Основы природы человека

Онлайн курс. Урок 9

17 февраля 2008 года

Я приветствую всех на нашем очередном виртуальном уроке. Сегодня, как обычно, он будет состоять из двух частей. Первая – это статья Бааль Сулама «Тело и душа», а во второй половине урока приступим к изучению книги «Птиха ле Хохмат а-каббала» - «Введение в науку каббала».

«Тело и душа»

Статья «Тело и душа», написанная Бааль Суламом в коротком, как бы незаконченном, виде, дает нам некоторое представление об общем подходе к этому вопросу. Мы ее немного разберем, потому что это очень важная тема, касающаяся всех и всех интересующая.

Итак, Бааль Сулам пишет:

Все многочисленные всевозможные теории тела и души, придуманные на сегодняшний день человечеством и распространенные в мире, можно объединить в три нижеперечисленные теории:

1. Теория веры.

2. Теория дуализма.

3. Теория отрицания.

Мы их немного разберем, а потом подумаем, к какой же из них относимся мы.

1. Первая теория - теория веры говорит, что нет ничего, кроме души или духа. По мнению сторонников этой теории, существуют духовные сущности, отделенные друг от друга в зависимости от их качеств, называемые «души людей».

То есть у людей существуют души, и они отделены друг от друга.

Душа обладает самостоятельно существующей реальностью, прежде чем спускается откуда-то сверху в материальный мир и воплощается в тело человека. Смерть физического тела, как считают сторонники этой теории веры, никоим образом не влияет на душу, потому что душа духовна и является простой, не составной сущностью. А смерть – это всего лишь разделение того, что называется «человек», на две составляющие.

Во время рождения душа входит в тело, а во время смерти выходит из тела. Тело, как мы знаем, возникает в нашем мире из капли семени. Душа спускается свыше и вселяется в него. Затем тело умирает, душа уходит, а тело разлагается. Конструкция, в общем-то, простая и всем понятная. И эту теорию, конечно, очень многие естественным образом принимают для себя и придерживаются ее, так как она помогает понять существующий мир.

Душа, считают адепты этой теории, бессмертна и существует вечно. А тело – оно одеяние для души, для этой духовной сущности, и предназначено для того, чтобы душа, спустившись и находясь в этом теле, в какое-то время сделала какие-то преобразования в нашем мире. То есть душа облачается в тело и через него проявляет свои качества, различные навыки.

Поэтому по внешнему поведению человека, по его наружным качествам можно каким-то образом познакомиться с его душой, узнать и рассказать про нее.

То есть душа как бы оживляет тело, заставляет его двигаться, жить, существовать, она им руководит, предохраняет его, двигает к постижениям и т.д. А само по себе тело не имеет жизни. Если душа из него выходит, оно мертво, если вселяется, оно живет.

Так что, наверное, душа, как считают приверженцы этой теории, как бы прикрепляется к капле семени и начинает вместе с ней развиваться.

На каждое из этих предположений, о которых я говорю, существует очень много всевозможных мнений, и все они перемешаны, нигде в четком виде не описаны, потому что различных теорий - великое множество. Все это следствие того, что, естественно, никто не может доказать правоту этих предположений, то есть каким-то образом ощутить явно, ведь иначе все это чисто умозрительные доводы человека.

Итак, тело само по себе не имеет жизни, в нем нет ничего, кроме мертвой материи, в которой оно и предстает, когда душа его покидает. И все признаки жизни, наблюдаемые нами в теле человека, это проявления его души.

Это, в принципе, более - менее общепринятая теория. Здесь еще можно упомянуть о кругооборотах жизни, которые проходит душа, возвращаясь каждый раз в новое тело, которое, конечно, сгнивает после смерти. Но, правда, и о теле человека говорится, что оно не все исчезает. Есть такое понятие как «особая кость тела», называемая «луз». Об этом много пишется в каббале, откуда и было позаимствовано это понятие... И эта особая часть тела якобы не сгнивает. Во всех кругооборотах тело обновляется, сохраняя лишь эту особую косточку... Говорят, она находится где-то в месте перехода грудного отдела позвоночника в шейные позвонки. (Как эта косточка сохраняется, не гниет, а потом переходит из тела в тело – конечно совершенно не понятно)... Но потом приходит такой кругооборот жизни, когда все тела встают из могил.

Ну, конечно, это трудно вообразить. Тела гниют, остается только одна косточка. Значит, сколько за всю свою историю человечества прошло жизней? Допустим, сейчас в нашем поколении население Земли примерно семь миллиардов, в прошлом было - шесть и так далее. То есть многие миллиарды тел должны восстать из могил и обрасти снова мясом. Сначала – кости, потом на них восстановится мясо, жилы и так далее. И восстанут все мертвецы. Кроме того, сказано, что они все должны восстать во всех своих пороках. Представляете, какие там воскреснут люди! То есть не в каком-то молодом возрасте, а со всеми болячками и пороками, которые каждый из них нажил за свою жизнь.

В принципе, об этом говорится в пророчестве Иехескеля. Но нам, конечно, нужно понимать, что все книги Торы рассказывают о духовном, а не о нашем - земном. Мы с вами это будем еще изучать. Но, естественно, ни о нашем мире, ни о воскрешении мертвых тел («тел» – имеется в виду физических), конечно, автор - пророк Иехескель не повествует. Это был великий каббалист, и, разумеется, говорил не об этом.

И хотя в наше время эта теория по инерции еще и принимается всем миром, но, в общем-то, нет никакой проблемы подвести под нее любую «бомбу». А люди между тем остаются в непонимании: существует душа или нет? Хотя на сегодняшний день человек уже задается этим вопросом; он еще не стоит достаточно остро. Когда-то каждая из религий держалась какой-то четкой теории, и было создано много философских опусов по этой теме. Но в итоге все эти теории объединились, в первую очередь, в теорию веры.

2. Вторая теория – это теория дуализма, возникшая постепенно. Она говорит о том, что тело – совершенное создание и существует само по себе, то есть без души.

Не то что душа спускается в наше тело, и оно начинает существовать, оживленное ею и получившее все необходимое для жизни. Нет... К примеру, у растений существуют свои органы чувств, и они живут, потребляя и выделяя, так же как и животные организмы, и без особой души. Или, может быть, все же есть душа в растениях, животных, людях? И если это так, то чем тогда душа человека отличается от всех остальных душ?

То есть мы видим, что наше тело является вполне самодостаточным, чтобы не иметь особой высшей души. И хотя у тела имеется душа, оно физиологически существует самостоятельно, как бы само по себе.

Вот возьмем мы, например, и начнем клонировать создания, творить, рождая их искусственными методами; соединять какие-то основы, получая новый вид жизни не естественным путем, таким, как мы размножаемся. Что в таком случае будет происходить с душами? В общем, есть огромное количество вопросов.

Теория дуализма говорит о том, что тело может само заботиться о себе, оно самодостаточно, существует само по себе, и поэтому нет никакой необходимости в душе, в том, чтобы она в него нисходила.

Однако это тело не считается сутью человека. Это просто наше животное тело. Мы все рождаемся с задатками маленького животного и со своими физиологическими всевозможными свойствами, потребностями. В нашем теле существует какая-то, может быть, животная сущность, животная душа, животная жизнь. Однако основа человека, все-таки, духовна. И в человеке наряду с животной душой, существует еще и особая духовная сущность – душа разумная.

То есть эта теория потому и называется дуалистической, потому что берет свое начало из прошлой теории и добавляет к ней тот вывод, что мы получаем от развития наук о возможности тела существовать автономно, как бы самостоятельно.

Мы можем умертвлять и оживлять тела, клонировать их, пересаживать всевозможные органы из одного тела в другое. И что же в этом случае происходит с душами? Если они все же находятся в теле, то получается, что мы вырезаем их, целиком или по кусочкам, и переносим из одного тела в другое? А если у человека оторвало руку, ногу, значит, его душе нанесен ущерб? Или, может быть, в душе сначала появился ущерб, и поэтому ему оторвало руку, ногу? На эту тему есть всевозможные теории, используемые в практике многочисленных предсказателей будущего и гадалок. Приходите, например, вы к ним и спрашиваете: «А почему же у меня так случилось?» И в ответ слышите: «Это произошло потому что в душе твоей такой-то порок и соответственно этому так произошло и с телом...». И так далее.

Естественно, что и эта теория дуализма, состоит из многих под-теорий. Расхождение между ними всего лишь в определении тела, которое согласно теории дуализма, может существовать отдельно от души.

То есть сторонники дуализма верят одновременно (мы говорим «вера», верят, потому что это научно не доказано) в две теории. Одна из них зиждется на том, что тело существует благодаря своей животной душе, и что, кроме того, существует, согласно первой теории, теории веры, еще и «божественная», так сказать, человеческая, высшая душа.

3. Третья теория – теория отрицания. Она говорит о том, что вообще нет никакой божественной души, оставьте вы все это в покое! Есть у нас господин Дарвин, его знаменитая теория, и все идет естественным путем… Есть материя, которая находится в непрерывном движении, совершенствовании, и есть разум человека, являющийся производным от этой материи. Он развивается, выходит из нее. Чем материя более внутренне организована, тем, естественно, она более развита. И поэтому естественное развитие материи, мы и принимаем за душу.

На самом деле ничего духовного здесь нет. Есть просто обычный компьютер, который находится внутри машины, называемой телом. Этот компьютер помещен, в основном, в голове. С помощью электрических проводов, являющихся нашими нервами, он управляет всем телом. Естественно, в каждой части тела, даже в каждой его клетке, существует кроме того маленький миникомпьютер, который воспринимает сигналы от большого головного компьютера и руководит той частью, которой он и должен руководить. То есть все происходит по иерархии, по строгой системе, которая связана с кожей, мышцами, костями, сухожилиями, со всеми внутренними органами и со всеми жизнеобеспечивающими системами: кровеносной, лимфатической, пищеварительной и так далее.

То есть наше тело является замечательной, удивительной, поразительной машиной, которую только смогла создать сама по себе природа. Или можно сказать, что и это создал Творец, какая разница, кто? Но нет никакой души, которая вселяется в это тело. А тело существует само по себе, и в этом можно убедиться. Если мы возьмем человека, отрежем от него те или иные части, а затем снова пришьем, то сможем убедиться, что сам человек - машина, его же сердце – это просто мотор, помпа. Есть уже искусственное сердце, искусственные органы, скоро у нас будет и искусственный мозг. Ничего другого в этом самом человеке больше нет.

У нас имеется определенное количество сенсоров – пять органов чувств, через которые мы связаны с внешним миром. Это датчики, поставляющие информацию, и мы в соответствии с получаемой информацией действуем каждый в своем пространстве. Вот так и существует человек и живет столько времени, сколько его тело, то есть этот механизм, способен существовать. А время от времени мы ему делаем "ремонт "по мере надобности...

К чему же тут, к этому самому точному нашему наблюдению, пониманию того, что происходит, приплюсовывать еще какую-то душу, спускаемую сверху? Не понятно, что с ней, зачем она нам нужна? Мы прекрасно видим жизнь человека и можем научно подходить ко всему этому процессу.

Сторонники этой теории говорят о развитии человека. Естественно, что к ее здравому смыслу присоединено многое из таких наук, как биология и физиология. Она – единственная из вышерассмотренных теорий имеет доказательства и кажется нам правильной и естественной. Но тем не менее обнаруживает в себе определенный недостаток.

Чего же в ней не хватает? А изъян в том, что человеку трудно согласиться с фактом, что он - просто животное. Казалось бы, все хорошо, но, как ни крути, должен же быть какой-то смысл жизни, высшее предназначение, нам хочется чего-то такого... Есть оно или нет – это не известно. Можно выдумывать все что угодно, предчувствовать, ощущать - это неважно, научных доказательств тому нет. Люди путают иногда науку с измышлениями, и поэтому им кажется, что они имеются. Никаких научных обоснований наличия потустороннего мира, души, какой-то субстанции, которая существует вечно и принадлежит нам, моему «Я», нет.

Но все-таки человек не может принять того факта, что он существует как животное, что жизнь, случайно или нет, органически зародилась на Земле. А может какие-то инопланетяне из других галактик нам ее занесли, или мы – чей-то эксперимент, не важно. Все равно существует у нас острая потребность тем или иным образом оправдать годы своей жизни; не зря же мы мучаемся, должен же быть в этом какой-то смысл?! Мы видим, как человек стареет и умирает; в течение своей жизни получает некоторые наслаждения, как бы восполняющие его страдания. А если в конце жизни сделает расчет, чего больше – наслаждений или страданий, – то, конечно, итог будет таким, что лучше вообще не рождаться. Поэтому надо же как-то оправдать себя, ведь не может человек оставить сам себя в таком состоянии вопроса: «Ради чего же я живу? Неужели я - какое-то бесполезное, бессмысленное, поневоле существующее маленькое животное?»

И поэтому третью теорию – теорию отрицания духа - искусственно сочетают иногда со второй. То есть в данном случае говорится об абсолютно самодостаточном существовании человека, ведь его тело – это, практически, машина, замкнутый на себе механизм. Мы даже умеем создавать к ней запчасти - выращивать новые органы! И тут в качестве аргумента появляются известные стволовые клетки, и еще много чего подобного. И вообще, человека можно создавать искусственно, перекраивая и переклеивая как угодно. Но, все-таки, в его тело вселяется какая-то субстанция, которая является нашей более высокой сущностью. И, таким образом, сторонники третьей теории - теории отрицания - все-таки склоняются в сторону дуализма.

Вот так человечество все время и "перетекает" в своем непонимании в бесчисленном множестве теорий, которые при ближайшем рассмотрении складываются в три рассмотренные выше теории.

Также и религии среди этих теорий подобным образом дрейфуют туда-сюда, пытаясь объяснить, где же тут место вере в душу. Ведь, якобы, имеются доказательства, что душа существует, что она покидает тело, что существует жизнь после смерти. Так считают адепты второй теории. Существует множество воспоминаний об ощущениях людей, вернувшихся к сознательной жизни после клинической смерти.

Однако, как бы то ни было, а вопрос остается вопросом, и нам надо в нем разобраться. Потому что мы, как и все люди, находимся в таком состоянии, когда интересно знать, cсуществует что-то после смерти или нет? Наша жизнь на этом заканчивается или возможно существует какое-то продолжение? Мы находимся здесь, в этом мире, как в каком-то предварительном своем состоянии? Следующая наша жизнь зависит от того, что мы сейчас сделаем, или нет? И так далее... То есть, отношение к жизни, к этому нашему существованию может коренным образом измениться, если следующее состояние будет зависеть от него. Поэтому люди и требуют ответа.

Как относится к этому наука каббала? Она отрицает абсолютно все эти теории и говорит, что для подтверждения истины существует лишь чисто научный эксперимент. По древнему правилу: «Нет у судьи более, чем видят его глаза» («Эйн ле даян мима ше эйнав раот»), пришедшему к нам от известного своей мудростью Царя Соломона, сына Царя Давида. Он установил множество законов, вытекающих из духовного постижения, один из которых гласит, что человек должен опираться только непосредственно на свои ощущения, на свое видение. Исходя из своего опыта, он может судить о себе, о мире и о других. И поэтому в том перечне, своде законов, который существовал при Царя Соломоне, он в первую очередь записал, на чем должны быть основаны показания свидетелей, на что могут опираться судьи и т.д., и вообще, каким образом можно судить. Записал то, что до него было указано Моше (Моисеем), что необходимо создать суды, установить судебную, исполнительную власть и так далее.

Но вот определения этих властей – судебной, исполнительной и прочих - существенно отличаются от определений нашего мира, говорящих о милиции, полиции, министерствах юстиции и так далее. Записанные Царем Соломоном определения говорят, в первую очередь, о том, как человек должен реально относиться к себе, к миру, к своим действиям, к действиям природы по отношению к нему, где он может отыскивать каким-то образом воздействия Высших сил или, напротив, видеть только себя и больше ничего.

То есть имеется в виду, что судья – это, прежде всего, исследователь. И поэтому самый первый закон исследователя – доверяй только тому, что ты видишь, даже не тому, что слышишь. И по сей день, когда мы говорим о свидетельстве в суде, говорится о тех, кто видел, а не о тех, кто слышал. Слухами, как мы знаем, земля полнится. А вот если ты сам видишь – если правильно исследуешь предмет, то лишь тогда можешь на основании этого уже приходить к правильным выводам. Зрение - самый высший орган нашего общения с окружающим миром.