Основы природы человека

Основы природы человека

Онлайн курс. Урок 8

27 января 2008 года

Сегодня мы заканчиваем изучать статью «Сравнительный анализ каббалы и философии», и переходим к разделу, который называется «Света и сосуды».

Поскольку каббала – реальная наука, то она производит реальное постижение мироздания, когда невозможно опровергнуть факт никаким вопросом.

Почему? Во-первых, постигающий природу по методике каббалы, постигает ее не только своим разумом, как в нашем мире, или теми ограниченными возможностями, которые есть у него здесь. Ученый в нашем мире не входит в саму природу, внутрь ее, не адаптирует ее к себе и себя к ней. Он не сливается с природой, как мы делаем это в духовном мире, он изучает природу извне. В то время как природа духовного мира изучается внутри человека. Нет вне нас природы духовного мира.

Мы уже говорили о том, что все мироздание ощущается внутри человека. И поэтому, когда мы изменяемся, меняется и мироздание. Вся действительность внутри нас - мы ее ощущаем, мы можем измерить ее своими же свойствами, мы понимаем в ней все противоположные явления - каким образом они не соответствуют друг другу или, наоборот, соответствуют. Все находится внутри нас, в наших ощущениях, и на это накладывается наш разум. Поэтому, мы полностью являемся как бы хозяевами того объема, который исследуем, который ощущаем. Мы его пропускаем через себя, он находится в нас, мы его ощущаем сквозным. И поэтому духовное постижение – абсолютно достоверное. Ты – это то, что ты постигаешь, другого быть не может никогда и никак.

Не так в нашем мире, когда через годы, приходит вместо Ньютона Эйнштейн, допустим, Фридман, и открывает свою физику, или еще кто-то и снова - какую-то свою физику. В духовном такого нет. Здесь, внутри человека, все время раскрываются его внутренние исправленные свойства. Они называются духовным миром, Высшим мирозданием. Человек на себе все определяет и ощущает. Поэтому постижение мироздания в духовном - реальное, нельзя его опровергнуть никак, даже вопроса об опровержении нет.

Если каббалисты исследуют в себе какое-то явление, какую-то силу, какое-то действие, то они описывают это из своего постижения. И поэтому те каббалисты, которые достигли какой-то ступени на «лестнице постижения» от нашего мира до мира Бесконечности, углубляются внутрь материи - больше, больше и больше. Как углубляются? Они себя исправляют: все больше, больше и больше, и поэтому, постигают духовный мир.

В итоге получается так. Существует точка моего «Я», а за мной находится весь мой огромный эгоизм. А снаружи находится свет.

Рис.1

И в той мере, в которой я этот эгоизм исправляю, постепенно, по таким вот долькам, – в той мере я и ощущаю эти миры: мир Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон, и когда полностью заканчиваю исправление, то – мир Бесконечности. Так я это и ощущаю – по мере исправления своего эгоизма, на авиюте, на его толщине – ноль, один, два, три, четыре, и когда все складывается, то и пять. Практически, уровня под номером пять, нет, он – суммарный. Мир Бесконечности представляет собой просто сумму всех остальных миров, он их связывает вместе. Поэтому и происходит так, что есть, как бы, еще и ступень под номером пять.

Всего духовных миров пять, кроме мира Бесконечности, каждый из них делится на пять подуровней, и таким образом, они состоят из 125 ступеней. По ним мы идем вперед.

Рис.2

Получается, в той мере, в которой я исправил в себе часть эгоизма в подобие свету, в той мере я ощущаю эту свою часть как мир Асия – первый мой духовный мир. И он внутри меня. Он внутри меня! Только мое «Я» стоит между светом и этим постижением. И поэтому здесь не может быть никаких иллюзий, чего-то неверно понятого. Это абсолютно явное постижение.

Рис.3

Существует только единственная проблема. Об этом мы с вами уже говорили (и еще будем говорить) при изучении статьи, которая называется «Введение в Книгу Зоар» - «Маво ле Сефер а-Зоар». В этой статье Бааль Сулам нам описывает, каким образом мы постигаем мироздание, как мы его раздвигаем, как мы в него проникаем – все внутри человека. И поэтому, единственное требование к каббалисту – говорить только о том, что постигает.

Есть такие, которые говорят о том, что они постигают, и немножко, как бы добавляют, что, наверно, это происходит также и в других мирах. Было несколько таких плохих примеров в нашей истории. И Бааль Сулам критикует это. Был такой каббалист, кстати, очень большой, с глубокими постижениями, звали которого Рашаш. Он жил давно, несколько сот лет назад. Бааль Сулам приводит пример того, как он немножко запутал нас, потому что начал объяснять ту ступень мироздания, которую еще не ощутил.

Ну, дай Бог, нам достичь той ступени, на которую он поднялся. Это был великий каббалист. Я говорю о нем просто для примера.

Рис.4

Но, то, что постигается каббалистами - постигается абсолютно достоверно. И поэтому духовное постижение – абсолютно верное, оно не может никоим образом измениться. Не может быть, чтобы вместо одной физики приходила другая, когда ученые принимают во внимание какие-то новые открытия при изучении скорости, перемещения, макромира или микрофизики. В духовном такого нет. Здесь все постигается. И, кроме того, процесс постижения, как объясняют нам каббалисты, происходит внутри сосуда (Рис.5). Внутри сосуда! И только лишь - в мере подобия света и сосуда. Поэтому, нет никаких возможностей где-то ошибиться.

Рис.5

И дальше Бааль Сулам говорит нам:

Все мироздание состоит из сосуда (желания) и света (наслаждения). Различие между сосудом и светом проявляется в первом же творении, отделившемся от Высшей силы.

Первое творение – более наполненное и более тонкое по сравнению с любым, следующим за ним.

Мы говорили об этом при изучении четырех стадий развития желания.

Получается, что тот сосуд, который был создан светом, и является мерой этого желания, мерой этого постижения.

Основой измерения наслаждения является желание получить. Тот факт, что желание жаждет получить больше, ощущается им при наполнении как большее наслаждение. Поэтому мы различаем в первом творении – в «желании получать» две категории:

1. Суть получающего – есть само желание. Основа его сути - сосуд получения блага.

2. И суть получаемого блага - свет Творца, всегда исходящий к творению от Творца.

Рис.6

Все мироздание и любая его часть непременно состоит из двух качеств: желания получать и желания насладить.

Желание получать творения и желание Творца насладить, и они проникают друг в друга. Эти два качества являются составными, основными качествами творения. Других, в принципе, и нет. Есть только Творец и творение, и возможность уподобления - от творения к Творцу.

Рис.7

И поэтому оно названо творением (желание получать), потому что его нет в Высшей силе.

Само действие творения называется термином «Брия» (Рис.8). Слово «Брия» – переводится как «сотворение», и происходит от слова «бар» – «вне». Таким образом, оно указывает на происходящее вне Творца.

И потому оно названо творением – то, чего нет в Высшей силе (вне Творца).

А получаемое изобилие непременно является частью Творца (свет), и поэтому существует огромное расстояние между вновь созданным телом (желание, в том числе, называется в каббале и телом, не путать с нашим животным телом) и между получаемым изобилием…

Что, вообще, происходит в итоге исправления кли? Происходит совершенно потрясающее событие: внутрь творения, наполняя его, входит, облачается Творец. Так происходит в мере подобия свойств творения Творцу. Это то, чего мы с вами и должны достичь.

Рис.8

Уже приходят вопросы? По этой теме?

А. Козлов: Как раз о «свете» и «кли» спрашивает группа из Белоруссии: «Мы изучаем, что кроме света и кли ничего нет. Тогда что такое «Я» человека, которое находится между светом и кли? Какова его материя?»

О, это действительно очень хороший вопрос, очень сложный. Он исходит из того, что есть Творец, и когда-то не было никого кроме Него. От Него вышел свет, и все исходит от этого света…

Значит, есть Творец, есть свет, который исходит от Него, и то, что этот свет строит под себя кли – тоже следует из света. И на этом, мы говорим, все заканчивается, ничего больше нет. Даже, если кли потом будет как-то реагировать: «Хочу, не хочу, так или иначе», все равно эта реакция исходит от Творца. Хоть двадцать, хоть сто двадцать действий пускай пройдет, все равно, это исходит из Творца. А если так, то все делает Творец. Где же «Я» человека? Они правильно спрашивают: где мое «Я»?

Рис.9

Это вопрос! Действительно, в нашем мире человечество постепенно-постепенно обнаруживает, в основном благодаря генетикам, что мы все управляемы, все в нас заранее задано, все зависит от наших генов, которые диктуют свойства крови, всевозможные физические и нравственные свойства, склад ума и все наши желания. Короче, у человека все-все задано.

Если б мы смогли проникнуть еще далее в материю, мы бы убедились в том, что кли снизошло из мира Бесконечности до нашего мира, а мы находимся в нашем мире со всеми ступеньками, которые прошли, и сейчас, в нас, эти ступеньки постепенно разворачиваются, чтобы вернуть нас обратно. Вот так – спирально, они в нас вложены, и, постепенно разворачиваясь, заставляют нас пройти все действия, заключенные в них.

Рис.10

Так что, ни в наших действиях, ни в нашем разуме, ни в мыслях, ни в желаниях, ни в каких-то наших поступках, ни в каких-то, якобы, случайностях не происходит ничего, зависящего от нас. Не происходит ничего такого, что делаем мы. Мы просто не знаем, насколько мы запускаемся извне – вот, как я сейчас кручу рукой и вам что-то объясняю, – насколько во мне существует программа, которая запускает все во мне и таким образом просто делает меня такой «куклой», которая вам что-то объясняет. А вы киваете головой, потому что в вас тоже запущена программа, чтобы вот так вот сидеть, слушать меня и кивать головой. Вот и все.

Где же тогда мое «Я»? Откуда оно вообще может появиться, если все так детерминировано, абсолютно замкнуто? Вопрос очень хороший.

Для того чтобы появилась свобода воли, надо, чтобы не было влияния, власти - ни света, ни сосуда. Нужно, чтоб было что-то третье – мое «Я» между ними. Как возникает мое «Я»? Оно появляется тогда, когда во мне есть возможность равных действий: поступать, используя свойства сосуда и используя свойства света, совершенно независимо друг от друга. Свойство света – давать, свойство сосуда – получать. Если я буду абсолютно независим от двух этих сил – и получения, и отдачи, – если я смогу производить либо получение, либо отдачу, как я хочу, тогда я буду перемещаться в этом пространстве, между Творцом и созданным Им желанием, как угодно.

Рис.11

Как сделать, чтобы я был таким? В этом самая главная задача Творца – создать творение со свободой воли. Иначе это не творение. Если во мне существует только желание, которое создано светом, то я еще не считаюсь «Брия», я еще не нахожусь вне Творца, я полностью подчинен Им.

Рис.12

Когда начинается человек? Когда заканчиваются неживой, растительный и животный уровни развития. И затем возникает такой уровень, который вообще никак не относится к инстинктивной, естественной природе.

Если мы посмотрим на природу, то она делится на неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Человеческий уровень мы тоже делим на уровни: неживой, растительный, животный и человеческий.

Рис.13

Есть люди в нашем мире, говорит Бааль Сулам, которые функционируют только согласно тому, как функционирует общество и мир, совершенно не принимая во внимание ничего из своих собственных желаний выразиться, поскольку у них нет никакого собственного движения. Они называются духовно неживыми – мертвыми (Рис.14). Это, практически, все-все-все, кто не занимаются каббалой, они просто существуют в нашем мире.

Остальные, которые занимаются каббалой – таких несколько сот тысяч или может быть, уже несколько миллионов людей, – относятся к духовно растущим, – имеют растительный уровень желания. Потому что они пытаются найти свое собственное выражение в действиях. Они не согласны с программой Творца, они не согласны быть запускаемыми, они хотят быть свободными, они хотят четко знать, в первую очередь: «Кто я? В чем заключается моя жизнь, ее смысл?»

Рис.14

Когда человек спрашивает о смысле жизни, этим он выходит с уровня неживого на уровень растительный. Потому что у него появляется уже свое движение, как у растения, например, к солнцу – ночью закрывается, днем раскрывается или как реакция растения на дождь – впитывает в себя какие-то минералы из почвы, впитывает влагу из воздуха, и таким образом само растет, выбирает полезное, выталкивает вредное. Движение на растительном уровне уже основано на осознании необходимости роста, как у растения.

Так и у человека, который начинает свое развитие под воздействием науки каббала. В первую очередь, у такого человека все начинается с осознания зла: какие явления, желания, мысли являются полезными, и какие – вредными. Зачем нужен такой анализ? Для кого? Для себя. Зачем это мне? Чтобы я был свободным. Это самое главное – свобода воли. Потому что, только после такого выяснения можно говорить: «А что ты делаешь со свободой воли, как ты поступаешь?» Итак, к этому выяснению надо привести человека.

Каким образом это сделал Творец? С помощью разбиения этих двух сил – света и сосуда. Он их так разбил, что желание отдавать и желание получать, смешались друг с другом. Было: одно желание – Творец, и другое желание – творение. Желание отдавать – Творец, желание получать – творение. Они разбились и смешались вместе. Они были крайне удалены друг от друга, не могли соприкоснуться друг с другом. А Творец их смешал. Такое явление, такое действие Творца называется «швират а-келим» – «разбиение сосудов». И получилось так, что свойство отдачи вошло в свойство получения – «давать плюс получать», а свойство получения вошло в свойство отдачи, и получилось тоже - «давать плюс получать». Таким образом, получилось, что Творец состоит из желаний творения, и творение состоит из желания Творца.

Рис.15

Творец, состоящий из двух желаний: Своего – отдавать, и желания творения – получать, строит из этого желания миры, через которые, понимая, что желает творение, и в каком состоянии оно находится, может на творение воздействовать (Рис.16).

Творение, когда вобрало в себя свойства Творца, тоже состоит из двух свойств, и теперь между этими двумя свойствами может выбирать: что нужно, что лучше, что хуже, для чего, когда и так далее. Выбирая из этих двух свойств, мы строим из себя третье свойство, которое называется «человек», состоящий из двух свойств: давать плюс получать. Но я выбираю вот эту вот функцию… (давайте обозначим ее большой буквой, все-таки она не простая), по которой свойства «давать» и «получать» во мне будут соединены вместе в таком виде, в котором я буду равен Творцу.

И миры так устроены, чтобы привести меня к этому. В итоге получается, что все миры аннулируются, и человек достигает свойства Творца.

Рис.16

Еще раз, каким образом человек достигает свойств Творца? Тем, что у нег