Вопрос: Я изучаю Каббалу в течение 15-ти лет и знаю наизусть целые страницы из книги Зоар и произведений АРИ. Вы говорили, что можно учить Каббалу, только занимаясь у рава – каббалиста. Как это понимать тем, кто занимается Каббалой самостоятельно?

Это очень похвально и достойно, что вы занимаетесь Каббалой и интересуетесь ею настолько, что помните целые страницы из книги Зоар. Но само слово каббала – «получение», подразумевает некую традицию, которая передается из поколения в поколение, от Рава к ученику. Существует, так называемое, обучение «ми-пэ ле-озен» (из уст в ухо) и «ми-пэ ле-пэ» (из уст в уста) – два вида обучения, два вида передачи. Рав обучает ученика, который находится в процессе подготовки, еще до того, как он приобретает духовное постижение – это обучение «ми-пэ ле-озен». А если ученик уже приобрел духовные постижения, происходит обучение «ми-пэ ле-пэ», когда Рав и ученик обладают общим экраном (масахом).

Вопрос ведущего: Вы не могли бы объяснить, что такое экран?

Экран – это сила сопротивления, сила проникновения в духовное. Когда этот экран существует и у ученика, и у учителя, то они находятся в состоянии определенного подобия друг другу, и ученик понимает и ощущает ту информацию о духовном мире, которую учитель хочет передать ему. Это не только слова, но и общее ощущение.

Это подобно тому, как сейчас мы с тобой находимся в одной комнате, у нас общее ощущение, и я говорю тебе: «Посмотри сюда, посмотри туда. Обрати внимание на то, что написано здесь, посмотри, что произошло там». А ты видишь это и согласно своему экрану постигаешь то, о чем я тебе говорю в данный момент. Это называется обучением «ми-пэ ле-пэ».

Кроме того, обучение только по написанному, без непосредственной передачи никогда не было принято у народа Израиля. Всегда принято говорить о человеке, что он ученик такого-то. Согласно этому человека характеризуют и оценивают.

Вопрос ведущего: Но почему это так? Почему нельзя просто открыть книгу и прочитать...?

Мы не знаем, о чем именно идет речь! Это неизвестный нам мир. Нам незнакомы его понятия, у нас существует проблема языка, ведь это язык ветвей. Речь идет о категориях, относительно которых у нас нет ни ощущения, ни понимания. И поэтому нам необходимы объяснения и интенсивные, скрупулезные занятия в течение многих лет, до тех пор, пока человек не приобретет ощущения духовного мира. Только тогда он сможет заниматься совместной работой со своим равом, пока не достигнет состояния, в котором сможет продвигаться самостоятельно.

На самом деле, существует много статей и источников, где сказано о необходимости изучения науки Каббала только из уст каббалиста.

Мы приведем в пример высказывание из книги «Талмуд десяти сфирот» (часть первая, «Внутреннее созерцание»): «Прежде всего необходимо знать, что когда речь идет о понятиях духовных, независимых от времени, места и движения, и тем более – о божественном, нет у нас слов, чтобы высказать и выразить эти понятия, потому что все богатство наших слов взято из ощущений «воображаемых» органов чувств». И далее Бааль Сулам объясняет: «И потому выбрали каббалисты особый язык для своей науки, который назвали «языком ветвей» – это тот самый закодированный язык, о котором мы говорили. Если у тебя есть учитель – каббалист, то ты понимаешь, что скрыто за этим кодом, а если нет?

«Однако те, чьи глаза еще не открылись, чтобы увидеть духовное, и пока не постигшие связи ветвей этого мира с их корнями в высших мирах, подобны слепцам, ощупывающим стену, поскольку не поймут ни одного слова в его истинном смысле. Ведь каждое слово – это имя ветви, указывающей на свой корень. И только если получат пояснения из уст выдающегося мудреца, который возьмется объяснить понятия на разговорном языке и будет вынужден перенести их с языка на язык, то есть с языка ветвей перевести на разговорный язык – тогда возможно хоть как-то объяснить духовные понятия.»

Есть духовный мир и есть мир материальный. В духовном мире существуют силы, которые действуют сверху вниз и называются корнями. Они воздействуют на различные объекты материального мира, которые называются ветвями. Ветви мы видим, это стакан, книга, я, ты, стол – все что угодно. А корни и связь между ветвью и корнем – нам неизвестны.

Рис.1

Книги по Каббале и вообще все святые книги рассказывают о духовном мире. Они должны говорить о Творце, о Его действиях, а не о том, что происходит в нашем мире. Поэтому они называются святыми. Святой означает отделенный, обособленный. Но несмотря на то, что книги по Каббале говорят о духовном мире, я читаю в них слова, относящиеся к нашему миру. Язык ветвей использует обычные слова из нашего мира, и мне кажется, что речь идет именно о нем. В результате, вместо того, чтобы понять, почувствовать и исследовать духовный мир, я представляю себе наш материальный мир. Получается, что я читаю не язык Каббалы и изучаю не каббалистические книги, а как будто читаю о том, что происходит здесь, в этом мире.

Поэтому до тех пор, пока человек не постигнет связь ветви с корнем, он должен на протяжении многих лет учиться у мудреца – каббалиста, передающего духовную информацию ученику, который при этом воспринимает эту информацию осознанно.

Ведущий: Об этом сказано в статье «Каббала и философия», которую мы изучали несколько дней назад на наших утренних уроках: «…и если находятся еще люди, занимающиеся Каббалой, то это больше во вред, чем на пользу, поскольку не получили ее от каббалиста».

Все дело именно в этом. Поэтому, к сожалению, изучение Каббалы на протяжении 15-ти лет и знание наизусть целых страниц, не считается в Каббале знанием. Знание означает, что ты чувственно, по настоящему приступаешь к изучению духовного мира и начинаешь постигать духовные корни и их ветви в материальном мире. В таком случае ты уже продвигаешься по ступеням, переходя от одного уровня к другому, и раскрываешь книги по Каббале, которые являются для тебя путеводителем. А это можно сделать, только обучаясь у каббалиста, представляющего собой достоверный источник.

Но поскольку вы уже с нами, будем надеяться, что вместе мы удостоимся правильного продвижения.