Основы природы человека

Онлайн курс. Урок 12

9 марта 2008 года

Добрый день! Я поздравляю всех с нашим очередным виртуальным уроком. Пользуясь случаем, поздравляю наших женщин с прошедшим днем 8 марта, и чтобы у вас всегда был праздник, а заодно и мужчинам немножко перепадало.

Сегодня наш очередной виртуальный урок. Он состоит из двух частей – история каббалы и статья Бааль Сулама «Наука каббала».

История каббалы

Предыдущий урок мы закончили на событии получения Торы (каббалы), которое состоялось после выхода из Египта. Естественно, что мы не изучаем здесь всю историю, потому что это - безбрежная река, с огромным количеством книг, всевозможных источников и событий: войны, царства, цивилизации. Из всей истории мы изучаем только то, что касается нас, то есть непосредственно духовного контакта.

Мы не говорим о последствиях того, что происходит в результате духовного контакта в рамках нашего мира в технологии, в практике, в жизни; как меняется жизнь человека в зависимости от его эгоизма; почему в одной стране события разворачиваются так, в другой - иначе; каково влияние получения Торы, то есть раскрытия каббалы массам, как оно повлияло на мир в то время, – все это история, но которая сейчас нас не интересует. Нам, в первую очередь, надо учить только то, что необходимо нам сегодня.

На предыдущем уроке мы остановились на следующем моменте. После вавилонского падения группа каббалистов попала в египетское изгнание, где еще больше, естественно, упала. Но затем она поднимается в поручительстве до уровня, когда может принять на себя методику духовного возвышения, то есть Тору или каббалу. Слово «Тора» происходит от слова «свет» – «ор». Ор – это просто «свет», а воздействие Высшего света на человека называется «Тора». Как сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору...», – то есть особое воздействие, особое свойство Высшего света, которое исправляет эгоизм.

Итак, древне-вавилонская группа, созданная Авраамом, достигла такого состояния, что готова объединиться, то есть все согласны быть совершенно как один человек. Это и дает им возможность привлечь на себя Высший свет. Свет находится вокруг нас, он воздействует на нас всегда, но только в той мере, в которой мы желаем его получить. Если мы согласны быть такими, как Он, если мы желаем, чтобы свет подействовал на нас, поднял, соединил нас, то есть дал нам свойство отдачи, любви, единения друг с другом, тогда он действует. Если мы этого не желаем, то он не действует.

Рис.1

Пожелав такого воздействия света на себя: единения, поручительства (на иврите «арвут»), - они добились того, что свет подействовал на них. Это согласие и называется стоянием под горой Синай. «Синай» от слова «ненависть» – (син́а). Гора Синай - огромная гора ненависти. И люди согласны взойти на эту гору, то есть подняться выше своего эгоизма. И как только они пришли к взаимному поручительству, на них начинает действовать свет. Он соединяет их вместе, и под его воздействием они поднимаются над своим эгоизмом. Но они только поднялись над своим эгоизмом, они еще с ним ничего не сделали, они только поднялись над своим эгоизмом одной своей точкой. Это и есть «получение Торы».

Рис.2

Тора – это, в принципе, каббала, то есть методика привлечения света, силы исправления. Теперь в течение сорока лет после получения Торы они начинают себя исправлять. В исправлении есть два этапа. Первый – это подъем до уровня Гальгальта Эйнаим: когда весь эгоизм проявляет себя, и они над ним поднимаются и не желают его использовать. Такое состояние называется «хафец хэсэд» - свойство бины, отдачи.

Это свойство обозначается ивритской буквой «мэм». Она схематично отображает матку, внутри которой происходит развитие. Бина – это свойство Ноя, который построил ковчег, вошел в него со свойством бины и внутри этого свойства спрятался, спасся. То есть, когда человек обретает свойство отдачи, поднимается над своим эгоизмом, его ничто не может поразить – он полностью защищен. Такого свойства бины они и достигли в состоянии «хафец хэсэд».

В древнееврейском языке (иврите) существует понятие гематрия, когда каждому слову, каждой букве соответствует определенное цифровое значение. Бина - это буква «мэм», которой соответствует число «сорок». Поэтому они блуждали 40 лет по так называемой пустыне, то есть не использовали свой эгоизм, а все время приподнимались над ним, чтобы овладеть желанием отдачи. И только получив желание отдачи, они полностью перешли, так называемую, пустыню.

Рис.3

Если мы с вами возьмем Тору и будем просто ее читать, то не поймем, почему надо скитаться сорок лет по этой пустыне. Можно ее всю пройти за две недели. Что же они делали? Шли пару дней, потом останавливались, раскидывали шатры, устраивали целый лагерь и сидели там несколько лет; потом снова полдня–день двигались в какое-то место, и опять останавливались на несколько лет.

Странствия по пустыне символизируют определенные сфирот от малхут до уровня бины - путь, который они прошли. Получая Тору, они только согласились сделать на себя Цимцум Алеф – Первое Сокращение: не использовать свой эгоизм и попросить о силе. Теперь они, вопреки своему эгоизму, все время приподнимаются над ним. То есть, сколько бы во мне ни говорили мои желания, я пренебрегаю ими, я готов отдавать. И это именно то свойство, которое они уже вобрали в себя.

При чтении Торы (Библии) мы видим, сколько всевозможных трудностей пришлось преодолеть им в пустыне. Например, питались только манной небесной. Что такое манна небесная? Это особое свойство Бины, которое наполняет человека. Она белая, потому что небесная, исходит из Бины. Малхут – это земля. Бина относительно малхут называется небом, небосводом. Вот они и получали через манну небесную свойство Бины.

Рис.4

Можно из этого описания узнать очень много интересных вещей. Книга «Зоар» описывает скитания по пустыне, как постоянные духовные действия человека по самоисправлению, по слиянию со всеми людьми, когда достигается выход из себя, то есть эгоизм полностью себя проявляет, а над эгоизмом возвышается человек.

Достигнув свойства Бины, они пришли к состоянию, когда могут войти в Эрец Исраэль - землю Израиля. Что значит «в землю Израиля»? «Земля» – это «эрец», происходит от слова «рацон» – желание. «Исраэль» – это «яшар Эль», прямо к Творцу. И на следующем этапе они начинают не просто возвышаться над желанием. С его помощью они начинают действовать – отдавать, то есть происходит получение ради отдачи. Начинается работа с экраном, с полным кли. На такой уровень они поднялись в момент получения Торы.

Рис.5

Кли, которое они в себе создали, называется «Бейт hамикдаш» - Дом святости. «Бейт» (байт) – это дом, «hамикдаш» (кодеш) – это святость. То есть свое кли – все свои желания они сделали святыми. Святой – означает «отдающий» подобно свойствам Бины. Бина - это святость, отдача. Поэтому они как бы построили Дом Святости – Первый Храм.

Рис.6

На каком уровне они его построили? Они смогли полностью исправить свой эгоизм на отдачу – получение ради отдачи, то есть поднялись до уровня света хая. Нефеш, руах, нешама, хая - до этого уровня они дошли. Остался еще свет йехида.

Свет Йехида они не могут получить. Почему? Йехида – это уровень, на котором абсолютно все народы мира объединятся вместе, в общем кли.

Затем произошло падение. Естественно, что оно было обусловлено возрождением еще большего эгоизма. После исправления человеку надо дать возможность как-то реализовать эту силу, с помощью которой он исправился. Он должен с ней что-то делать. И поэтому ему дают еще больший эгоизм, и он начинает падать.

Группа Авраама достигла своего личного полного исправления: получила света «мохин дэ-хая». И тут выясняется, что большего исправления она достичь не может. Большего можно достичь, только если начнет исправляться все человечество. Я думаю, что этот процесс уже начался в наше время.

Рис.7

Итак, теперь, когда они достигли самого большого личного исправления, надо думать о том, как исправить весь остальной мир. Они прошли свой путь, но сейчас вместе с ними этот же путь должны пройти и все народы мира. Каким образом?

В книге «Талмуд Эсер Сфирот» это называется «разбиение кли». Кли достигло своего исправления и наполнения, а теперь его надо разбить. Для чего? А иначе оно изолировано от всего остального мира.

Авраам привел своих учеников к духовному. Но весь остальной мир не имеет ни малейшего понятия о том, что сделал Авраам. Он живет совершенно вне этого знания. И поэтому существует разбиение кли. И мы это изучаем в шестой и в седьмой частях «Талмуд Эсер Сфирот». Кли разбиваются в два этапа. Первый раз они падают обратно, на уровень Бины. Второй раз они падают полностью на эгоистический уровень.

Рис.8

Происходит возрождение еще большего эгоизма, который разрушает связь между ними. Народ был связан между собой узами взаимного соединения, отдачи, любви. Хотя именно для постоянного возвышения имелись, конечно, и там проблемы, склоки, недоразумения. Но тут в них произошел резкий, потенциально отрицательный скачок эгоизма, и они не смогли с ним справиться. В итоге разъединились между собой и упали на уровень, на котором пропадает свет хая. Они оказались в рабстве своего эгоизма, - они упали.

Это изгнание называется «изгнание пар́ас», то есть вавилонское изгнание. Они находились в нем всего лишь семьдесят лет, потому что оно не должно было длиться больше. Мы знаем, что любой парцуф состоит из десяти сфирот: кетер, хохма, бина (три головные сфирот), а потом следуют еще семь сфирот – хэсед, гвура, тифэрет, нэцах, ход, есод и малхут. Как только из "головы" свет прошел вниз, и эти семь сфирот свое отработали, разрушились, - сразу же кончилось изгнание, и люди вернулись в свою землю и восстановили Храм на уровне нэшама – той же Бины. То есть не достигли свет хая, а поднялись лишь на уровень света нэшама.

Я опускаю здесь очень многие детали: каким образом происходят падения и подъем, что значит «изгнание из духовного», как подниматься, как строить внутри себя этот сосуд, который можно наполнить светом, какая разница между светом хая и светом нэшама. Это мы с вами будем постепенно изучать и, я надеюсь, что мы начнем это чувствовать.

Но тогда после этого изгнания они вернулись обратно в Эрец Исраэль – в землю Израиля и построили Второй Храм. Это значит, исправили свои желания, свое кли до уровня «свет нэшама» – до уровня Бины. И существовали в нем до того, как опять поднялся эгоизм, и они упали вниз на этот раз уже полностью – на уровень всех остальных народов мира.

Рис.9

Таким образом произошла подготовка этой группы людей, группы Авраама к тому, чтобы она смогла обслуживать все народы. Они как бы закончили свою подготовку и вошли в последнее изгнание, когда были изгнаны из духовного мира полностью, потеряли свет хая и свет нэшама и упали на уровень нашего мира. Это крушение, разрушение Второго Храма и есть начало нашей эры.

Рис.10

Очень много можно спрашивать и разбирать по этой теме. Очень интересно сопоставлять, что произошло в нашем мире в соответствии с духовными подъемами, спусками, с тем, как человек внутри себя это переживает, в его индивидуальном возвышении, постижении, разбиении, соединении. Это все происходит и в каждом из нас.

Есть вопросы по теме?

Вопрос. Фредерик из Франции: Что остановило этих каббалистов, которые строили Храм? Какая была зависимость от того, кто ими руководил? Был ли какой-то учитель? И насколько они зависели от него?

В то время – да! Тора нам рассказывает историю только до входа в Эрец Исраэль, то есть, как подняться до уровня Бины. Это период Моше (Моисея): он родился и жил до выхода из Египта и входа в землю Израиля.

Рис.11

Вход в Эрец Исраэль и овладение Эрец Исраэль – это совершил его ученик Йеошуа. И затем, когда пришли в землю Израиля, были цари, пророки, вплоть до изгнания десяти колен из двенадцати.

Вся группа Авраама к этому времени уже приняла форму двенадцати колен. Двенадцать колен – это двенадцать парцуфим мира Ацилут. Наше общее желание (общая душа) делится на двенадцать частей, называемых «коленами». Произошло изгнание десяти частей из духовного уровня, называемого «Эрец Исраэль», и осталось только две части. Сегодня, когда мы говорим о душах, которые упали после Первого Храма, после Второго Храма, мы имеем в виду только две десятых из первоначальной группы Авраама.

Вопрос. Эзра из Израиля: Йеошуа и Калев склонили головы перед учителем Моше Рабэйну, и все равно им пришлось крутиться 40 лет по пустыне…

Нет, не «все равно пришлось крутиться» – неправильно поставлен вопрос. Путешествие в пустыне - это 40 лет непрерывного подъема по духовной лестнице, на котором они постепенно исправляют свою общую душу до уровня мохин дэ-нэшама – уровень Бины.

Когда из нашего мира - мира клипот (нечистых, эгоистических желаний) мы начинаем подниматься, мы преодолеваем две ступени скрытия: двойное и одиночное. Затем проходим махсом и вступаем в область, где исправляем себя от уровня Малхут до уровня Бины. Это и есть 40 лет, которые они ходили по пустыне. Это необходимая ступень – очень большая!

Рис.12

Следующая ступень от Малхут до Бины – только отдача, намерение отдавать. Затем строятся следующие состояния: получать ради отдачи - ступень от Бины до Хохма. Это и называется «Храм».

Рис.13

Итак, 40 лет в пустыне нужны для того, чтобы подняться до уровня Бины. Это – не наказание. В них проявился эгоизм и Тора говорит: "Ты видишь, какой на самом деле у тебя эгоизм! Сейчас он тебе раскрылся. Наконец-то ты понимаешь, сколько в тебе есть зла и ты должен его исправить". Поэтому 40 лет они работают над исправлением эгоизма - обретают намерение отдачи.

С помощью намерения отдачи они начинают исправляться, стремиться к получению ради отдачи и постепенно доходят до уровня Хохма. Свет на иврите «мохин». Они дошли до уровня света хая (мохин де хая) – света хохма, то есть получили света: нэфеш, руах, нэшама, достигли хая. Им не хватало лишь света йехида. Но они не могут его получить, ибо йехида – это результат объединения всего мира. Они дошли до своего максимального духовного исправления, когда построили Первый Храм.

Рис.14

Сорок лет путешествия в пустыне – это не наказание. Раскрыли их эгоизм, и поэтому дали им возможность себя исправлять и таким образом духовно подниматься. Духовный подъем не может осуществляться иначе: это всегда подъем над эгоизмом. Мы превращаем эгоизм в силу, над которой поднимаемся, и таким образом приходим к духовному возвышению. Другими словами, эгоизм является нашим помощником, если мы правильно с ним работаем. Наука каббала называется «наукой получения». Каббала – от слова «получать», наука каббала – методика получения для того, чтобы духовно возвыситься.

Вопрос. Продолжение предыдущего вопроса: … где у меня гарантия, что если я склоню голову перед учителем, то тоже быстро поднимусь в Высший мир, духовный мир?

Я не знаю, но мне кажется, у вас нет другого выхода. Попытайтесь еще поплутать в этом мире, поищите, у кого можно учиться. Каждый должен себе выбрать учителя. Главное, что я вам советую, быстро-быстро переберите все варианты. Жалко жизни – она быстро проходит, поверьте мне. Выберите себе любую методику, учителя, который, по вашему мнению, действительно может привести вас к цели. А гарантии никто не может дать. Какую гарантию вы хотите: диплом, показать вам людей, которые уже прошли весь этот путь? Как вы узнаете, что они вам не врут? Никакой гарантии нет. Сказано поэтому: «Да учится человек в том месте, где его сердце спокойно», где оно радуется своей учебе, тому, что он слышит. «Эйн адам ломэд эле бе маком, ше либо хафец».

И кроме этого, очень важно, чтобы учили вас по первоисточникам. Есть люди, которые могут рассказывать очень много приятного, интересного, занимательного, захватывающего. Стоят ли за этим первоисточники? Четкие, исторические, верные, проверенные тысячелетиями, которые лягут на ваше сердце четко проверенными, как будто каждый из вас является сам себе судьей, сам себя проверяет и не доверяет ни своим фантазиям, ни чувствам, ни тем более кому-то другому. Когда вы убедитесь, что вам показывают реальную научную методику, тогда доверяйте. Именно так, говорит каббала, надо проверять. И нет никакой другой возможности проверить учителя.

Вопрос