Основы природы человека

Онлайн курс. Урок 4

30 декабря 2007 года

Добрый день! Я приветствую всех на нашем очередном виртуальном уроке. Сегодня, как обычно, урок делится на две части. Первая часть по статье Бааль Сулама «Суть науки каббала и ее цель» - «Маут а-даат ве матрата». А вторая часть: «Птиха» - «Введение в науку каббала» - одна из статей, которая предваряет «Книгу Зоар» и без которой «Книгу Зоар» понять нельзя.

Задавайте вопросы. В конце первой и второй частей урока мы обязательно их обсудим и попытаемся ответить. А если будут какие-то вопросы, которые можно включить в урок, то мы используем их для расширения нашей темы.

«Суть науки каббала»

В наше время все больше и больше людей начинают интересоваться и пытаются узнать, чем же занимается наука каббала и в чем ее суть. Каббала становится некоторым образом интригующей темой. Никто не знает, к чему ее отнести: к религии или к науке.

Если это наука, то мы не видим, как с ее помощью можно что-то исследовать, получать новые знания. Где эти ученые, чем они занимаются, какие методы исследований используют? В чем заключается эта наука? Наука – это процесс исследования природы. Но каббалисты не имеют никаких приборов, орудий, средств, с помощью которых они эту природу изучают. И где результаты их изучения? Где опыты, которые они ставят? В чем суть этой науки? Что она, в конце концов, раскрывает? Или это что-то отвлеченное, никак не связанное с нашей жизнью?

Дело в том, что в отличие от всех земных наук, занимаясь которыми мы используем уже имеющиеся у нас пять органов чувств, каббала исследует то же самое мироздание с помощью шестого органа чувств, который необходимо развить. И в мере его развития мы вдруг начинаем ощущать вокруг себя новое, дополнительное мироздание, часть его, ранее скрытую от нас. Поэтому каббала и называется тайной наукой - она раскрывает скрытую тайную часть мироздания.

«Тайную» – ту, которая раньше была для нас тайной, так как не была раскрыта ввиду нашего неумения пользоваться шестым органом ощущений, так же, кстати, как и многими другими возможностями. Мы слышим, видим, обоняем, осязаем, - одним словом, ощущаем определенный объем мира, существующего вокруг нас. Но есть еще очень многое в нем, чего мы не воспринимаем: радиоволны и всевозможные другие волны, вкусы, запахи, света, цвета, которые от нас ускользают. Поэтому мы считаем их как бы несуществующими. Но в то же время мы понимаем, что есть мир, недоступный нашему восприятию. И если мы создадим какие-то аппараты, то с их помощью сможем получить дополнительную информацию.

Однако никакие изобретения, никакие другие возможности не позволят нам выйти на тот объем мироздания, который исследует каббала. Все механизмы и аппараты, все приспособления, созданные руками человека, только расширяют диапазон наших органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, тактильных ощущений. Мы будем видеть, слышать, чувствовать, осязать больше того, на что мы способны сегодня. Но это не является качественно другим. А чего нам не хватает, каких еще органов чувств - этого мы даже не знаем, потому что находимся всего лишь в своем животном теле. Так же, как и все создания нашего мира, существующие в неживой, растительной и животной природе, мы находимся внутри своей животной природы. И кроме этого ничего ощутить не можем.

Но каббала утверждает, что в нас есть особый орган ощущения, называемый «душа». Не путайте с тем, что мы обычно подразумеваем под этим словом. Будем называть его «кли» - (сосуд). Кли - это некий дополнительный орган, с помощью которого мы можем ощутить все, что не входит в диапазон восприятия наших земных, телесных органов чувств. Наука каббала, в первую очередь, раскрывает в нас этот орган чувств, развивает его. Этот орган чувств, или «душа», в мере своего развития раскрывает нам еще один дополнительный мир, ранее непознанный, неощущаемый.

Каббала – это особая наука, действительно необычная, и нельзя ставить ее рядом с остальными науками. Хотя, когда мы изучаем эту скрытую от нас часть мироздания, мы используем те же средства и методы исследования, тот же подход: синтез, анализ, опыты и так далее.

Чем занимается наука каббала? В следующем, скрытом от нас объеме мироздания она раскрывает единственное, что там есть, – Высшую управляющую силу. Весь наш мир можно разделить на две части: верхняя – это управляющая сила, которая скрыта от нас, и мы ее не чувствуем, и нижняя часть – это наш мир, в котором мы живем, который мы ощущаем.

Интересно, что когда мы начинаем постигать Высшую силу, управляющую нами, мы сами начинаем меняться подстать этой силе, входить с ней в контакт. Высшая сила называется «Творец», потому что создала нас. Ее свойство относительно нас – абсолютная любовь и добро. И поэтому по мере постижения этой силы мы изменяемся и поневоле становимся такими же, как она: вдруг обнаруживаем в себе свойства любви и добра. И начинаем убеждаться, что до того, как мы начали постигать это свойство в контакте с Высшей силой, мы были абсолютными эгоистами и любили только себя. И даже любовью это назвать нельзя, потому что мы были слепыми и не знали, как правильно относиться к самим себе.

Для чего Высшая сила нас создала? Для того чтобы насладить и поднять на самую высшую ступень. Если эта сила совершенна, она – сила любви, сила отдачи, альтруистическая сила, абсолютное добро, абсолютное совершенство, то она не может поступить иначе, кроме, как сделать из нас самых-самых лучших. Что значит самых лучших? Самых лучших – это таких, как она сама. Потому что всякое иное состояние – уже не самое лучшее. Значит, человек создан для того, чтобы стать абсолютно равным Высшей силе, Творцу.

Каким образом? Это интересно: не сразу же мы рождаемся, то есть создаемся ею, равными ей самой (этой силе). Иначе, если бы мы изначально были равны ей, то были бы или полностью слиты с ней (и тогда нас не существовало бы), или мы могли быть рядом с ней, как творения, полностью созданные ею. То есть вместо меня, моего «Я», моей свободы воли имелось бы одно-единственное творение, какой-то робот, существующий в тех законах, в которых был создан. А поскольку Творец – это Высшая сила, управляющая абсолютно свободно, независимо ни от кого, единая, единственная, то и нас она желает сделать такими же. И нам придать это свойство единственности, абсолютной свободы.

А как это сделать, если существует Высшая сила, и она создает нас, полностью определяет все, что в нас есть и будет? Есть такой известный глуповатый вопрос: "Может ли Бог создать такой камень, который сам не сможет поднять?" Но в принципе, это такого рода задача.

Если Творец – это единственная сила, совершенная сила, как можно сделать рядом с собой еще одну, такую же совершенную и единственную? Если их две, значит, одна из них уже не совершенная и не единственная – чем-то же они отличаются друг от друга?

Поэтому сделана очень интересная вещь. Творец создал нас абсолютно противоположными Себе, как патрица и матрица, то есть как копия, абсолютно обратная Ему. У Него есть добро, совершенство, любовь, отдача, - все положительное, а нас Он создал абсолютно обратными Ему, наделенными отрицательными качествами во всем. Для чего? Потому что на пути к Нему, двигаясь от наших отрицательных свойств к постепенному обретению Его положительных свойств, мы становимся не только равными Ему, мы становимся самостоятельными - по своей мощи, свободе, реализации, то есть равными Ему. Такими же, как и Он, - один, единственный, самостоятельный.

Наука каббала пытается рассказать нам, что мы можем все это увидеть, узнать, почувствовать и главное - реализовать на самих себе. И только в мере того, как мы постигаем замысел творения, мы постепенно начинаем понимать, почему мы созданы противоположными, почему мы созданы в страданиях, почему мы должны двигаться таким страшным путем в течение тысяч лет и многих кругооборотов жизней. Почему относительно всех остальных элементов природы мы совершенно не такие? В чем человек провинился? Почему, по сравнению с другими, он так страдает? Вроде бы ему надо быть самым счастливым, самым разумным, самым уверенным, самым благостным, а он страдает больше всех. Даже животным лучше: у них есть все для жизни. Естественно, что они постоянно думают о том, как прокормиться, но больше их ничего не заботит. Они, по крайней мере, не имеют того огромного количества проблем, с которыми постоянно сталкивается человек.

Вся наша жизнь состоит из того, что мы создаем проблемы и пытаемся их разрешить, снова создаем проблемы и опять их решаем. Иначе мы себе не представляем нашу жизнь. Дело в том, что мы изначально созданы таким образом, что постоянно должны двигаться вперед и развиваться только таким путем: проблема – частичное ее решение и так далее. Этот порядок продолжается, пока мы не сваливаемся под грудой всех проблем в конце жизни, полностью обессиленные. В итоге мы уходим из этого мира. И я не думаю, что кто-то получил от пребывания в нем приятное впечатление.

Итак, почему же мы созданы такими? Каббала объясняет нам, что Высшее управление целенаправленно, и поэтому мы можем увидеть, обнаружить, ощутить замысел Творца, только продвигаясь вперед. И по мере развития мы начинаем осознавать, на себе ощущать, что только движение к цели, последовательное постижение цели, и дает нам ответ на вопрос: для чего мы существуем.

Бааль Сулам пишет, что яблоко, горькое в самом начале, должно пройти много стадий, пока станет красивым, спелым, сочным, вкусным, сладким, готовым для того, чтобы его вкусили. Так и человек: пока он достигнет вершины своего развития, он обязан пройти очень много стадий. Заметьте, если мы говорим о животном или растительном мире, то там изменения происходят в течение многих миллионов лет. А человек меняется в течение только одной своей жизни. Причем животное становится взрослым за несколько месяцев, и на этом его развитие заканчивается. Человеку, чтобы вырасти, нужны годы, и примерно первые двадцать лет он только набирается уму-разуму, понимает, в каком мире и в каком обществе существует. Его учат жить в тех системах, связях, которые человечество построило, создало для того, чтобы попытаться решить свои проблемы.

Всю свою жизнь человек только и делает, что старается разобраться в окружающем мире, понять, как в нем просуществовать. И все время он пытается реализовывать полученные знания и умения. И я бы не сказал, что удачно. Очень мало людей в нашем мире действительно наслаждаются им.

Почему же мы не в состоянии наслаждаться, ведь Творец - абсолютное добро? Да потому, что наше развитие не закончено. Мы умираем, рождаемся, развиваемся, снова умираем. И так из поколения в поколение продолжается процесс постепенного развития. Где конец этому развитию? Именно сейчас мы к нему и приходим. Это проявляется в том, что мы все больше и больше разочаровываемся в этом развитии из жизни в жизнь. Мы больше не хотим. Уже рождаются люди, которые не хотят дальше развиваться, они знают, что в итоге ничего нет.

Это относится не к сорока-тридцатилетним, которые ничего не нашли в своей жизни, и даже не к двадцатилетним. Сегодня мы говорим уже о десятилетних, о детях, которые спрашивают: «А зачем? Зачем, для чего все?». В них этот вопрос стоит как самый актуальный, полученный из их прошлых кругооборотов жизней. А зачем мне дальше идти? Я уже убедился в своих прошлых жизнях, у меня это уже находится где-то внутри, в моих генах: мне незачем дальше развиваться, я уже сейчас, заранее не вижу никакого успеха.

Но если взять любой объект, сравнить его первоначальное и конечное состояние, то мы увидим, что не в начале и даже не в середине, а только в конце развития какого-то вида проявляется его совершенство. Всем известно, как гадкий утенок превращается в прекрасного лебедя. Поэтому в нашем мире и говорится: дураку полработы не показывают. Потому что не может дурак, то есть еще не умный, еще не видящий всех стадий развития, прийти к выводу о том, что эти этапы нужны и необходимы.

Бааль Сулам приводит такой пример. Отец привел сына к портному сшить костюм. И когда портной начал кроить, сын закричал отцу: «Смотри, что он делает! Это был целый красивый кусок материи, а он его режет на части!». Из своего опыта сын знает: если он разрезает что-то на части, то из этого ничего не получается в итоге. Он считает, что то же самое получится и у портного. Отец, в свою очередь, абсолютно спокоен и относится к разрезанию ткани как к необходимому процессу.

Так же и мы: наблюдаем только процесс - как нас режет и кромсает жизнь, но не видим, что из этого получится. Каббалисты же говорят о целенаправленном управлении нами. И только те, которые находятся уже в высшей сфере, познают Высшую силу, становятся праведниками. Праведник – от слова «оправдывать» действия Творца.

Сегодня мы дошли до такого проблемного, ужасного состояния, когда половина человечества страдает от депрессий и наркотиков. Причем, таких людей становится все больше и больше. По определению ученых и психологов, наше столетие, едва начавшееся, уже охарактеризовано как столетие депрессии - основной проблемы нашего поколения.

Поэтому в нашем поколении наука каббала начинает изнутри человека, даже абсолютно незнакомого с ней, даже не слышавшего ничего о ней, быть инстинктивно востребованной.

Человек начинает искать: «Зачем я живу? В чем я могу обрести опору для своего существования, создать стержень, чтобы жить для чего-то, стремиться к чему-то. Без этого я не могу дальше». И постепенно такие люди отыскивают науку каббала и начинают ею заниматься. Как электрический заряд в электрическом поле, они ищут и приходят к точке равновесия. Приходят обязательно, потому что в духовном поле, там, где они ищут источник духовной энергии, происходят те же процессы по тем же законам, что и в нашем материальном мире. Таким образом, человек находит свое место, источник настоящего смысла жизни. Поэтому наше XXI столетие я бы назвал веком не депрессии, а веком каббалы.

Наука каббала говорит о том, что движение к цели, которое мы обязаны выполнить, реализовывается нами, над нами, путем воздействия на нас. Другими словами, или мы будем двигаться вперед поневоле, путем страданий, как до сего дня, или мы будем двигаться добровольно, разумно. Разница очень большая. Как мы сказали в начале нашего разговора, Творец желает, чтобы мы стали самостоятельными, чтобы мы познали Его, чтобы мы были вровень с Ним по пониманию, по могуществу, по отдаче, по вечности, по совершенству. Для того чтобы мы стали управляющими такой же силой, как и Он, надо постигнуть ее, надо развить себя. И именно к этому мы идем.

Все, для чего мы существуем, – это развиться до уровня Творца.

Есть два пути развиться до уровня Творца. Или путь страданий, когда мы постоянно, как и в прошлые кругообороты нашей жизни, получаем сильные удары, которые вынуждают нас в конечном итоге искать, как от них спастись. За одного битого двух небитых дают: чем больше обрушивается на человека ударов, страданий, тем скорее он начинает думать: «А как же мне их избежать?». И тем самым развивает себя. «Откуда на меня сыпятся удары?» - спрашивает он, - и постепенно начинает понимать, что они приходят откуда-то свыше: «Есть ли какие-то причины для ударов? Каковы их последствия? Имеют ли они начало, течение и цель?». В течение длительного периода человек под влиянием ударов, огромных страданий начинает понимать систему устройства управляющей силы. И в итоге он все равно достигает понимания Творца, но исходя из крайних, противоположных Творцу состояний.

Есть возможность и другого развития: с помощью науки каббала стать равным, понимающим, обладающим таким же совершенством, силой, разумом, как Творец.

Люди, которые уже прошли этот путь, описывают его: что мы здесь делаем, почему на нас воздействует такая-то сила сверху, вроде бы добрая, совершенная, но она вызывает в нас абсолютно противоположные реакции, ощущение ее как вредной, плохой, как не любящей, ненавидящей нас. Почему это происходит именно таким образом? Что я должен изменить в себе, чтобы начать чувствовать ее такой, какова она на самом деле? Наука каббала рассказывает, как должен изменить себя человек для того, чтобы начать чувствовать Творца в Его истинном отношении к нам – как абсолютное добро, любовь, отдачу.

Наука каббала не оставляет человека страдать и развиваться с помощью страданий. Она учит его: «Посмотри, как это действует на тебя. Обрати внимание, попробуй по-другому отнестись к воздействию на тебя Творца. Посмотри, что Он делает». Каббала развивает в нас понимание Творца. И тогда человек абсолютно не нуждается ни в каких ударах, а просто в процессе своей жизни изучает на себе, на окружающих эту огромную мудрость, огромную любовь, это свойство отдачи, свойство добра. В мере того, как я могу снизу правильно раскрыть Его истинное отношение ко мне, таким я вижу и Его проявления свыше на меня.

Для этого нам и дана наука каббала – чтобы мы могли двигаться к Творцу добрым путем - тем, что приятно и желательно в Его глазах, а значит, приятно и желательно в наших ощущениях. И ни одна другая земная наука ничем нам не поможет. Может быть, лишь в одном - убедить нас в своей бесполезности и в том, что есть только один путь – постижение Творца с помощью науки каббала.

Итог всех кругооборотов наших жизней, все, что мы сделали в этом мире, все, для чего страдали и что еще ждет нас впереди, наши науки, культуры, искусство, все изобретения за все тысячелетия, - все достижения цивилизации стоят сейчас перед нами только для того, чтобы мы разочаровались во всем этом. И сделали вывод: нам надо только одно – минимальное существование в рамках нашего животного тела, а все остальное – в постижении наших отношений с Творцом. Получается, что в этом мире не надо нам ничего, кроме куска хлеба и науки каббала. Вот на самом деле, какова ценность этой науки.

Именно каббала развивает в нас осознание добра и зла. Вспомните из Библии, какая задача стояла перед Адамом: не есть плод с Древа Добра и Зла. Но Адам все же съел его (специально было ему подстроено), в результате добро и зло в нем соединились. Сейчас мы с помощью науки каббала разделяем это добро и зло. Зло как нашу первоначальную, первозданную природу отделяем от добра - свойства Творца, которое управляет нами.

Разделяя два свойства – добро и зло, которые изначально перемешались в нас как следствие грехопадения, мы начинаем анализировать, отделять их друг от друга – эгоизм и альтруизм, зло и добро, получение и отдача, тьма и свет, мы