесию с ней. Когда человек постоянно компенсирует свой эгоизм стремлением к равновесию, подобию, любви и к связи со всеми частями природы, тогда он достигает ее наивысшего уровня, который мы называем Творцом.

Достичь этого уровня человек может именно в нашем мире, в нашем состоянии. Нет других миров, как нет других состояний. Другие миры - это то, что появляется в человеке, когда он начинает постигать природу своим уравновешиванием с ней. Я существую в этом мире и только в нём. Нет ничего, кроме этого мира. Все то, что выдумано различными религиями, оставьте в покое.

Мы существуем в этой жизни и если в течение неё сможем приподняться над своим эгоизмом и достичь какого-то равновесия с природой, то раскроем для себя дополнительное существование, являющееся высшим относительно нашего сегодняшнего существования, и называемое «Высший мир». Когда человек приподнимается над своим животным, эгоистическим состоянием и достигает равновесия с природой, тогда он входит в такой контакт с ней, который не обрывается даже со смертью его животного тела. А если не достигает такого равновесия, то вместе с животным телом, конечно же, исчезает и всё его восприятие мира, потому что оно находится только внутри этого тела.

Определение сути науки каббала

Для базисного определения основ каббалы можно привести формулировку, которую дал великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в статье «Суть науки каббала». Он пишет: «Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание временем, определение. Каббала есть не что иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения Высших сил согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели, цели мироздания, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире»»

Когда учёные дают определение своей науки, то они стараются втиснуть в него все свои знания об этой науке, а потому, кроме их самих, никому ничего не понятно. И я даже не знаю, насколько им самим это понятно. Но здесь, действительно, каждая часть фразы Бааль Сулама построена из необходимости.

Но мы сейчас дадим другое определение: наука каббала – это раскрытие наивысшей силы природы человеку, вследствие чего человек обретает ощущение вечности и совершенства.

Основные разделы науки Каббала:

1. Замысел творения.

2. Восприятие реальности.

3. Методика развития души.

В каббале имеется всего три основных раздела, которые в свою очередь также подразделяются. Если мы говорим о науке каббала, значит, мы говорим уже о систематизации этой методики.

Первый раздел изучает Замысел Творения, порядок нисхождения сил из высших к низшим ступеням, их функционирование на каждой ступени, и, в конечном итоге, воздействие этих сил на людей на самой низшей ступени нашего мира. То есть из мира Бесконечности начинают формироваться силы, которые постепенно нисходят и воздействуют на нас. Но почему они нисходят с Высшего мира? Каким образом эти силы связаны и взаимодействуют между собой? Как они будут на нас воздействовать на разных ступенях, если мы тоже будем находиться на этих ступенях? Как они доходят до нашего мира, облачаются в наш мир, внутри нас и снаружи? Как эти силы создают то состояние, которое мы ощущаем и называем нашим миром, нашей вселенной, нашей жизнью, самими собой? Все это является следствием Высших сил.

В качестве пояснения вышесказанного можно привести пример с телевизором. Аналогично тому, как в телевизоре имеется экран, на котором электрические сигналы, принимаемые извне, вследствие всевозможных взаимодействий между собой, образуют меняющуюся картину мира, которую мы воспринимаем и в ней существуем, так же и внутри нас существует подобный экран. Бааль Сулам говорит, что это экран, который находится у нас как бы на задней части мозга, и мы на нем ощущаем себя и окружающий наш мир. То есть, в действительности ничего этого нет. А есть силы, нисходящие сверху из мира Бесконечности в наш мир и рисующие нам нас самих и то окружение, в котором мы сейчас с вами находимся.

Для чего нисходят эти силы? Почему они создали все таким образом: порядок нисхождения, миры и нас? Что мы получаем в итоге их воздействия на нас? К чему они нас возбуждают, к чему принуждают? Все это изучается в первом разделе науки каббала, называемом «Замысел Творения», из которого выходит, как следствие, порядок нисхождения Высших сил.

Второй раздел является следствием первого раздела. В нем изучается восприятие реальности, то есть, как мы воспринимаем воздействие Высших сил на нас. Почему они рисуют нам реальность именно таким образом? Почему мы себя ощущаем такими как сейчас: в животном теле, с какими-то чувствами, фантазиями, представлениями (вчера, сегодня, завтра), в определенных координатах? Почему мы себя ощущаем существующими внутри ограниченного объема вместе с неживой, растительной, животной, человеческой природой? Почему эти силы сформировали мой мир таким образом? Что в итоге они хотят от меня? Их необходимость, причинность и целенаправленность – к чему это ведет? На все эти вопросы отвечает второй раздел науки каббала, изучающий восприятие реальности и то, как замысел творения облачается в это восприятие.

Третий раздел занимается уже не изучением, как нисходят Высшие силы, и не тем, как мы воспринимаем эту реальность, а тем: «Что же мы от всего этого должны иметь? Что от нас требуется, какая реакция, к чему это нас должно привести?» То есть третий раздел занимается подъемом душ с нашего мира обратно в мир Бесконечности, в тот корень, из которого все низошло. Это и есть методика развития души.

Этот путь мы начинаем из нашего мира, когда душа человека еще подобна точке. С этой точки мы постепенно начинаем развиваться до большого сосуда, в котором ощущаем уже не точечное восприятие реальности, как в нашем мире. Восприятие реальности в нашем мире считается очень маленьким, хотя перед человеком огромная вселенная, мир, жизнь с ее проявлениями. Даже то, что дается ему здесь, он не в состоянии осознать, ощутить, впитать в себя, потому что его восприятие – это всего лишь точка.

И только тогда, когда мы эту точку расширяем, мы вдруг обнаруживаем наш мир таким маленьким мирком, а мы становимся в состоянии ощутить огромные дополнительные миры, целые пласты реальностей, выше нашей, которые раскрываются нам, поскольку в нас появляется возможность их ощутить. Они существовали и прежде, и сейчас существуют, но только в нас этой возможности раньше не было, и в настоящее время нет. Вот для того чтобы раскрыть такую возможность и существует методика раскрытия, называемая «наука каббала» – наука о получении, о раскрытии всей реальности. Каббала называется «тайная наука», потому что раскрывает тайное для нас сегодня, нами пока не ощущаемое.

Каким образом и когда это раскрывается? Это раскрывается тогда, когда точку, которая проявляется в нас (а она проявляется не во всех, но постепенно должна проявиться в каждом), мы развиваем до раскрытия специального шестого органа чувств, который называется «душа». Именно в нем мы ощущаем дополнительное мироздание, не связывая его с нашим телом. Тело умирает, а мы остаемся существовать в этом дополнительном ощущении так, как сейчас существуем в наших пяти животных органах чувств.

Этот период движения души снизу-вверх, изучаемый в третьем разделе науки каббала, осознается нами как следствие воздействия на нас скрытых сил. Потому что мы воспринимаем картину, ее воздействие на нашу душу. Мы начинаем раскрывать нашу душу, этот дополнительный орган чувств, так называемый сосуд, и начинаем ощущать. Это все использование скрытых сил природы.

Наш подъем снизу-вверх делится на два этапа. Первый этап – подготовительный, так называемый латентный, когда мы движемся вперед, но точно не знаем, как мы движемся. Мы не можем контролировать себя, точно измерять этапы своего продвижения, то есть свое развитие. Мы не понимаем точно, что написано в книгах, что они нам советуют. Мы как дети находимся в таком полуосознанном состоянии: что-то нам понятно, что-то не понятно. Проблема в том, что с нами рядом нет взрослого, и даже если есть взрослый, учитель, или если рядом с нами будет даже много учителей, все равно, они не смогут нам восполнить то, чего не достает у нас внутри. Мы, все равно, будем в состоянии внутреннего смятения, непонимания, которое будет продолжаться до тех пор, пока мы не пройдем весь этот предварительный, подготовительный этап.

Подготовительный этап заключается в исследовании своей эгоцентрической природы. То есть я должен осознать свой эгоизм, свое неравновесие с окружающей природой, как зло. Когда я это ощущаю и проникаюсь им, тогда во мне возбуждается такая ненависть к моей природе, которая заставляет меня от нее оторваться. Я не желаю в ней быть, я желаю вылезти из своего тела, как из скорлупы. И вот это желание вызывает Высшую силу, Высший свет, ор макиф (окружающий свет), который воздействует на меня и позволяет выйти из пяти органов чувств и развить шестой орган, т.е. начать ощущать мироздание через душу. Так из точки возникает первое маленькое кли, маленький сосудик, и в нем я начинаю ощущать дополнительный объем мира, который раньше был от меня скрыт.

Как только я начинаю ощущать открывшийся мне дополнительный объем мира, я начинаю двигаться вперед к компенсации, к равновесию с природой. Тем самым я начинаю исправлять себя: из эгоизма, из противодействия природе формирую свойство подобия природе, тем самым становлюсь все более и более подобным ей. Это мой первый шаг, который я делаю своими усилиями, работая в группе, с учебой, участвуя в распространении, со всеми этими вспомогательными элементами, которые нам советуют делать каббалисты. Реализуя их, я двигаюсь вперед, развиваю себя, ощущаю в себе все большее равновесие с природой и, в мере своего подобия ей, раскрываю для себя эту Высшую природу.

Это скрытая латентная часть, которая переходит в раскрытую часть. Переход из подготовительной в практическую часть называется «переход махсома». Махсом – это как шлагбаум, граница. Когда мы переходим его и начинаем явно ощущать, раскрываемое нами совершенно новое мироздание, дополнительный к нашему мир, то есть входим уже в область практической каббалы. Я читаю книги: «Талмуд Эсер Сфирот» – «Учение Десяти Сфирот», «Книгу Зоар» или другие и внутри себя как по инструкции четко произвожу нужные действия, продвигаясь таким образом вперед. То есть я начинаю уже практически осваивать каббалу. Кроме этого, у меня существует практическое взаимодействие с Высшей силой природы. В той мере, в которой я ей подобен, она мне проявляется. Я ее узнаю, потому что стал подобным ей. То есть из своих внутренних свойств я начинаю понимать, что же такое настоящая природа.

Когда-то до махсома я был эгоист: ощущал только себя и старался все поглотить внутрь себя. А сейчас я начинаю ощущать, что находится вне меня, потому что начинаю обладать свойством любви, ощущать то, что снаружи. И я, действительно, начинаю ощущать ту природу, те Высшие силы, которые находятся вне меня. Раньше я ощущал только следствия их воздействия на себя, то есть мои реакции, но не их самих, а сейчас, выходя во вне себя, поскольку начинаю осваивать свойство любви к ближнему, я начинаю ощущать вне себя сами силы, природу, вечность, ее бесконечное течение.

Здесь мы входим в область практической каббалы, и в этой области человек должен пройти 125 ступеней, пока не достигнет совершенства. До тех пор, пока он не закончит путь духовного развития, он обязан находиться в своём животном теле, и именно из нашего животного тела продолжать духовно развиваться.

Четыре категории в познании действительности

О категориях в познании действительности говорится во «Введении в «Книгу Зоар» – «Маво ле Сефер аЗоар». Когда человек начинает постигать Высшую природу, то в той картине, которая создается в нем под воздействием Высших сил, он начинает видеть сами Высшие силы, находящиеся в отрыве от него. А затем, как эти силы приходят к нему, каким образом воздействуют, меняют его на его материале.

Весь этот путь мы можем разложить на четыре части. Если смотреть снаружи, то это суть самих Высших сил, которая нами не постигается, потому что говорится о том, что находится вне меня, до того, как они входят в соприкосновение со мной. Затем их абстрактная форма, т.е. какие они сами по себе, но уже в виде какого-то будущего воздействия на меня, когда они устремляются ко мне. Следующий этап – это как они входят в меня, в мою материю и придают ей особую форму, свойства. И, наконец, сама моя материя, которая меняется под воздействием этих сил. Или, если начать от меня, то можно сказать так: есть материя, ее конкретная форма, абстрактная форма и непостигаемая суть. Если мы говорим «тело человека», то под этим понимаем материю (мясо) и форму ее облачения, или такие свойства, как жадный, смелый, потому что говорится о человеке, у которого имеются эти внутренние свойства.

То есть существует материя, под которой в науке каббала мы понимаем желание – то, что создано Высшей силой. Желание приобретает определенную форму в зависимости от того, как на него воздействует Высшая сила. Если в качестве примера взять человека, то это будет выглядеть следующим образом: предположим, я желаю, чтобы мне было хоро