Урок для женщин от 14-го Декабря 2001 г. (№ 77)

Продолжение обсуждения статьи "Херут" ("Свобода воли") из книги "Матан Тора" ("Дарование Торы")

            17)Таким образом, весь народ Израиля должны выполнить закон поручительства друг за друга, но тут существует и отрицательная сторона.

            Т.е. плохо нам или хорошо, мы должны быть ответственны друг за друга. Не то что если мы будем ответственны друг за друга, то нам будет хорошо, тут имеется в виду в отрицательном смысле, что если мы не будем ответственны друг за друга, то нам будет плохо. Этот закон действует в двух направлениях. Нельзя сказать, что если я не выполняю, то пусть у меня и не будет, ничего не поделаешь. Тут нет такого, что ничего не поделаешь, т.е. если мы не выполняем этот закон, то на нас начинают сыпаться удары, мы начинаем страдать.

            Исполнение поручительства, когда каждый заботится обо всех и обеспечивает потребности каждого, позволяет выполнять заповеди Торы в совершенстве,

            Мы выполняем духовные законы, законы Верховного мира, откуда на нас спускают все, что с нами случится, включая и то, что случится через мгновение и то, что случится через десять лет. Выполнение Торы и заповедей называется выполнением общих законов природы. И если выполняем это, т.е. если каждый заботится о товарище, то этим мы выполняем законы природы в совершенстве. Какая же связь существует между тем и этим?

            то есть, доставлять наслаждение Творцу.

            Имеется в виду относительно Творца.

            Он объясняет это в другом месте, что если человек перестает заботиться о своей шкуре, когда начинает думать о другом, то другой - это Творец. Вне человека есть только Творец. Поэтому сделать что-то по отношению к Творцу или по отношению к товарищу - это одно и тоже. Когда человек выходит из своего тела, немедленно выясняется, что вне человека находится только Творец, а не друзья, и именно духовное начинает излучать на него это ощущение. Т.к. тем, что он выходит из своего тела, он приобретает келим отдачи, тем, что делает что-то для товарища, приобретает келим отдачи, и в этих келим отдачи он немедленно чувствует духовное.

            Получается, что отдавая товарищу, он работает с келим отдачи, и тогда в этой мере в этих келим отдачи это называется, что он выполняет Тору и заповеди, т.е. выполняет духовный закон. В этом случае он конечно же наполняется высшим светом, и тогда начинает думать, что может быть там есть еще что-то, кроме обычного наслаждения, - вечное наслаждение, совершенство...

            Отрицательная же сторона заключается в том (не может быть так, что если я не выполняю, то пусть этого и нет у меня, но я могу как-то существовать в этом мире нормально... Нет! Это невозможно), что если часть народа не захочет исполнять поручительство (у нас это не часть, это 100%), а останутся они погруженными в любовь к самим себе, то тем самым и остальных (остальных, даже если они и хотят выполнять.

            Он говорит, что даже если есть один в народе, который не хочет, он уже тянет всех назад. Та часть народа, которая не хочет выполнять закон поручительства тянет всех других назад) вынудят оставаться погруженными в эту грязь и низость, без всякой возможности выбраться из этого мерзкого положения. (т.е. не важно кто выполняет и кто не выполняет, судят весь народ. Не весь мир, но весь народ. Это действует и в отношении групп).

            Если мы говорим о том, что хотим быть ответственными друг за друга, то суд против нас, как против всего народа и против всего мира. И это возможно. Но если мы решили, что будет происходить внутри нашей группы, каждый, кто внутри группы - отвечает за то, что будет со всеми, и каждый, кто ленится, влечет за собой падение всей группы.

            Я вижу, что эти слова - Тора и заповеди - запутывают вас. “Тора и заповеди - это общий закон всей действительности” , т.е. общий закон всей действительности - это делать действия на отдачу, работать с масахом, "леашпия альменат леашпия" или "лекабель альменат леашпия". С этим масахом "леашпия альменат леашпия" или "лекабель альменат леашпия" мы можем выполнять 620 действий с теми 620-ю желаниями, которые есть в нас.

            Мы состоим из 620 желаний. На каждое из этих желаний строим масах. Выполнение какого-то из желаний с построением на него масаха с намерением ради отдачи, называется выполнением заповеди. И когда я выполню все 620 желаний с намерением отдавать, это будет называться, что я выполнил все законы Торы, и свет, который входит в каждое из желаний, называется так же Торой или частью Торы. И общий свет, который входит в каждое из этих желаний, тоже называется Торой.

            Получается, что каждое из желаний - это часть души. Наша душа состоит из 620 желаний. Выполнение каждого желания называется заповедь, когда мы выполняем его с намерением отдавать. А когда выполняем все желания, это называется, что мы выполняем всю Тору, и тогда общий свет наполняет всю душу.

            Когда группа начинает выполнять этот закон, то наверху вся группа начинает восприниматься как один человек. И тогда если кто-то из группы, т.е. какое-то частное желание группы, какой-то человек не хочет выполнять что-то, или выполняет не достаточно, не точно, в чем-то небрежен, то в том же размере этот общий закон не только не выполняется (и не только у этого человека), а потому что он не добавляет от себя всем в деле поручительства, он вредит всем.

            О той пользе, которую ты можешь принести другому...

            Закон поручительства может быть выполнен только при условии, когда человек уверен, что не должен заботиться о своей пользе, не должен заботиться о том, чтобы ему было хорошо, потому что все заботятся о нем, тогда он может начать заботиться о других.

            А как сделать так, чтобы все заботились о нем, а он обо всех? Это то, что мы еще должны понять из дальнейшего.

            620 желаний - это сумма желаний, которая может проявиться в человеке. Их можно разделить на пять, в соответствии с "авиют" - "шореш", "алеф", "бет", "гимель", "далет". Где желания уровня "шореш", "алеф" и "бет" - это РАМАХ(248) количество желаний, а желания с "авиют", "гимель", "далет" - называются ШАСА(365), и еще есть семь.

            Эти желания - это органы, части нашего кли, нашего общего желания, называемого душой. У этих желаний нет никакой связи с нашими желаниями, которые есть у нас в этом мире. Но когда человек начинает чувствовать духовное, то в отношении духовного начинает у него просыпаться каждый раз новое желание. Исправление каждого желания называется исправлением кли и получением света в это кли, и это то, что называется заповедью.

            Все эти желания мы делим на шесть тысяч частей или ступеней. Все эти ступени мы делим на три группы, называемые мирами - АСИЯ, ЕЦИРА, БРИЯ.

            Сейчас он все объясняет относительно структуры души. В сущности кроме души у нас и нет ничего. Есть Творец и творение, называемое душой, которая делится на 620 частей, которые постепенно исправляются и наполняются светом Творца. Внутри души у нас есть разные разделения, состояния, изменения, причины и следствия - это все внутри кли, называемого душой, и кроме этого нет ничего.

            Человек начинает развивать это кли, когда проходит махсом, а до махсома у нас нет кли души, до махсома мы только готовимся к тому, чтобы это было у нас. Подготовка к этому - это период, когда мы совершаем попытки работать в соответствии с этим законом ответственности друг за друга.

            На самом деле этот закон невозможно выполнить до махсома, невозможно даже понять, что это такое. Но то, что мы пытаемся начать его выполнять, этим мы приближаем себя к переходу в духовное. И этот переход не зависит от того, насколько успешно мы будем выполнять этот закон, он зависит от того, насколько мы подтолкнем себя к его выполнению.

            Каббалисты не хотят нас обманывать, они прямо говорят, что эти законы не для этого мира, и не для людей, находящихся в животном состоянии, и невозможно выполнять закон ответственности, пока человек не получит озарение сверху, особые силы сверху, открытие духовного. На самом деле тут за всех поручается Творец, а не человек.

            Как один человек может обещать другому, что будет беспокоиться о нем? Кто он такой, этот человек, что способен так сказать? Это просто глупость. Или так может говорить человек, который вообще не понимает, что он полностью погружен в собственный эгоизм, или он может сказать так в какое-то мгновение. Но что с ним будет через мгновение - он не может знать. Каждый начинает понимать, что он не хозяин над своими желаниями, над своими состояниями.

            Каждое мгновение на нас сверху что-то спускается, и мы зависимы от того, что на нас спускается свет, открывается Творец. Когда Творец немного скрывается, мы пребываем в падении, когда Он немного открывается, мы, даже не видя Его, оживаем, довольны. А малейшее потрясение, даже издалека, которое мы почти не ощущаем, дает нам такое настроение, что мы ощущаем себя на грани жизни или смерти. Так как человек может быть ответствененн за кого-то?

            Чтобы действительно выполнить закон ответственности друг за друга, нам требуется, чтобы Творец в той же мере поручился бы за нас, чтобы Он стал свидетелем, это называется "эдут а-Шем", чтобы Он стал как свидетель в суде. Необходимо, чтобы Он подписался в том, что я нахожусь выше своей природы и забочусь о других, а не о себе. Он должен подписаться так за каждого. Только тогда эта группа, этот народ будут ответственны друг за друга.

            Мы видим, что сейчас невозможно выйти в духовное, подняться даже на первую его ступень, если мы не откроем духовное. Необходимо, чтобы открылся Творец и реально дал нам для этого силы в понятной форме, - это с одной стороны. А с другой стороны, - как достичь такого духовного открытия, если мы этого не хотим? Мы должны требовать это от Него! Но с помощью чего просить?

            Говорят, что это возможно с помощью группы, когда мы на самом деле попытаемся относиться один к другому с любовью, давая друг другу уверенность.

            Когда мы накопим достаточное количество ударов, убедимся в собственной ничтожности, поймем, что мы полностью не способны думать о другом, и это дойдет до такой степени, что совершенно ослабит наши собственные силы. Но кроме того, если мы будем работать вместе, то наряду со всеми разочарованиями, почувствуем потребность в открытии Творца, потому что если Он не откроется, то не будет у нас ничего, кроме страданий и бед, и давления по двум параметрам.

            Первый из них - это то, что мы ничтожны и не способны ни к чему. И второй, что без этого мы мертвы. Две эти вещи должны привести нас к требованию от Творца, чтобы открылся и дал нам это Его свидетельство. Он мне нужен, чтобы помочь мне полюбить ближнего. Если будет такое требование, Он откроется.

            Получается, что в то мгновение, когда мы начинаем любить ближнего, мы выполняем всю Тору и заповеди, т.е. начинаем властвовать в наших келим отдачи. А любовь к ближнему или к Творцу - это одно и тоже. Так же как и выполнение Торы и существование в Высшем мире - это одно и тоже.

            620 или ТАРАХ заповедей, которые мы должны выполнять - это ТАРАХ частей желаний нашей души. Душа состоит из 620 желаний. Существует в настоящее время Храм или нет, это не важно для души, она должна пройти весь путь до Гмар Тикун, и по пути она будет проходить состояния, называемые Храм, Коен Гадоль, Исраэль, Леви, и прочие вещи, такие, как работа в стране Исраэль, и заповеди, выполняемые только в стране Исраэль. И выполняются они, действительно, в стране или нет - это не относится к душе.

            Однажды я говорил, что мы в этом мире не должны выполнять более, чем 20 заповедей Торы, что прочие заповеди относятся к святости земли в то время, когда стоит Храм, многие заповеди относятся к тому времени, когда стоит Храм. Я говорю о тех заповедях, которые мы должны выполнять нашими руками и ногами, а не в духовной форме.

            В руках и ногах у нас нет ничего, но мы и не говорим об этом в каббале. Каббала относится к выполнению заповедей в душе. А в душе остались те же вещи, что были там и две тысячи лет назад, как до, так и после разрушения Храма.

            620 заповедей - это 620 ступеней, которые человек должен пройти снизу вверх. В человеке просыпается какое-то желание, он должен его исправить с помощью масаха и потом использовать это желание с помощью масаха. Одно из желаний называется "хариша" - пахота, а второе "шхита" - правильный забой животных, а третье желание называется - "курбан" - жертвоприношение. Так какое имеет значение, как называется каждое желание?

            Как можно знать значение каждого желания до того, как достигаем его? До того как узнаем, что это такое? Например, что значит выполнить сейчас заповедь "курбан Пейсах"(пасхальная жертва)? - Скажем, во времена Храма, я мог бы купить барана на рынке, привезти в Храм, дать какому-то человеку, которого зовут леви или коэн, они бы его забили по всем правилам, разделили на части, приготовили и покушали бы положеную им часть, и я бы поел положенное мне.

            Так как же я могу тебе объснить, как это выполнить в духовном? В духовном человек производит разные действия, что на земном языке называется зарезать барана или корову, и принести это в жертву, т.е. приблизиться с помощью всех этих действий к Творцу, к духовному. Как можно объяснить, что мы делаем в желании? Это невозможно. - Делаем масах и работаем ради отдачи.

            В нашем мире все эти желания души дают разные ветви, которые есть в этом мире и разные действия, которые человек должен выполнять. Откуда это все приходит? В духовном есть исключительно желания и намерение - получить или отдать. Одно желание с намерением получить или отдать в духовном может дать какую-то ветвь, называемую "вода", другое - какую-то ветвь, называемую "баран", а третью, называемую "шхита" (забой животных), т.е. как материал, так и действие, а четвертое желание может дать ветвь, называемую "время", т.е. порядок действия.

            В нашем мире есть время, действие, место и обмен, т.е. изменение вещей. В нашем мире есть "домем", "цомеах", "хай", "медабер". В нашем мире есть разные действия, которые спускаются сверху и проявляются внешне, и те, которые выполняются человеком внутренне.

            Нет никакого отношения человека к тому, что делают "домем", "цомеах", "хай" и "медабер", и то, что сделано с ними сверху, и тут от человека не требуется никаких действий. В соответствии с этим все построено и происходит и в духовном. И такова окружающая нас действительность.

            Человек не обязан как-то относиться ко всему, что происходит вокруг него, он должен обращать внимание только на свои желания. И в этом мире, когда мы должны выполнять какие-то действия, Тора требует выполнять эти действия с мысленным намерением приблизиться к Творцу, что и называется выполнением заповеди Творца. Человек должен делать все, что он делает в этом мире, выражая словами благодарность до этого - и это называется, что он выполняет заповедь.

            В противоположность этому в духовном есть действие совершенно противоположное, когда человеку нет необходимости брать что-то извне, он не должен произносить какие-то слова, он не должен выполнять никакие физические действия. Ведь все эти действия - внутри его желания, которые он производит с помощью масаха. И если у него есть сила сопротивления естественному желанию, когда он может с помощью этой силы сопротивления придать его естественному желанию особую форму, он делает из своего желания то, что называется заповедь.

            Действия в духовном и в матеральном не связаны друг с другом. Духовные действия производятся с помощью масаха, а материальные - с помощью рук и ног. Когда существовал Храм, то каждый, кто назывался еврей, должен был приходить туда три раза в год, делать разные вещи, или посылать вместо себя кого-то, если сам не способен. Но это - внешне. А внутренне каждый, кто достигает определенного уровня своего внутреннего существования, достигает способности выполнить действие, называемое "шохет", "зореа", или написание книги Торы и т.д.

            Т.к. в нашем мире мы находимся ниже махсома, то не способны выполнять заповеди своим желанием свободно с намерением ради отдачи. Самое маленькое намерение ради отдачи остается выше махсома.

            А ниже махсома все желания с намерением только получить. И поэтому, чтобы мы ни делали, все будет ради получения, и все, что мы должны сделать в этом мире, это делать руками, ртом, вместо того, чтобы выполнять это в сердце. "В сердце" - имеется в виду в желании, а желание всегда изначально таково, чтобы только мне всегда было хорошо, и с этим ничего не поделаешь, пока мы не перейдем махсом.

            А когда переходим махсом, дополнительно к тому, что мы выполняем законы этого мира такие, как законы природы и законы Торы, как мы это делаем сейчас, мы так же будем их выполнять и внутренне, т.е. с помощью масаха. Если я вырос в духовном до какого-то состояния, когда могу выполнить часть заповедей реально, а часть заповедей я еще пока не способен выполнить, то я их и не выполняю в духовном, но в материальном я выполнять должен.

            Но на каждой духовной ступени есть возможность выполнить все духовные заповеди, ведь и самая маленькая духовная ступень содержит 620 желаний, только вопрос в том в какой мере можно выполнить эти 620 желаний на этой ступени. Скажем, что может сделать младенец, который только сейчас родился, которого только что вытащили из утрoбы мaтери? Ничего!

            Так и мы, когда проходим махсом, мы не способны ничего сделать, только делаем сокращение на свое желание, и подставляем себя под воздействие сил сверху. Чтобы начали на меня воздействовать все необходимые силы, чтобы занимались мной, исправляли меня, я готов самоаннулироваться перед Высшим, не смотря ни на что.

            Это называется - родился. И тут я уже чувствую, что такое каждая из заповедей, но пока в той мере, в какой я еще пока что не вошел в нее. Я не выполняю заповедь, а только наблюдаю за тем, что со мной делают. И так же, как новорожденный, что я могу понимать?

            Начиная расти, мы постоянно растем в своем аннулировании, пока, подрастая, не начинаем различать - это, например, мать. Т.е. наверху есть такая сила, называемая Мать, она дает мне молоко, ухаживает за мной, и я сам начинаю понимать, что я нуждаюсь в ней, и что я связан с ней. Т.е. есть уже взаимность в развитии, когда человек переходит махсом.

            Скажем весь его мир - это общая сила, называемая "Има"(мать), но через нее, через связь с ней человек начинает понимать всю окружающую действительность, становится маленьким, т.е. это тот, кто уже справляется с тем, что получает и может определить какую-то взаимную связь, может требовать, может кричать, что он хочет расти, что он хочет получать, и т.д. Это состояние называется "катнут - Гальгальта вэ Эйнаим", как мы это учим в 12-й части Талмуд Эсер Сфирот: ступени роста - "ибур", "еника", "мохин".

            И это правила для всего мира, весь мир открывается передо мной точно так же, как перед растущим младенцем. Весь мир открывается одномоментно, можно сказать, когда я вдруг начинаю понимать все законы, все заповеди, все, что находится передо мной. То же самое происходит постепенно и со всеми.

            С одной стороны, - я расту, с другой, - можно сказать что-то частично я уже выполняю, как маленький. И есть вещи, которые человек может выполнять из того, что он видит в этом мире, и то, на что он пока не способен. Но, в общем, это постепенно выясняется. И тут есть определенный порядок, но трудно это понять без изучения ТЭ"С.

            Может ли человек перейти махсом без выполнения заповедей на материальном уровне?

            Нет связи между тем и этим, как мы видим. Как не видно связи между тем, например, что я делаю "нетилат ядаим"(омывание рук) и хочу добра ближнему. Но на более продвинутых, в сторону махсома, ступенях, человек, который чувствует, что зависим от Творца, ищет каким бы еще образом быть связанным с Творцом: может быть что-то для Него сделать, быть может потребовать от Него что-то, может быть как-то связаться с Ним, чтобы дал жизненные силы выполнять что-то, с помощью чего можно прийти наверх. Получается, что он приходит к желанию выполнять вещи и на животном уровне.

            Не то что он видит связь между материальным и духовным, но в этом он чувствует возможность еще в чем-то связаться с Творцом. И хотя Творцу нужно только сердце человека, а не животные действия, но потому что человек находится в животном теле, он заинтересован и с помощью этого тела сделать что-то для Творца.

            В статье "Ле-сиюм Зоар" он пишет о том, что обслуживание рава важнее учебы у него. Так в чем-же смысл, тогда? Когда обслуживаем, наполняем какое-то желание другого человека, то этим мы с ним объединяемся и можем достичь того, что начнем получать от него силы и постижения. Рав, как правило, имеется в виду, Творец, а не просто рав. Это относится к Творцу.

            Не важно как все разделить, - на 620 ступеней или 620 желаний. 620 желаний - это части души, с помощью которых мы ощущаем действительность на каждой ступени. На каждой ступени - это наши желания. На каждой ступени - это я, с руками, ногами, другими частями тела... Насколько на каждой ступени я использую свое тело зависит от высоты этой ступени.

            Например, новорожденный не может использовать ничего, но, немного подрастая, начинает пользоваться чем-то - берет руками и тянет в рот. А потом еще и еще использует свое тело. Так что же у новорожденного нет ног, которые бы он мог использовать? У него имеются все органы, т.е. все желания, часть из которых он использует, а часть из которых он не может использовать. Но то, что он не может использовать, не значит, что это не используется, просто эти желания находятся пока в бессознательном использовании.

            Точно так же происходит и в духовном. И тогда уровней, на которых мы можем использовать, задействовать эти 620 желаний, - шесть тысяч. Это подразделение должно быть как можно более простое, мы делим так, как нам удобнее. Мы можем разделить и на пять частей, пять уровней НаРаНХаЙ, и это еще проще. Чем проще нам что-то объяснить или назвать более коротким именем, то мы и используем. Все, что у нас есть - это желание, масах и свет.

            Я не имел в виду, что когда ты выполняешь желание товарища, ты получаешь его силы. С товарищем - нечто другое. Силы ты не можешь получить от равного тебе. Силы можно получить только от того, кто выше тебя. И когда ты наполняешь желание того, кого ты воспринимаешь как большого, и наполняешь его желание в то время, когда он выше тебя, тогда ты получаешь от него силы в мере твоего сближения с ним, близости с ним.

            Мы учим, что наполняя его желание, ты производишь действие, называемое поднятием МА"Н. Ты входишь с ним в связь в той мере, в какой мере ты выполняешь его желание ради отдачи, в той же мере ты получаешь в ответ изобилие, тебе спускается МА"Д, ответ сверху, так осуществляется связь Высшегo с низшим.

            Если группа чувствует, что в ней есть люди, которые находятся на более низкой ступени, это не говорит ни о чем. Ниже или выше на ступень - это вообще не важно. Тут есть люди, которые находятся на разных ступенях, но уровень знаний совершенно не важен. Важно только желание. Если есть желание достичь цели, к которой все стремятся, то находится человек на ступени первой, второй, сотой или двухсотой - это вообще не важно.

            Но если он сопротивляется движению вперед, не важно сколько он может теоретически принести этой группе, один грамм или сто килограммoв, но если он настроен в противоположном направлении - тут необходимо вмешательство. А если он двигается в том же направлении, пусть даже очень медленно, как может, но - вперед, этого уже достаточно.

            Вопрос: Двигается ли он во всю свою силу, на четверть или на треть...

            Каждый, кто не прилагает максимального усилия, на какое он только способен, тот тянет назад. Скоро мы тут получим объяснение, что тот, кто не добавляет в своем усилии, которое может вложить, тот крадет. Он способствует падению группы. Т.е. большой, который может добавить, скажем, 10 килограмм группе, подтолкнув ее, а дает только 9-ть килограмм, и маленький, который может дать только сто грамм, и дает сто грамм, то этот маленький, дающий сто грамм добавляет группе, а большой, дающий вместо 10-ти килограмм 9-ть крадет, и еще очень важно является ли это его полным законченным желанием.

            Вообще нельзя сравнивать людей. Это измерение не духовного уровня, это не духовное отношение. В духовном измеряется только постарался ты или нет использовать все свои силы, которые тебе дали сверху. И Творец относится к человеку так же, т.к. он дает человеку все возможности и условия. И если человек использует все условия, данные сверху, это называется, что он делает все, что положено на сто процентов.

            Вопрос: Как же измерить делаю ли я все во всю свою силу или нет?

            Это - проблема! Самая лучшая проверка этого - это когда я не работаю со своим желанием, а работаю с желаниями других. То, что они хотят, то я и выполняю, тогда это называется, что я работаю на сто процентов.

            А если я работаю со своим желанием, то это изначально задумано и я просто сам себя обманываю, что я работаю, например, на сто процентов или на девяносто, даже если мне кажется, что я работаю на сто процентов, и даже когда я действительно работаю в напряжении. Но эти сто процентов, которые я определяю, как сто процентов, это уже не сто процентов, т.к. это - я определяю, и тут уже есть погрешность в расчете.

            Вопрос: Что значит не мое желание?

            "Не мое желание" - это желания людей моей группы, в которой есть такие-то и такие-то желания, и которые я стараюсь наполнить.

            Конечно же, если я прихожу в группу и что-то хочу делать, а что-то не хочу делать, то желательно делать то, что я не хочу делать. Т.к. там, где мое желание, там уже мой эгоизм все рассчитал, и уже никто не знает почему и как я это делаю. И тут уже я не могу проконтролировать себя. Но если я это делаю не в соответствии с моим желанием (лучше всего, если это делаем по графику дежурств), тогда понятно, что я выполняю.

            Необходимо установить рамки, внутри которых ограничить определенное небольшое число женщин, где каждой должно быть понятно, что она хочет быть тут, в этих условиях, где мы начинаем беспокоиться и ухаживать друг за другом. И надо стараться делать это и чувствовать. Начав с этого, можно продолжать и далее, еще как-то изменив условия, добавить еще что-то. Хотя не должно быть такого, что человек тут занят 24 часа, и суетится, как сумасшедший.

            Это постоянно должно приводить его к мысли, которая находится как бы вне его. И тогда ко всему своему частному миру он будет относиться объективно, глядя как бы со стороны. А все прочее, что есть в группе, ему придется принять, как то, что находится внутри него, вместо его животных желаний. И тогда постепенно он начнет ощущать, что в этом задействован Творец.

            И в этом - чудо! Что в этих действиях, потому что они направлены немного вне его, немного наружу, начинаем чувствовать Окружающий свет, подсветку сверху и тогда уже мы поднимаемся на другой уровень отношений, где и душа группы другая. Таким образом поднимаемся над животным уровнем.

            Вопрос: Что это за вид рамок?

            Не важно какие это рамки, т.е. неважно сколько времени люди учили, сколько времени присутствовали тут. Это должна быть группа людей, готовых попытаться выйти из-под власти своих животных желаний. Попытайся это сделать сейчас, зачем ждать, когда тело умрет?

            А! Ты хочешь сказать так: "С 12 часов до двух я выхожу из тела". Это как было написано в дневнике у барона Мюнхаузена - "в десять утра в понедельник - подвиг". Т.е. он запланировал совершить подвиг в это время. Так и ты - "с 12 до двух я забочусь о других, а все остальные часы... пусть все заботятся обо мне". Если будут заботиться о тебе, так будет у тебя больше возможностей заботиться о них. Надо просто начать.

            Каждое духовное состояние скрыто от нас, и мы не способны его понять, т.к. никогда не были в этом, поэтому все эти слова не реальны для нас, так как мы говорим о том, чего еще не ощущали. Поэтому написано: "Попробуйте, вкусите как прекрасен Творец". И только этот принцип помогает. И все мои объяснения только для того, чтобы немного вас направить. А когда мы в это окунаемся, то видим, что требуются еще и еще изменения, и тогда только мы начинаем каждый раз понимать что делать.

            18) Поэтому мудрецы образно сравнивали поручительство с двумя людьми, плывущими в одной лодке (это описывается в Гмаре), когда один начал сверлить дыру в дне лодки под собой и на вопрос другого, почему он это делает, ответил: "Какое тебе дело? Я же сверлю дыру под собой, а не под тобой." На что второй сказал: "Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы же утонем вместе."

            И также как в приведенном примере, эти разгильдяи, погруженные в любовь к самим себе, строят тем самым железный забор, не позволяющий изучающим Тору даже приступить к выполнению Торы в указанной степени: возлюби ближнего своего, как самого себя, - что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом. И как же были правы в приведенном примере мудрецы, сказав: "Глупец! Ведь находясь в одной лодке, мы же утонем вместе."

            Т.е. даже если часть из группы, народа или мира хочет всем сердцем и душой выполнить этот закон - "возлюбить ближнего, как самого себя", этого сделать не возможно, пока все, на самом деле - все этого не сделают. Получается, что без помощи Высшей силы, какого-то решения сверху, мы не сможем сами выполнить этого никогда.

            И в этом заключается чудо, и это хорошо, т.е. то, что во всем этом должна быть причастность Творца. А мы только должны попытаться начать входить в это. А когда мы пытаемся это сделать, и видим, что не можем, и видим, что многие наши товарищи по группе, не могут, - это не важно.

            Тем самым мы строим внутри себя "хисарон"(ненаполненное желание), которое приводит нас к формированию МА"Н, к такому требованию, которое принесет нам открытие духовного, когда Творец засвидетельствует, и это Cвидетельство даст нам всем силы, в конечном итоге, выполнить этот закон "любить ближнего как себя". Что, в сущности, и называется выполнением Торы и заповедей.

            Маленькая группа может выполнить этот закон "возлюбить ближнего как себя", и достичь состояния, когда она вся поднимется на духовную ступень. Это относится и к группе мужчин и к женской группе. Скоро он будет говорить о том, что это относится ко всему миру. У каждого, у кого есть внутреннее эго, кто его ощущает, доходит в своем развитии до такого уровня, когда понимает, что с ним что-то пора делать. И если нет, то он обкрадывает сам себя, задерживая для себя открытие духовного и существование в Верхнем мире.

            Когда говорим о желании, масахе, Творце, то не имеет значения идет ли речь о мужчине или женщине. Неважно в какое животное тело облачается желание. Есть разница в видах желаний, что собраны внутри, и почему это так выражается в этом мире, но в конечном итоге это нечто вторичное. Существует один закон, как для мужчин, так и для женщин. И только для того, чтобы не перепутать методы, и чтобы выполнить это закон "возлюбить ближнего как себя" целенаправленно к духовному, и не примешивать сюда животное, разделяют женщин и мужчин.

            Я не могу себе представить, что может такое случиться, и не могу этого сейчас сказать, что объединятся женщины и мужчины до того, как смогут выполнить этот закон. Это не соответствует закону Торы, и не может быть в соответствии с духовным законом.

            Не может быть, чтобы я, как мужчина, начал беспокоиться о чужой жене напрямую. Духовные келим так поделены, что не может быть у меня связи с посторонней женщиной, просто потому, что "тет ришонот" не относятся к малхут.

            Вся Тора говорит об этом, и этот мир так устроен, что каждый связан только со своей семьей, но внутри семьи - почему бы не выполнять этот закон между мужем и женой? Но можно ли это назвать группой, если выполняем это вместе? На самом деле, - да! И с помощью этого люди могут достичь особых открытий. Я просто советую этим заниматься вместе.

            Ребе не раз подчеркивал, что мужу и жене стоит учить вместе, говорить о духовном развитии, поддерживать один другого, и это относится к закону возлюбить ближнего как себя.

            То разделение на пятерки, которое сейчас произведено, - это для того, чтобы каждый заботился о ком-то и этот закон поручительства, чтобы выполнялся в этой пятерке железно. Пятерка - это не большая группа, это количество людей, где каждый может почувствовать, как четверо относятся к нему, и как он относится к четырем товарищам.

            Эти пятеро - это группа. Мы разделили нашу большую группу на пятерки, чтобы каждая пятерка (всего их 18) заботилась о выполнении закона ответственности друг о друге. Пока мы должны заботиться о том, чтобы эти пятеро были как один человек и одно сердце, а потом чтобы все эти 18 пятерок начали объединяться между собой.

            Я не думаю, что в соответствии с тем, как разделились мужчины, так должны разделиться и женщины. Если вы хотите это сделать и в женской группе, то делайте, но главное, чтобы разделение на пятерки не привело к расколу. Можно попытаться это сделать и у женщин, но чтобы постоянно был контроль, чтобы не произошло раскола во всей большой группе.

            Посмотрим, мы вообще первая группа, которая начинает подниматься снизу вверх. Такого не было никогда, ни при одном поколении, поэтому трудно сказать. Я говорю открыто, что есть вещи, когда я не могу сказать, что из этого получится. Но нас ведут, и мы должны тоже как-то стараться. Мы увидим реакцию сверху, пройдет еще этап и еще. Мне не дают сверху какого-то плана, сделать так-то или так-то, это открывается вдруг в соответствии с общим желанием группы, что надо сделать так-то. И мы продвигаемся с этим, учимся... Надеюсь, что Творец нас не оставит.

            Озарение сверху, когда идем вперед и ищем какое-то решение, как, несмотря ни на что, соединиться с другим, выйти из своего тела, немного быть с душой, т.к. душа - это общее желание. Душа не находится внутри моего эго, внутри моего желания получать, душа - это то, что находится вне моего тела. Если я немного выйду за пределы своего тела, там находится душа.

            Если мы чувствуем в чем-то необходимость, то немедленно получаем подсветку сверху. Вы это почувствуете по приподнятому настроению, я не хочу сказать, что "воспарите", так как это напоминает о каком-то отсутствии ориентации в реальности, но это дает основу, большую силу и опору делать вещи, которые на основе рационального эгоистического разума не смогли бы сделать. Это то, что происходит до махсома.

            Главное, чтобы это привело нас к плохим ощущениям. Плата Творца за усилие - падение, разочаровние, ощущение запутанности, затуманенности, отсутствие сил параллельно с требованием к Творцу. Когда есть сильное стремление к Творцу, когда требуем от Него, - с одной стороны, а с другой, - не способны без Его ответа на эту молитву продолжать - это то, что приводит к раскрытию Творца.

            Вопрос: Где граница, сколько я должен вкладывать в других?

            Я должен заботиться о себе настолько, сколько мне необходимо для существования, т.е. для меня и моей семьи, все, что необходимо, но только о том, что действительно необходимо. И это понятие необходимого, должно быть на нормальном уровне, а не то, что я все выбрасываю, и довольствуюсь куском хлеба, - это одна крайность.

            Может быть и другая крайность, - когда у человека есть установка, что пока у него не будет пентхауса, он не сможет заботиться о другом. "Необходимое" - это понятие гибкое, зависит от развития человека и того, как ему сверху дают все необходимые условия.

            Но вопрос не в том, сколько заботиться о другом, - это вопрос внутренней готовности. Т.к. вся наша работа - в желаниях. А не то, что я бегу кому-то делать уборку дома, а кому-то - покупки... Не этим это измеряется. Это измеряется способностью выйти из себя и выполнять желания другого.

            Это невозможно измерить тем, сколько времени я на это положила или сколько всего вообще сделала в этот день в соответствии со списком. Поэтому я не могу сказать, где граница, это человек определяет сам для себя и постоянно это усовершенствует. И кроме самого человека никто не может этого сказать.

            Т.к. граница определяется просто: если я думаю о том, как справиться, кроме вещей, которые я определил для себя как совершенно необходимые, это называется, что я нахожусь уже ниже границы. И тогда мы увидим, что все устраивается, как нельзя лучше. Т.к. выясняется сколько лишних вещей могли бы сделать?

            Сейчас выясняется, что сделали много лишних вещей, так зачем это делалось? Так как то лишнее, что человек делает, это для того, чтобы он понял, что устал от жизни, что ему плохо в жизни, чтобы начал думать, зачем он все это делает. На самом ли деле это та жизнь, которую он хотел бы? Если человек заботится о необходимом в своей жизни, за это ему нет никакого наказания сверху.

            Когда он начинает заботиться о большем, чем необходимое, на него начинает сыпаться множество проблем. И это только для того, чтобы пытаясь их разрешить, начал спрашивать - в чем смысл жизни. Это все для того, чтобы привести его к осознанию зла.

            И по мере осознания зла, когда он начинает его исправлять тем, что начинает заботиться только о необходимом, то видит, что все другие проблемы даны ему только для этого. И тогда сверху уменьшается давление со стороны прочих проблем. И тогда дают ему возможность заботиться о другом. Если ты хочешь заботиться о ком-то - пожалуйств, но если нет, то... начнутся у тебя проблемы.

            19) Рав Элиэзер, сын РАШБ"И в вопросе о поручительстве пошел еще дальше, заявив, что не только народ Израиля ответственен друг за друга, но и все народы мира.

            Т.е. не только группа из пяти человек и не только группа Бней Барух, и не только Тель Авив или Беер Шева, и даже не только весь народ Израиля, он говорит, что и этого не достаточно, - весь мир включается в этот закон взаимопоручительства... Но мы этим не заканчиваем исправление, даже если будем заботиться обо всех в масштабах мира.

            Но существует и другое мнение, согласно которому, для начала выполнения Торы, то есть, только для начала исправления мира, достаточно взаимопоручительства одного народа, так как невозможно начинать исправление мира всем народам одновременно.

            И это является ответом на вопрос - почему мы являемся избранным народом. Т.к. невозможно сделать исправление всем одновременно. Мы изучаем в каббале, что у всех народов мира есть в общей душе келим, называемые Гальгальта вэ Эйнаим и АХА"П. Лучше и быстрее выполнить этот закон в Гальгальта вэ Эйнаим, называемой Исраэль. А в прочих келим, в АХА"П, труднее это выполнить.

            Поэтому изначально выполнение Торы и заповедей возложено на народ Исраэль, который должен объединить эти келим, пройти все изгнания среди других народов, чтобы подготовить в народах мира эти искры Гальгальта вэ Эйнаим. Потом исраэль приводятся к выполнению Торы и заповедей, т.е. к выполнению этого закона "возлюби ближнего как себя", - что одно и тоже. А потом уже весь мир пойдет по их следам.

            Как писали мудрецы, Творец предлагал Тору всем народам мира, но никто не захотел принять ее.

            Т.е. для всех прочих желаний общей души народов мира Тора и заповеди были не подходящи изначально, т.к. они все относятся к АХА"П.

            С одной стороны исраэль, келим отдачи, не нуждаются в Торе и заповедях, поэтому Творец не обратился к ним, а обратился к народам мира, т.е. шел от желания к желанию, от одного народа к другому, чтобы проверить, может ли каждое желание быть исправлено с помощью Торы. Но ни одно желание не могло принять на себя это исправление, потому что они не были смешаны с Гальгальта вэ Эйнаим. Поэтому после всех прочих желаний Творец обратился к народу исраэль.

            так как были задраны их носы к верху из-за непомерной любви к самим себе,

            Т.е. весь их уровень - это было только желание получать.

            в то время как сами погрязли в разврате, грабежах и убийствах так, что в те дни невозможно было даже помыслить говорить с ними, чтобы согласились отказаться от эгоистической любви.

            Т.е. в состоянии, когда обращаемся к ним, когда хотим исправить желание получать, связать исправление своих желаний с Торой, если соглашаемся расстаться с любовью к себе..

            И потому Творец не нашел ни одного народа или языка,

            никакое желание получать и связь с ним,

            с которым можно было бы найти общий язык , достойного принять Тору, кроме сыновей Авраама, Ицхака и Якова, которым зачлись заслуги отцов их.

            Т.е. в общей душе есть такие желания, называемые народом исраэль, которые уже прошли подготовку с момента творения, которая называется Авраам, Ицхак и Яков. Это конечно не люди, а свойства человека, три линии, которые способны пройти исправление с помощью Торы и заповедей. А все прочие народы (остальные желания) пока просто не способны, и не то что они виноваты, это Творец их создал такими.

            Почему качества исраэль могут это сделать? Потому что им засчитаны заслуги отцов. "Зхут" - это "закут", т.е. с помощью масахов. Желание получать с масахом называется "зах" - очищенное.

            Как написано мудрецами, отцы их выполняли Тору еще до того, как она была дарована им, так как, вследствии возвышенности их душ,

            Так как эти "авот"(праотцы) - Авраам, Ицхак, Яков не нуждаются в предварительном исправлении, поскольку это три линии, сосуды отдачи, уже исправленны и находятся в этой большой общей душе.

            так как, вследствии возвышенности их душ, была дана им возможность идти всеми дорогами Творца. То есть, из-за их приверженности Творцу, им было дано постичь духовный смысл Торы без предварительного выполнения ее практической части, выполнять которую у них не было никакой возможности.

            Почему не было у них такой возможности? Как они могли заниматься Торой практически, когда еще нет народа, т.е. всех частей желания получать, ведь они - это только желание отдавать. Сами они на своем чистом уровне выполнили законы Торы в своих желаниях, но не более. Но потому что есть такие желания, как Авраам, Ицхак, Яков, (или их еще можно это назвать особыми отношениями), то, когда они объединяются, (что называется народом исраэль, который уже может выполнить Тору и заповеди), тут уже есть возможность начать исправление.

            И нет сомнения, что телесная чистота

            Что значит телесная чистота?

            Телом называется желание. Весь мир должен присоединиться к выполнению закона "возлюби ближнего как себя", но не может начать это, если в нем не будет части, называемой народ исраэль, который бы взял на себя выполнение этого закона. Без этого весь мир не сможет присоединиться к выполнению этого закона и выполнить Тору и заповеди.

            Под этим понимается то, что Творец обращался ко всем народам, т.е. к корням каждого желания, но ни один корень не способен был связать себя с выполнением Торы. Он пишет, что Творец переходил от одного народа к другому, от одного языка к другому, но они не захотели принять Тору. А когда обратился к народу исраэля, обратился на их языке, то они немедленно согласились и сказали "наасе вэ нишма". Потому что была связь внутри этих келим, называемых исраэль, и только внутри этих качеств, называемых Авраам, Ицхак, Яков, возможно выполнение этого закона "возлюби ближнего как самого себя".

            и возвышенность душ наших святых отцов оказали огромное влияние на их сыновей, и на сыновей их сыновей так, что заслуги эти были зачтены и тому поколению, в котором каждый принял на себя эту возвышенную работу, и все, как один, воскликнули: "Сделаем и услышим". И потому мы обязаны были стать избранным народом среди всех народов.

            Таким образом, только сыны Израиля приняли на себя требуемое поручительство, а не другие народы мира, которые не принимали в этом никакого участия, поскольку сама действительность обязывала к этому. И как мог рав Элиэзер быть не согласен с этим.

            Что он хочет нам сказать? Где такое видано?

            Историческое развитие до наших дней происходило сверху вниз. Как мы учим, развитие духовных келим происходило, начинаясь от Мира Бесконечности, Адам Кадмон, потом было разбиение в Мире Некудим, затем исправление в Мире Исправления - Ацилут, Брия Ецира, Асия, Этот мир, потом был Первый Человек в Мире Ацилут, который разбился, и все развитие частей его души - все это в духовном произведено сверху вниз. Тоже самое произошло и в материальном, одно в противоположность другому.

            Т.е. так же, как и в духовном было разбиение келим, так же это было и в материальном, так же как в духовном было разрушение двух Храмов, что называется разбиением Ангелов в Мире Некудим, так же это было и в нашем мире. В духовном были Адам, Хава, Каин, поколение потопа, Авраам, Ицхак, Яков, когда все эти корни спустились сверху вниз.

            И это все еще до того, как души в этом мире подготовлены к подъему снизу вверх. Поэтому все такие понятия, как Египет и т.д - это все относится к спуску, это было до разрушения Храмов, до последнего изгнания, когда мы выходим из страны Исраэль, это все пока соответствует спуску сверху вниз.

            И только после окончания последнего изгнания, когда исраэль перемешались со всеми гоями, как это и должно было произойти, мы ведь не знаем где и как эти искры должны были быть найдены, чтобы начать исправление мира, после того, как кончается последнее изгнание, начинается исправление снизу вверх, подъем душ снизу вверх. И мы в этом процессе - первое поколение, и только отсюда и далее начинается исправление душ, а до нас это была только подготовка. И поэтому все, о чем он пишет здесь, необходимо только для того, чтобы увидеть, что души должны пройти подготову.

            20) Однако, окончание исправления мира наступит, когда все соединятся в своем стремлении к Творцу, и Он откроется всем народам мира, как писали мудрецы: "И станет Творец Царем Вселенной. В тот день станут Он и Имя Его едины". И уточнил написавший: "в тот день", - и не ранее, как написано: "И наполнилась земля знанием о Нем, и устремились к Нему все народы мира". Однако, роль народа Израиля по отношению ко всему миру похожа на роль наших святых праотцов по отношению к народу Израиля.

            Если бы не заслуги праотцов наших, что были зачтены нам и помогли возвыситься так, что стали мы достойны получения Торы, если бы не праотцы наши, которые выполняли Тору еще до того, как она была дарована им, (т.е. на духовных ступенях при спуске сверху вних), разумеется, не стали бы мы избранным народом среди других народов.

            И потому возложено на народ Израиля, изучением Торы и выполнением заповедей ради Творца, совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению цели творения - слияния с Творцом.

            Народ исраэль, или пока что небольшие части из него, небольшие группы людей, стремятся к выполнению закона "возлюбить ближнего как самого себя". "Исраэль" перемешаны со всеми народами мира, в результате разбиения и изгнания. При изучении духовных законов, мы узнаем, что в результате разбиения келим все части перемешалиcь со всеми и получился сосуд, состоящий из всех частей и всех келим.

            Душа Первого Человека разделилась на 600 тысяч частей, и в каждой части есть 600 тысяч от него. Каждый из народа исраэль, исправляя свое отношение ко всем остальным частям, вносит эту силу, эту идею в каждую душу, где бы он ни находился.

            Не важно, где человек находится. Мы говорим о душах, но в сущности - это одна душа. Тут нет такого - войти с кем-то в связь, что-то сделать. Но когда у нас появляется возможность подняться над телом, то мы немедленно чувствуем, что наши желания, и то, что их изменяет, влияет на все прочие желания. Поэтому, так же, как качества Авраам, Ицхак и Яков властвовали в теле народа, и убедили народ начать исправляться, так сейчас этот народ, если начинает это выполнять, начинает тянуть за собой весь мир.

            А весь мир и не должен знать этого, он сам это почувствует со временем... Ведь желания просыпаются внутри него. Наступит время, когда вдруг все в мире почувствуют, что есть какое-то влечение к духовному, какой-то поиск духовного. И никто не будет знать откуда это, а только будет знать, что он этого хочет. Так же как когда-то мы внезапно почувствовали, что чего-то хотим, к чему-то тянемся.

Интернет-группа желает Вам успехов в изучении и распространении Каббалы!