Fiecare Om reprezintă o lume întreagă,
Care se conduce potrivit cu LITERELE, OTIOT, ale sale
Imprimate în El.

Şi fiecare Literă este ca un ministru
Care este stăpan pe acel domeniu şi pe moment,
Dar Regele Lumii trebuie să-şi dea consimţămantul
Şi să pecetluiască, peste cele ce doreşte ministrul.

Iar dacă vreo Literă a greşit în vreo decizie,
Ea demisionează imediat,
Fiind înlocuită de o altă Literă
Care devine Ministrul cel nou.

Însă în Gmar HaTikun, Finalul Corectării,
Va domni o Literă
Cu numele de Mesia,
Care conectează şi uneşte toate generaţiile.

„Ot ‚Beit’ hi Bracha”

Litera BET este Binecuvantare, Bracha

Cand a intrat litera Beit,
I-a spus:
Stăpan al Universului,
Ar fi bine ca să creezi prin mine Lumea,
Căci prin mine te binecuvantează
Şi cei de Sus şi cei de Jos.
Iar B este Binecuvantare.

A fost de acord Divinul Creator.
Ea are calitatea demnă de
Crearea Lumii,
Şi i-a spus:
Desigur prin tine, Beit, voi crea Lumea,
Doar Lumina Binecuvantării
Luminează în mod egal
Sus şi Jos fără vreo deosebire.
Şi Tu vei fi începutul
Prin care va fi creat universul.

Şi de ce este bună şi suficientă litera Beit
Pentru a conduce lumea la perfecţiune totală?
Deoarece Lumina Brachah, a Binecuvantării,
Este Lumina denumită în cabalah - Hasadim,
Care conţine în ea Lumina HOCHMAH,
A Înţelepciunii,
O Lumină care nu slăbeşte şi nu se micşorează nicicand,
Pe calea desfăşurării şi a coborarii sale,
Pe treptele spiritualităţii,
Şi Lumina primeşte mereu
De la Infinit,
La origine, în capul scării,

Şi tot astfel rămane în lumea Aţilut, în toată intensitatea şi strălucirea sa,
Şi pană la încheierea lumii Asiyah.
Şi nu se deteriorează nici un pic,
Şi nu-şi pierde gingăşia,
Trecand prin Ecrane, în mod obligatoriu.

„Ot Alef – Alufo şel Olam”

Litera ALEF, A, este Generalul Lumii

A stat litera Alef,
Şi nu I s-a înfăţişat.

I-a spus Divinul Creator:
„Alef, Alef,
De ce nu intri să mi te prezinţi,
Ca toate Literele?”.

I-a răspuns:
„Domnitor al Universului,
Deoarece am văzut că toate Literele
Au ieşit fără vreun caştig,
Eu, ce să mai fac acolo ?

Şi de asemenea,
Ai dăruit deja Literei Beit
Acest cadou imens,
Şi nu i se potriveşte Majestăţii Sale
Să ia înapoi darul pentru a-l da altcuiva”.

I-a spus Divinul Creator:
„Alef, Alef,
Cu toate că lumea a fost creată prin litera Beit,
Tu vei fi Capul literelor toate,
Nu sunt  special eu, decat prin tine,
Cu tine vor fi iniţiate toate socotelile,
Şi toate acţiunile fiilor lumii.
Şi numai prin Alef, numarul unu,
Există unitatea.
(literele în limba ebraică sunt şi numerele, iar alef reprezintă numărul 1)

„Be’Sod Ehad Yahid u’Meyuhad”

Unul, Unic, şi Special

Printr-o singură idee
A fost creată şi înnobilată
Întreaga realitate,

Cele superioare şi cele inferioare laolaltă,
Pană ce totul va fi dus la bun sfarşit,
Pană la Gmar Ha-Tikun.

Acea idee unică
Determină tot ce se întamplă,
Şi ea este esenţa tuturor acţiunilor,
Şi ea decide orice,
Şi ea este esenţa trudei,
Şi ea reprezintă perfecţiunea,
Şi ea însăşi este răsplata.

„Mahţevet Ha’Neşamah”

Cariera Sufletului.

Sufletul este un fragment Divin, de Sus,
Asemenea unei pietre cioplite din munte,
Esenţa celor doi fiind aceeaşi,
Şi nu se deosebesc muntele şi piatra, decat că piatra este Parte ,
Iar muntele este cel Întreg.

Asarah Kisuyim

Zece Sfirot

Asemenea cu Lumina Soarelui
La care nu te poţi uita,
Decat printr-o sticlă fumurie,
Care îi domoleşte strălucirea potrivind-o
Cu puterea de vedere a ochilor,

Cam tot astfel,
Nu ar fi putut omenirea să realizeze splendoarea Sa,
Dacă Lumina sa nu era acoperită cu 10 veşminte,
Denumite 10 Sfirot,
Fiecare veşmant, cu cat se află mai jos,
Este mai opac şi mai impenetrabil, mai mat, acoperind din ce în ce mai mult
 Lumina Sa Divină.

„Mahu kav emţayi”

Ce înseamnă Linia Mijlocie

Fabulă despre 2 oameni
Care voiau să dea un ospăţ,
Unul zise că el va oferi totul, în afară de sare, oţet, piper şi alte condimente,
Iar celălalt va aduce condimentele.

În cele din urmă au început să se certe,
Astfel, fiecare  făcu un ospăţ singur,
Unul a oferit peşti şi carne şi aşa mai departe,
Iar celălalt a oferit doar condimentele toate.

Dar cine dintre musafirii ospeţelor se poate delecta?
Nu e plăcut să mănanci numai sare şi piper,
Şi cine poate manca friptura nesărată?

Şi nu au avut încotro,
Pană la urmă s-au impacat
Şi au pregătit un ospăţ împreună.
Şi a fost tare gustos!

„Ţaar Ha’Şehina”

Tristeţea Şehinei - Aura Divină

Un rege avea un palat plin de bunătăţi
Dar nu avea oaspeţi,
Asemenea unui părinte care i-a făcut nuntă fiului său,
Şi a comandat sute de feluri,
Iar acum nimeni nu soseşte.
Căci nu este nimeni care să dorească,
Să vină şi să guste din bunătăţile oferite de El.

„Maşal le’Ben Melech Gadol”

Fabula despre un  Prinţ

Un rege are un castel plin de comori, şi bunătăţi,
Şi nu are oaspeţi,
Pe care desigur
Stă şi-i aşteaptă,
Şi dacă nu,
În van au fost toate pregătirile,
În gol şi în pustiu...

Tot aşa este un rege
Căruia i s-a născut un fiu,
Mezinul, la anii bătraneţii,
Şi, iubindu-l mai mult ca orice,
Din clipa naşterii se gandea doar la el,
Şi i-a construit şcoli,
Şi i-a adunat toate cărţile
Şi pe toţi înţelepţii din împărăţie,
Ca să studieze
Şi să devină un Înţelept.

Şi i-a adunat pe constructori
Să-i mai construiască
Şi case pentru distracţii,
Şi i-a adunat pe toţi cantăreţii şi muzicienii
Construindu-le case de muzică,
Şi a angajat pe cofetarii cei mai iscusiţi
Din toată lumea
Care să-i pregătească delicatesele
Cele mai plăcute,
Şi aşa mai departe.

Şi uite că a crescut fiul şi a devenit matur,
Dar el este retardat,
Nu-i pasă de cultură,
Şi săracul este orb, şi nu vede
Şi nu percepe frumuseţile întinse înaintea lui,
Şi e şi surd, şi nu aude
Vocile melodiilor atator muzicieni şi cantăreţi,
Şi s-a îmbolnăvit de boala zahărului,
Şi nu are voie să guste
Decat o bucăţică de paine.
Uite
ce necaz şi ce durere!

„Roş de Arich Anpin”

Cap de Arich Anpin- Faţă Lungă

Programul „Capului de Arich Anpin”
Roş de Arik Anpin,
Funcţionează spre aducerea Luminii,
Spre a ne dărui.

Şi dacă Omul vrea să fie cel care dăruieşte,
Asemenea acestui sistem,
Şi să fie o parte activă a acestuia,

Atunci el studiază ştiinţa Cabala,
Ca, prin studiul acesteia,
Să realizeze activităţile acestui program,
Cum este să dăruiască.

„Taam Ha’Man”

Gustul Manei

Du-te să înveţi
De la cei care mănancă MANĂ,
Că Mana se numeşte „Painea lui Dumnezeu”, din ceruri,
Pentru că nu s-a materializat în lumea aceasta,

Şi au spus Înţelepţii
Că fiecare din ei gusta în Mană
Tot  ceea ce dorea,
Şi se găseau în mană
Formele opuse, adică,
Unul gusta în ea ceva dulce,
Iar altul gusta amar sau iute.

Şi Mana însăşi
Conţinea desigur
Formele opuse, laolaltă.

„Katuv belaşon ha’Zohar”

Limba cărţii Zohar

Vino de vezi,
În fiecare zi, cand apar zorile,
Se trezeşte o pasăre
În pomul din Gan-Eden,
Şi cheamă de 3 ori.

Şi strigă
Cu voce tare:
„cei dintre voi care vad,
Şi nu vad,
Cei care se află în lumea viitoare,
Şi nu ştiu
Unde se află,
Era mai bine dacă nu ar fi fost creaţi,
Decat că - au fost.

Căci Ştiinţa Cabala este înaintea lor,
Şi nu le pasă de ea,
Şi sunt indiferenţi la splendoarea Stăpanului Universului.

„Taamu U'Reuh”

Gustaţi şi vedeţi

Creatorul 
A făcut un singur „VAS”
Numit „Adam Ha-Rişon”, Omul cel Dintai.
Şi l-a spart
În multe cioburi, părţi micuţe,

Pentru ca ele să înveţe
Între ele,
Ce înseamnă „A IUBI”,
Şi să ajungă împreună
Pană la El.

„Kli Le’Şefah”
Vas Pentru Bogăţie, Opulenţă
Rabaş:Dargot Ha’Sulam

Şefah - Opulenţa, se aseamănă cu un ocean.

Şi sunt unii care sorb din ea cu degetarul,
Şi sunt cei care scot cu găleata.

„Şney Mişorim”

Două Gradaţii

Orice lucru şi concepţie,
Trebuie interpretat pe două niveluri:
Pe nivelul popular
Şi pe nivelul Adevărului.

Gradaţia populară este ca un joc „de parcă”,
E ca jocul copiilor cu o maşinuţă
Pe care şi-o închipuie adevărată.
Sau cu un avion mic,
De parcă ar fi unul adevărat.

iar gradaţia de „adevăr”,
„Ştiinţa Adevărului”,
"Hochmat  Ha'emet",
Este în întregime
Muncă adevărată.
Şi la ea trebuie să ajungem.
Dar avem nevoie de acele forţe
Care fac pe om să progreseze,
Aducandu-l spre acest ţinut.

„Nu contează cat înţelege copilul,
Ci, din acel loc exact unde el citeşte şi nu înţelege,
Este atrasă spre el „Or Mekif” - „Lumina Înconjurătoare”, care este paznic al sufletului copilului.
Şi atunci, este sigur că  peste acest Om nu vor mai da necazuri,
Căci el este înconjurat de o forţă care este deasupra acestei lumi.
Astfel Ştiinţa Cabalah este trambulina
De salvare a copiilor, şi în general, pentru toată lumea.”