Основы природы человека

Онлайн курс. Урок 5

6 января 2008 года

Добрый день! Я приветствую всех с нашим очередным виртуальным уроком. Урок будет состоять из двух частей: в первой части мы продолжим и, возможно, закончим статью "Суть науки каббала и ее цель", а во второй его части продолжим изучение науки каббала, Птиха, с пункта номер семь.

Итак, первая часть урока – это статья

«Суть науки каббала и ее цель»

Мы с вами говорили вкратце о том, что каббала исследует главный закон мироздания и наивысшую силу в нем называет Творцом, потому что Творец - это самая общая программа творения, которая своим воздействием вынуждает нас к развитию. Первую половину пути этого развития на протяжении многих кругооборотов жизней мы проходим неосознанно, а вторую часть проходим уже осознанно, когда в нас возникает «точка в сердце», и мы начинаем к чему-то стремиться. И первый период в этой, уже осознанной части нашего развития, это «период скрытия», когда мы ощущаем, что что-то от нас скрыто, куда-то нас ведут, но куда именно – нам непонятно. Эта часть называется скрытой – «эстер». Следующий этап, на котором уже раскрывается Высшее мироздание, называется «гилуй» - раскрытие Высшего мира, когда нам раскрывается та вторая часть мироздания, которая от нас была до сих пор скрыта.

Достичь такого состояния, в котором тебе все раскрывается, то есть, когда ты можешь все познать, почувствовать, увидеть и соединиться со всем этим, выйти на тот уровень вечности и совершенства, который является самой сутью природы или Творца (что одно и то же) – и является основной задачей человека в этом мире. Такую возможность каждому человеку дает каббала, открытая для всех.

Когда мы смотрим на окружающую нас действительность, то видим, что в ней происходят совершенно непонятные метаморфозы. К чему она идет, что собой представляет? Мы не понимаем, что происходит с нами и с окружающим нас миром. Но если бы мы просмотрели не короткую жизнь человека, а все кругообороты от его первой жизни и до последней, то увидели бы всю его действительную жизнь. Мы должны принимать во внимание, что жизнью считается лишь существование души, которое она проходит при облачении в тело. Когда душа уже заканчивает свое исправление и не нуждается больше в сопровождающем ее теле, тогда она отрывается от него и больше не возвращается в этот мир.

Поэтому все кругообороты жизней, которые проходит человек, то есть все те периоды, когда его душа облачается в животное тело нашего мира и существует в какой-то связи с ним, в каббале принимаются за одно существование. Каббала суммирует все эти кругообороты жизней в один общий интеграл, берет интегральную сумму, и это называется существованием человека в нашем мире. Продолжительность такого существования у каждого из нас, у каждой души может быть, естественно, десятки тысяч лет, и, как я уже сказал, часть этих периодов душа проходит неосознанно, а часть периодов, в которых тоже есть период скрытия и период раскрытия, - осознанно.

Если бы мы смотрели на весь этот поток жизней, на весь путь развития, то увидели бы, что управление свыше строго детерминированное, целенаправленное на каждую душу и развивает ее в четком соответствии с определенной программой. И нет здесь никаких поблажек или упущений, а есть четкий закон мироздания, командующий всем. Это отчетливо видно на неживой, растительной, животной природе. Допустим, зарождающееся на дереве яблоко проходит все свои преобразования до последнего, окончательного состояния, когда оно уже становится спелым и красивым, по вкусу и по запаху подходящим для того чтобы его употребили, потому что для этого оно и создано.

Мы видим, что развитие целенаправленное и может быть осознанно, оценено только в его конце. Как яблоко, которое в течение всего периода своего созревания является кислым, не вкусным, не красивым, и только в самом конце своего развития приобретающим законченный, истинный, правильный свой вид.

То же самое и у человека. Если бы нам дано было увидеть все кругообороты его жизней, то оценивали бы мы их от первого и до последнего кругооборота. Мы бы видели, что все промежуточные состояния – необходимые состояния. А потому мы обязаны их раскрыть для нас самих, чтобы оправдать Творца и стать праведниками. «Праведник» – от слова «оправдывающий». А оправдать можно только тогда, когда мы достигаем последнего состояния. Достичь этого состояния и стать праведниками – заказано всем нам заранее по плану творения.

Итак, после того как мы уже знаем, что Высшее управление целенаправленное и приводит нас любыми путями к своему окончательному состоянию, возникает вопрос: если все предопределено, то где же здесь свобода человека? И каббала нам рассказывает, что наш путь состоит из двух возможных вариантов. После того как нас приводят к каббале (до этого таких возможностей нет), нам предоставляется возможность: или взять эту методику и реализовывать на себе, или не брать ее, а пытаться каким-то образом от нее увильнуть. Подобное увиливание от каббалы обрекает нас на дальнейшие страдания.

До этого все мы развиваемся путем страданий, то есть, как говорится, «палкой к счастью». И так - во время всех кругооборотов жизни, пока в нас не возникает осознанная потребность в целенаправленном развитии, так называемая «точка в сердце». И тогда нам раскрывается каббала: где-то при случае, кто-то что-то рассказал, где-то услышал, не важно как. Человек потом все увидит и узнает, почему именно в таком виде он получил с неба этот призыв, приглашение. И когда он его получает, тогда у него уже возникает свобода воли: двигаться при помощи этого или нет?

Эта свобода воли реализовывается очень просто: если человек входит в методику науки каббала и выполняет то, что она ему говорит, то двигается к цели целенаправленно, сокращает время своего нахождения в исправлении, в пути для достижения цели. Все эти этапы он проходит осознанно, даже если они и не приятные для его организма, то есть для его эгоизма. А почему они не приятные? Да потому, что человек должен, в принципе, пройти состояние исправления – состояние подавления себя сегодняшнего, чтобы прийти к более совершенному состоянию. Никто не хочет этого делать, все хотят остаться на том же месте. Такова наша эгоистическая природа, которая не желает вообще ни о чем думать, и не желает делать ни одного движения без выгоды для себя. Любое движение человек делает только из необходимости: или убежать от страданий, или приобрести какое-то наслаждение.

Каббала заставляет нас произвести переоценку ценностей с тем, чтобы выбрать духовное развитие как необходимое, как желательное, и тогда мы проходим его не только кратко, но добрым путем и с приятным ощущением. Вот к этому мы должны с вами прийти.

Поэтому перед нами (по крайней мере, перед теми, кто нас слушает) сейчас есть две возможности. Первая: путь страданий – продолжать так, как развивались раньше, но, естественно, страдания могут продолжаться много лет и будут уже более жесткими, толкающими нас все равно к каббале. Человек может увиливать всевозможными путями много лет, мне известны такие случаи. А может, конечно, с помощью товарищей, группы, подходящих условий, которые мы пытаемся ему создать, быстро овладеть этой методикой, реализовать ее на себе, достичь цели творения и продолжать существовать уже в мире, который он оправдывает всеми фибрами своей души. К такому состоянию нам и надо прийти.

Итак, суть науки каббала – развить в нас чувство осознания добра и зла, то есть, ощущение, понимание того, что на самом деле называется добром и злом. Потому что сегодня мы трактуем эти два понятия совершенно неверно. Что же является нашим злом? Наше сегодняшнее состояние, наши сегодняшние свойства являются злом. Мир вокруг нас совершенен, но мы это не чувствуем, мы не можем его таким увидеть, ощутить, потому что каждый ощущает и чувствует не мир, а свое отражение в этом мире. И поэтому, если человек злой и жадный эгоист, если пытается все в себя поглотить, тогда все, что существует вокруг него как абсолютное, совершенное, вечное - эта прекрасная вселенная, бесконечный мир, - он его таким не видит, а ощущает только тот, который сам себе своими чувствами рисует. То есть, человек никогда не видит то, что вне его, он видит практически отражение себя на белом фоне, то есть черный мир.

Каббала позволяет человеку осознать это, увидеть свое собственное отражение. И тогда он пытается выйти из себя и начинает ненавидеть свои собственные состояния. А поскольку эти состояния неприятные, то естественно, что он хочет их избежать. Для этого ему нужна группа, учитель, книги, которые рассказывают о том, что никуда не денешься, что необходимо приподняться над самим собой, для того чтобы достичь Высшего, Абсолютного.

Такая помощь, приходящая к человеку от группы, называется «арвут», то есть взаимопомощь, взаимное поручительство, когда собираются товарищи, которые помогают в этом друг другу, зная, что они поодиночке этот путь не осилят. И одновременно в связи с собой они и создают совершенно новое духовное свойство в каждом из них – любовь, взаимную ответственность, желание выйти во вне себя и почувствовать другого, жить судьбами других. Эгоизм каждого у них развивается в альтруизм, но не в тот обычный земной альтруизм, которым мы уже сыты и не хотим вообще о нем ничего слушать. Это совершенно другой альтруизм, это иное - выход из себя животного в себя духовное. Каббала с помощью группы, учителя, книг позволяет человеку преодолеть этот тяжкий путь.

Таким образом, наука каббала, в отличие от всех других наук, религий, верований, (чего только человек не создал), имеет свою четкую цель. Она предназначена не для человека, который просто ее практикует, использует, а для того, кто ее использует с единственным намерением – достигнуть цели творения. То есть, наука каббала предназначена для пользы человека, реализующего ее. Этим она кардинально отличается от других методик.

То есть, наука каббала – единственная методика, которая меняет самого человека. Она не говорит человеку: «Больше молись, больше и так-то проси, так-то сделай, заплати, что-то там придумай, и, таким образом, тебе сверху вдруг скинут кусочек счастья, ты будешь более здоров, более преуспевающий». Нет. Наука каббала, учит человека, как меняться самому.

Природа вокруг нас совершенна, Творец – это Абсолют. Ничего не меняется, если только ты сам себя не меняешь. Ни Творец (природа), ни мир по отношению к тебе не меняется. Если ты хочешь, чтобы он изменился, ты должен менять себя, и тогда изменится в тебе ощущение мира, Творца. То есть это техника, которая полностью переворачивает представление человека о мире: он не пытается прогнуть мир под себя, он знает, что должен себя прогибать под этот мир, чтобы видеть этот мир как абсолютный и совершенный.

Поэтому здесь имеет место четкая установка человека на любовь к ближнему. Но сразу же возникает вопрос: «А почему я должен его любить? За что? Откуда мне знать: он мой ближний, или дальний?», и так далее. Если все, что ты видишь вокруг себя – это на самом деле твое духовное состояние, - а то, что ты ощущаешь сейчас внутри себя – это твое животное состояние, которое не сегодня, так завтра умрет, - выйди из своего животного состояния в свое духовное. И это достигается любовью к ближнему. Сейчас тебе кажется, что это чужое, потому что ты эгоист животный. А ты выйди в этот внешний, окружающий тебя мир, там ты увидишь, что все - это твоя душа, твое настоящее духовное кли, сосуд, в котором ты ощутишь вечное свое состояние. Все остальное, что сегодня тебе кажется как бы вне тебя, – это и есть ты духовный.

И, поскольку каббала позволяет человеку сделать такую инверсию, то она предназначена не для того, чтобы интересоваться и изучать ее, как мы изучаем любую другую науку, а для самоисправления, то есть, для того, чтобы привести человека в совершенно другое состояние, чем то, в котором он сегодня находится.

Преобразовать себя в подобие Высшей силе, довести до состояния «Адам» (от слова «подобный» этой Высшей силе) - в этом и заключается главная задача человека. И поэтому ценность каббалы не сравнима с ценностями любых других методик, наук, религий, верований, которых в нашем мире полно, но все они замыкаются только на том, чтобы человек хорошо просуществовал здесь, или чтобы у него была уверенность, что получит какие-то эгоистические вознаграждения после своей смерти. Естественно, что человек после своей смерти не получает больше того, что достиг в этой жизни. То, что мы можем сделать в этой жизни, это и есть наше достижение навечно, до следующего гильгуля – кругооборота жизни.

То есть, ничего не оставляй на потом. Сегодня, сейчас – это единственный шанс, когда ты можешь сделать движение в сторону себя духовного, совершенного, вечного. Если ты выходишь из себя, соединяясь с общей природой, и желаешь в этом состоянии существовать, то ты заканчиваешь этим свой гильгуль, свою земную жизнь. Тебе не надо больше возвращаться и снова становиться маленьким человечком, расти, страдать, быть неизвестно в каких состояниях, до тех пор, пока тебя, может быть, приведут снова к этой методике. Она сегодня перед тобой, пытайся этим воспользоваться.

Обо всем этом рассказывает нам наука каббала. Ее суть – в изменении, в исправлении человека. Ее цель – довести его до уровня Творца, до слияния с Ним, то есть до полного подобия Ему. А это значит существовать, быть на таком же уровне, в таком же состоянии, как и эта наивысшая сила природы. В этом изначально заключалась цель сотворения человека, в этом заключается и цель нашего с вами существования в этом мире.

На этом мы с вами закончили статью «Суть науки каббала и ее цель».

У нас есть вопросы?

А. Козлов: Сергей из Киева спрашивает: Вы только что сказали о том, что можно не возвращаться в этот мир. Но если все-таки я должен вернуться сюда, то, как быстро после моей физической смерти я в него возвращаюсь, и отчего это зависит?

Во-первых, мы будем надеяться на то, что нам не придется возвращаться. Знаете, даже поэты пишут, что это не лучший из миров. На самом деле этот мир не то что «не лучший из миров», а самый худший. Так что, особенно страдать по нему не следует.

Во-вторых. Это не зависит от нас. Не хочу предсказывать, не занимаюсь ни этим, ни какими-либо другими чудесами, это совершенно противоестественно каббале. И какая разница? Как только человек покидает свое тело, время перестает существовать. Мы с вами отчасти изучали это в статьях, которые говорят о постижении действительности. Бааль Сулам пишет об этом в «Введении в Книгу Зоар», в разделе «Внутреннее созерцание» – приложение к первой части «Талмуд Эсер Сфирот» («Учение Десяти Сфирот»). Так что, вы можете это найти и там почитать.

На самом деле времени нет. Как только человек покидает свое тело, для него время перестает существовать. Нет такого вопроса: «Через сколько времени я снова окажусь в этом мире?» Есть мгновение, когда он умирает, и есть следующее мгновение, в которое он появляется снова в материальном теле. И все, между ними нет времени, потому что вне тела нет времени.

Это может быть ответом на данный вопрос, но давайте ответим так, чтобы вам показалось понятно. В наше время, практически, человек мгновенно снова появляется в новом телесном облачении. Его опять извлекают из матери, и опять он начинает свою жизнь с первого шлепка, с первого вскрика и плача.

А. Козлов: Вопрос из Соединенных Штатов Америки, из Вашингтона: Меняет ли Творец духовный мир, или он все время один и тот же?

Нет, духовный мир не меняется. Мы с вами изучаем, что есть мир Бесконечности. И с этого мира Бесконечности наши души снизошли по пяти ступеням - мирам, которые называются мир Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия, до нашего мира. Порядок нисхождения душ описывается в «Талмуд Эсер Сфирот». Каждый мир состоит из еще пяти своих подступеней. Эти подступени, в свою очередь, тоже состоят из пяти подступеней (Рис.1). Итого пять на пять на пять – 125 ступеней, по которым душа из мира Бесконечности снизошла в наш мир. И по тем же ступеням из нашего мира душа должна подняться в мир Бесконечности.

Рис.1

Значит, пути неизменны. По той же тропинке, по которой моя личная душа спустилась по этим мирам, по той же тропинке я должен обратно подняться. Я ничего не делаю, кроме того, что сам вызываю свое духовное возвышение. В этом и заключается моя единственная свобода воли – вызвать в себе желание духовно возвыситься со ступеньки на ступеньку. В этом и состоит работа человека – подняться. А что значит «работа человека – подняться»? Это значит создать желание подняться.

А как это можно сделать? Для этого необходима книга, группа, учитель. Когда есть все эти три условия и человек правильно их использует, тогда он создает в себе желание подняться с помощью работы. Своим желанием подняться он уже вызовет те условия, которые его поднимут. С помощью света он получит изменения в себе и поднимется с одной ступени на другую (Рис. 2). Вот такая, в принципе, у нас задача. «Забота наша простая, забота наша такая».

Рис.2

Больше ничего другого в жизни у нас нет. Или человек смотрит вниз, в наш мир, или он понимает, что здесь существует только его животное тело, и ему надо о нем заботиться: мыть, кормить, укладывать спать, одевать. Ради этого он должен ходить на работу, все делать, но все это он делает по необходимости, для того чтобы существовать в животном теле, пока не достигнет полного духовного возвышения до самого конца. Если даже он поднялся до предпоследней ступени, и не достиг лишь одну ступень, он, все равно, должен будет вернуться в этот мир, и после этого достичь этой последней ступени (Рис. 3).

Рис.3

Только лишь из нашего животного тела мы можем перейти с одной ступени на другую, потому что между ступенями существует абсолютный разрыв. Если я хочу перейти, допустим, с одной ступени на другую, например, с девяностой на девяносто первую, то переход должен проходить по схеме: я спускаюсь в этот мир и из нашего мира снова поднимаюсь туда, обратно (Рис. 4).

Есть мгновение, когда я существую только в животном теле в полном отключении от духовного мира. И снова поднимаюсь в духовный мир уже на следующую ступень. Потому что каждая ступень абсолютно отличается от предыдущей, и между ними должен быть так называемый порог, отсечение. А когk