De Tsiemtsoem Beth: ookwel de Tsiemtsoem NHJ de AK genoemd.
56) We hebben opgehelderd wat de Tsiemtsoem Alef is die op Bchiena Dalet wordt toegepast – de Klie Malchoet, toen het stopte om het licht te ontvangen. We hebben ook gesproken over de Masach en zijn Zivoeg de Haka’a met het Hoge Licht. De Masach doet het Ohr Chozer opstijgen, wat op zijn beurt weer de rol van het vat van ontvangst van de Bchiena Dalet overneemt.
Daarna hebben we gesproken over de verzwakking van de Masach in de Goef door de stoting tussen het Ohr Makief en het Ohr Pnimie. Deze processen leiden tot het vormen van de Ta'amiem, Nekoedot, Tagien en Otiot de Goef in elke Partsoef, en tot het opstijgen van de Masach naar Peh de Rosj en zijn Zivoeg de Haka’a met het Hoge Licht. Het gevolg is dat de tweede Partsoef op een niveau lager uitkomt en de derde Partsoef. Deze Partsoefiem van de wereld Adam Kadmon worden Galgalta, AB en SAG genoemd. Elke opeenvolgende Partsoef bekleedt zich op de voorafgaande Partsoef vanaf de Peh de Rosj naar beneden.
57) Je moet weten dat er zelfs nog geen indicatie van de verwezenlijking van de vier werelden ABJA in deze drie Partsoefiem is; daar is nog niet eens plaats voor, want Galgalta van de wereld Adam Kadmon reikt tot het punt van onze wereld. De wortel van de gewenste correctie, die de oorzaak voor de Tsiemtsoem Alef is, is nog niet geopenbaard. De Tsiemtsoem Alef is opgezet om de Bchiena Dalet een mogelijkheid te geven het Hoge Licht te kunnen ontvangen, en daarmee de mens te scheppen, die, met behulp van de Thora en Mitzvot omwille van de Schepper, het ontvangen om kunnen zetten in het geven.
Dan zou de Bchiena Dalet het vat van ontvangst van het Hoge Licht worden door er qua eigenschappen mee samen te vloeien. De wortel voor een dergelijke correctie is echter nog niet geopenbaard in de wereld Adam Kadmon. Daarom moet de mens niet alleen uit de Bchiena Dalet – de 'wens om te ontvangen' – bestaan, maar ook uit de eigenschappen die tot de eerste negen Sfirot behoren, oftewel de 'wens om te geven'. Daardoor is het voor een mens mogelijk om 'goede daden te verrichten' (te geven).
Als de mens in die toestand verscheen waarin de Partsoefiem van Adam Kadmon waren, dan zou hij helemaal geen licht hebben, want de Bchiena Dalet, de wortel van het spirituele lichaam van de mens, zou door verschil in eigenschappen beneden de Siejoem van de wereld Adam Kadmon zijn, in volledige duisternis en absoluut tegengesteld aan het licht.
Mocht de mens geschapen zijn van dergelijk "materiaal", dan zou hij zichzelf niet eens kunnen corrigeren door de afwezigheid van zelfs het minimale verlangen van de 'wens om te geven'. Hij zou vergeleken worden met een dier, alleen voor zichzelf levend. Op dezelfde manier lopen de zondaars in hun wens om alleen voor zichzelf te ontvangen vast, zelfs wanneer ze "goede daden" verrichtten worden ze tijdens hun leven dood genoemd.
58) Aanvankelijk was de visie van de Schepper dat de wereld geschapen zou worden met de eigenschap Din (strengheid). Dit betekent dat, wanneer iets uit het 'materiaal' van de eerste negen Sfirot geschapen zou zijn, het alleen uit de 'wens om te geven' zou bestaan. Aan de andere kant, iets dat geschapen is van het 'materiaal' genomen van onder de Taboer zou alleen kunnen bestaan uit de 'wens om te ontvangen'.
Toen 'zag' de Schepper dat de wereld op deze manier niet kon bestaan. Daarom vermengde Hij de 'wens om te geven' met de 'wens om te ontvangen'. Wat betekent dit? Wist Hij van tevoren niet dat de wereld niet op deze manier kon ontstaan? Alles wat er was, is en wat zal komen – het gehele Heelal, was gemaakt volgens het principe van oorzaak en gevolg. Er is geen begin en geen eind. Er is alleen oorzaak en gevolg.
Met dit doel deed hij de eigenschap oordeel, oftewel de kracht van de beperking in Malchoet, naar Biena opstijgen, en vermengde ze totdat de Bchiena Dalet de vonken van de 'wens om te geven', die aanwezig zijn in Biena, omvatte. Dit gaf de mens, die later uit de Bchiena Dalet geschapen werd, de mogelijkheid om vonken van het 'geven' te bemachtigen, zodat hij naderhand zijn eigenschappen volledig kon veranderen door het verrichten van goede daden en daarbij het bestaan van de wereld te kunnen verzekeren.
59) De interactie tussen de eigenschappen van Malchoet en Biena in de Partsoef SAG deed de Tsiemtsoem Beth in de werelden eronder ontstaan. Dit leidde tot het uitkomen van een nieuwe Siejoem van het Hoge Licht op de plaats waar Biena is. Malchoet, die het licht verhinderde uit te spreiden in Sof van Galgalta op het niveau van Siejoem Reglav, steeg naar Biena de Goef van de Partsoef Nekoedot de SAG. Het beperkte toen de bovenste helft van Biena de Goef, genaamd Tieferet.
Uiteraard, Chessed, Gvoera, en Tieferet komen overeen met Kether, Chochma en Biena de Goef; het blijkt dus dat Biena de Goef Tieferet is. Malchoet, dat in Peh de Rosj was, steeg naar Niekvej Ejnaim ("Holtes van de ogen"), oftewel, naar de lijn die de vaten van het geven (Galgalta) en van het ontvangen (AHP), van Biena de Rosj, scheiden. Van daaruit verrichtte het de nodige Zivoeg voor het creëren van de Partsoef MA de AK, de wereld Niekoediem genaamd (of de lagere MA).
60) De Tsiemtsoem Beth wordt ookwel de Tsiemtsoem NHJ de AK genoemd (als we de Partsoef Galgalta in de tien Sfirot verdelen, dan is de Rosj KaHaB, Toch – HaGaT en Sof – NHJM). Dit komt doordat Nekoedot de SAG, die boven het punt van onze wereld eindigde, tijdens het opstijgen van Malchoet naar Biena, onder de Taboer van Galgalta in Tieferet de Goef van Galgalta uitkwam, waar Malchoet Mesayemet (“Malchoet die beëindigt”) opsteeg.
Er werd een lege ruimte, volledig verstoken van licht, onder de Malchoet gevormd op de plaats van de egoïstische wensen NHJM de SAG, die de ontvangst van het licht beperkte en leeg liet. De AHP de Rosj de SAG werd afgescheiden van de G"E en begon de rol van Goef op zich te nemen. De tien Sfirot de Rosj stegen op vanaf de Niekvey Ejnaim (de grens tussen GAR de Biena en ZAT de Biena), terwijl de Goef er onder gevormd werd. Deze kan slechts een lichte straling ontvangen die van Rosj uitgaat.
De tien Sfirot, die ontstonden door de Zivoeg de Haka’a in de Niekvej Ejnaim de SAG, worden de tien sfirot van de wereld Nekoediem genoemd. Zij stegen af vanaf de Niekvej Ejnaim en vestigde zich onder de Taboer de AK. Daar verdeelde zij zich in Rosj en Goef. De plaats, waar het Ohr Chochma zich niet naar onder kan verspreiden, wordt de "Parsa" genoemd. De wereld Niekoediem wordt het "uiterlijke deel" genoemd. De innerlijke Sfirot worden de Partsoefiem MA en BON van de wereld AK genoemd.61) Het is noodzakelijk om te begrijpen dat, sinds de 10 Sfirot van de wereld Niekoediem en MA van de wereld AK van de Niekvej Ejnaim de SAG uitkwam, zij zich vanaf de Peh de Rosj en daaronder in SAG moesten kleden. Dit is gelijk aan de manier hoe alle voorafgaande Partsoefiem ontstonden – elke lagere Partsoef kleedt zich op de hogere vanaf de Peh de Rosj naar beneden.
62) Het is namelijk zo dat toen Partsoef SAG uitkwam, zoals AB deed, het boven de Taboer van Galgalta eindigde; het kon immers niet onder de Taboer afdalen waar zowel Bchiena Dalet de Galgalta als de tien Sfirot de Siejoem regeren. De Partsoefiem AB en SAG hebben niets van doen met de Bchiena Dalet.
Echter, toen na het verzwakken van de Masach de Nekoedot de SAG begonnen uit te komen van de Aviejoet Beth en Hietlabsjoet Giemel naar Aviejoet Alef en Hietlabsjut Beth, en daarbij Ta'amiem de SAG verdwenen, kwam het niveau van Nekoedot de VAK te voorschijn, oftewel, Z"A zonder de eerste drie Sfirot. Er is daar geen sprake Ohr Chochma, alleen het Ohr Chassadiem.
Deze toestand komt volledig overeen met de eigenschap van de tien Sfirot de Siejoem onder de Taboer, die zich ook in de toestand VAK verkeren. We weten dat de gelijkenis qua eigenschappen in de spirituele wereld de desbetreffende eigenschappen tot één verenigen. Op die manier daalde de Nekoedot de SAG af onder de Taboer en vloeide samen met ZO"N (Z"A en Malchoet) van de wereld AK.
63) We moeten echter begrijpen dat er een beduidend verschil is tussen de Nekoedot de SAG en de NHJM de Galgalta. De Nekoedot de SAG hebben de Bchiena Beth de Aviejoet en staan volledig los van de Bchiena Dalet, die zich onder de Taboer bevindt; hoewel zich zij beide op het niveau van Z"A bevinden, hebben zij een verschillende gradatie van Aviejoet.
Feitelijk is het zo dat de Aviejoet in de Partsoef niet van zich laat blijken wanneer het vat (het verlangen) gevuld en overweldigd met het licht is. Maar wanneer het licht de Partsoef verlaat, wordt de nodige Aviejoet er in zichtbaar. Dit geeft de Nekoedot de SAG de mogelijkheid om onder de Taboer af te dalen en te mengen met de NHJM de Galgalta. Dit leide tot de Tsiemstoem Beth en het creëren van een nieuwe Siejoem op de positie van Biena de Goef van de Partsoef. De plaats van de Zivoeg veranderde ook; Malchoet verplaatste zich van de Peh de Rosj naar de Niekvej Ejnaim.64) Het blijkt, dat de oorzaak van de interactie tussen de Malchoet en de Biena (Tsiemtsoem Beth) alleen onder de Taboer van de wereld AK duidelijk werd, wanneer de Partsoef Nekoedot de SAG zich er verspreidde. Zie, de tien Sfirot van de wereld Niekoediem, die volgens de wet van de Tsiemstoem Beth ontstonden, konden niet boven de Taboer de AK uitspreiden, want niets kan boven zijn bron, zijn wortel, manifesteren. Aangezien de Tsiemstoem Beth vanaf de Taboer en er onder regeert, stond het voor de wereld Niekoediem vast om zich ook daaronder te verspreiden.