Дневник Каббалиста

Статья “Поручительство”, урок 4

Чем наука каббала отличается от «духовных» практик и верований нашего мира?

Учение о вечности

Каббала - это система, раскрывающая человеку его природу и мир, в котором он живет. Поэтому на том или ином этапе своего развития изучать ее должен каждый. К этому обязывает сама жизнь.

И напротив, другие практики обусловлены индивидуальным состоянием человека на данный момент. Например, если человек ищет успокоения, то займется медитацией, а если хочет определить источник своих личных проблем, то выберет сеансы у психолога. Если он хочет поклоняться кому-либо, то придет к религии, а если его влекут дебри фантазии, он займется философией или мистикой.

Методика объединения мира

Каббала призывает к объединению всего человечества в единое тело, действующее во взаимосвязи и любви, тогда как другие методики сеют разобщение, разруху и вражду между людьми. Пример тому - религии или различные философские школы, стремящиеся склонить к расизму, террору и жестокости. Читать полностью »

25 ноября прошел очередной виртуальный урок на русском языке. 

Человек приходит в группу для того, чтобы достичь свойства отдачи. По мере приобретения этого свойства он сможет ощутить Творца в соответствии с законом подобия свойств. Все, что мы ощущаем в нашем мире, исходит из нашего соответствия объекту ощущения. И наоборот, те свойства, которые находятся в объектах ощущения, но отсутствуют в нас, мы ощутить не можем.

Так и в духовном: мы не ощущаем Высший мир, потому что у нас нет никаких адекватных ему свойств. Как только у человека появится хотя бы одно свойство, подобное духовному, он сразу же начнет ощущать скрытую от нас силу, управляющую мирозданием, то есть Творца.

Для этого нам дана группа, являющаяся прообразом единой души, в которой все мы - как интегральные ее части, включенные друг в друга.

Под воздействием окружения единомышленников эгоистические действия человека преобразуются в действия отдачи, так как, занимаясь в группе учебой и распространением, человек притягивает высший свет, преображающий его. Таким образом, группа становится для него тем местом, в котором он обнаруживает Творца.

Что такое «намерение ради Творца»? В чем суть работы в правой и левой линиях? Как происходит подъем человека с низшей ступени на высшую? Что значит «ощутить высший парцуф в себе»? До каких пор человек должен возвращаться в наш мир? Ощущают ли духовный мир люди, пережившие клиническую смерть? Может ли умственно отсталый или душевнобольной человек изучать каббалу?

Прослушайте урок, и вы найдете ответы на эти и некоторые другие вопросы.

Аудио

Аудио

Видео

Видео

Чертеж

“Свобода воли”, урок 15

Что такое душа? Мы рождаемся с маленьким желанием. В нем мы можем ощущать только удовольствия этого мира - телесные и человеческие - как говорится, то, что требует наше тело, и то, что мы получаем от внешней среды. Это малое желание «животного» уровня, и нет у него преемственности или духовного развития. В конце концов он умирает.

В продолжение пути, после многих страданий и состояний, развивающих это желание, в нем раскрывается нечто новое - точка в сердце. Если мы будем ее развивать, в нас начнут расти духовные желания.

Как развивать точку в сердце?

Растить точку в сердце можно только путем соединения с другими душами. Существует единая система душ, и она неисправна: между ее частями нет связи. Каждому предоставлена возможность самостоятельно присоединять свою часть к общности и тем самым развиваться духовно. Читать полностью »

Талмуд Десяти сфирот, том 1, часть 2, стр. 50, пункт 4

«Труба» (цинóр), делит «круги» (игулúм) соответственно виду наполнения: игулим – это свет нефеш, пассивное состояние. Линия (кав) – это свет руах, активное состояние. Поэтому на «круги» влияет всё происходящее в «линии». Мир Бесконечности – это келим де-игулим («круглые желания»), которые мы должны наполнить.

«Правая линия» (кав ямúн) – это свойство отдачи, а «левая линия» (кав смоль) – это свойство получения. Они исходят свыше, от Творца. Человек же находится внизу, и в нем эти две линии соединяются. Как? Они постепенно начинают контактировать друг с другом, и от этого человек начинает испытывать неприятные ощущения. Как следствие, него пробуждается вопрос о смысле жизни, что приводит к развитию в нем «средней линии» (кав эмцаú). Тогда человек стремится использовать эти две силы, заложенные в творении, для того чтобы выстроить себя наилучшим образом.

Группа – это собрание душ, для которых самым важным является достижение свойства отдачи.

Существуют два вида намерения: намерение для себя и намерение для других. Их невозможно совмещать – либо одно, либо другое.

аудио

видео

чертеж

“Шамати”, статья 15, “Другие боги в работе”

Святая Шхина - общность душ Адама, которые соединяются в альтруистическом намерении, в полном постижении, понимании и действии, включая также и этот мир.

Существуют пять уровней соединения желания с причиной и следствием. Это следует из того, что желание строится пятью ступенями развития. Первая ступень всегда исходит от Творца, а четыре последующие - уже результат действий творения.

Эта конструкция неизменна: «Я Себя не менял». Насколько альтруистично мое намерение, настолько я раскрываю для себя духовный мир и поднимаюсь над махсомом, над скрытием.

Я воспринимаю духовный мир в соответствии с глубиной и величиной моего намерения.

Намерение - это желание, направленное не внутрь, а наружу. Адрес, по которому я обращаюсь, - это Кетер, а не Малхут, но желание остается тем же.

«Другие боги» - это состояние, в котором я не связываю все, что происходит со мной и вокруг меня, с одним Источником.

Насколько тщательно мы придерживаемся советов каббалистов, настолько мы преуспеем.

Все, что мы чувствуем в этом мире, является результатом разделения душ; а все, что почувствуем в духовном мире, будет результатом их соединения.

аудио

видео

чертеж

Статья “Поручительство”, урок 2

Творец может раскрыться только между чужими людьми, отличающимися и далекими друг от друга. Их разделяет уже достаточно возросший эгоизм, и над ним они объединяются между собой. Говоря иначе, свойство отдачи может раскрыться только на фоне свойства получения.

Находясь в Египте, народ Израиля ощущал свое изгнание, тогда как мы вовсе не чувствуем, что изгнаны. В нас должно проявиться эгоистическое желание - ненависть, а вслед за ней - решение о поручительстве. Тогда сформируется общий призыв, и ответом на него станет свет, возвращающий к Источнику.

Я должен раскрыть таящуюся во мне ненависть. Пока мои желания устремлены на самонаслаждение, я ненавижу ближнего и хочу использовать, «вычерпать» его до дна. Каждый должен увидеть это в себе.

Благодаря правильной учебе и работе в группе мы постепенно обнаруживаем, что неспособны и не желаем объединяться. Это признак верного продвижения. Ненависть раскрывает тебе такие точки, преодолевая которые, ты идешь к единству. Читать полностью »

“Шамати”, статья 9, “Три причины, расширяющие разум человека”

Пирожки подаются как и раньше, но все присутствующие на встрече говорят, что в ней появилась «начинка», нечто такое, чего не было в прошлом: настоящее решение проблемы.

Вторая часть воображаемой дискуссии о реформе, призванной спасти систему образования. Участники: представитель родителей, представитель системы образования и специалист по воспитанию - каббалист.

Представитель родителей: Мне лично очень нравится новый подход к образованию. Однако я представляю родителей из разных слоев населения и не уверен, что все согласятся на такие перемены.

Представитель системы образования: В прошлом мы основывались на принципах, соответствующих политическим взглядам руководителей учреждений детского образования или на других соображениях, которые не всегда шли на пользу ученикам. Однако на этот раз мы решили заложить в основу реформы естественные природные механизмы. Речь идет об универсальных законах, о таких ценностях, на которых каждый человек хотел бы воспитывать своих детей. Я имею в виду обучение правильным взаимоотношениям между человеком и окружающим его обществом.

Каббалист: Все родители, даже если сами они в это не верят, учат своих детей хорошо относиться к окружающим. Воспитание хорошего отношения к товарищам оберегает ребенка и помогает ему в жизни.

Представитель родителей: Если вы говорите о таком воспитании, когда, детей учат «добрым делам», то я не уверен, что ученики согласятся с этим принципом, даже если его примут родители. К тому же, нравоучения в наши дни уже не производят нужного эффекта. Читать полностью »

“Шамати”, статья 9, “Три причины, расширяющие разум человека”

От реформы к реформе, система образования скатывается все ниже и ниже по пути неудач, забастовок и потери доверия общественности. Каждый новый министр пытается внедрить новый метод, однако результатов нет.

Все мы были бы рады, если бы одна из реформ действительно вызвала изменения к лучшему - если бы появилась программа обучения, которая заинтересует учащегося, и метод воспитания, который вызовет у него желание учиться. Однако мы видим, что ни одна из программ не в состоянии успешно справиться с этой задачей.

Из нашего знакомства с наукой каббала, мы можем представить себе, как будет выглядеть успешное воспитание, базирующееся на правильных принципах, - принципах, которые присутствуют в любой из природных систем нашего мира. Читать полностью »

Талмуд Десяти сфирот, том 1, часть 2, стр. 48, пункт 4

Существует общая душа, состоящая из различных частей, связанных между собой в единого человека. Она называется адам элийóн («высший человек»).

После разбиения эти части разделились и должны постепенно исправлять себя. Каждая из частей называется адам тахтóн («низший человек»).

Исправляясь, части «поднимаются» все выше и выше, постепенно соединяясь вновь, и так продолжается, пока не приобретет каждая из них образ Адама (Человека). Когда же они достигают единства и подобия, свойства каждой из частей становятся тождественными свойствам общей системы. Читать полностью »

“Дарование Торы”, пункт 17, урок 6

«Если Тора Израиля включает в себя всю Божественную мудрость, то почему же она не была дана всему миру? Как можно объяснить тот факт, что только единственный крошечный народ удостоился получить ее, и только он имеет право на эту божественную мудрость?” Такие вопросы неоднократно возникали у представителей внешнего мира, воспитанных на культуре древней Греции, при встрече с Торой Израиля.

Многие задавали себе подобные вопросы на протяжении всей истории человечества. Эти вопросы особенно актуальны сегодня, в начале эры окончательного исправления всего мира.

Сказано, что сначала Творец обратился к каждому из 70 народов мира, желая дать им Тору, но ни один из них не согласился принять ее, и только после этого Творец предложил Тору народу Израиля. Читать полностью »