Душа - это результат духовного развития
Точка в сердце, Исправление, Статьи, Бааль Сулам 23.11.2007“Свобода воли”, урок 15
Что такое душа? Мы рождаемся с маленьким желанием. В нем мы можем ощущать только удовольствия этого мира - телесные и человеческие - как говорится, то, что требует наше тело, и то, что мы получаем от внешней среды. Это малое желание «животного» уровня, и нет у него преемственности или духовного развития. В конце концов он умирает.
В продолжение пути, после многих страданий и состояний, развивающих это желание, в нем раскрывается нечто новое - точка в сердце. Если мы будем ее развивать, в нас начнут расти духовные желания.
Как развивать точку в сердце?
Растить точку в сердце можно только путем соединения с другими душами. Существует единая система душ, и она неисправна: между ее частями нет связи. Каждому предоставлена возможность самостоятельно присоединять свою часть к общности и тем самым развиваться духовно.
Как это происходит?
Стараясь соединить друг с другом части системы, я ращу себя. Духовное развитие может осуществляться, только если я присоединяю к себе желания ближнего. Индивидуально я не могу развить свое духовное желание, хотя многие ошибочно на это надеются. Духовное развитие происходит только благодаря обретению дополнительных желаний, посторонних для меня.
Когда усилий вложено достаточно, точка в сердце развивается в минимальную духовную конструкцию из десяти сфирот, которая называется «эмбрион», «зародыш» (убáр). В нем-то и начинается настоящее духовное развитие.
Другие темы урока:
- Душа может развиться в человеке только при условии, что у него появляется начальное желание приподняться над уровнем природного существования. Осуществив это, он получает наполнение, которое называется «душа» (нешамá) - духовную «надбавку» к земной жизни.
- Если я получаю наслаждение с намерением ради отдачи, то действие это считается отдачей, и тогда я равен Творцу.
- Получение возможно только при обретении экрана (масáх) - намерения ради отдачи. Тогда можно получить в себя весь свет Бесконечности.
- Наполнение, получаемое душой, называется «свет жизни». Это сила Творца, ощущение вечности и совершенства. Сквозь душу человек видит свою истинную жизнь и поэтому говорится, что только тогда он начинает жить.
- Свойство отдачи никогда не переходит по наследству.
26.11.2007 в 13:57
“Растить точку в сердце можно только путем соединения с другими душами.Существует единая система душ,и она неисправна:между её частями нет связи.Каждому предоставлена возможность самостоятельно присоединить свою часть к общей системе и,тем самым,развиваться духовно.” “Духовное развитие может осуществиться только,если я присоединяю к себе желания ближнего.Индивидуально я не смогу развить своё духовное желание,хотя многие ошибочно на это надеются.Духовное развитие происходит только благодаря обретению дополнительных желаний,посторонних для меня.” Что значит присоединить к себе желание ближнего?Его эгоистические животные желания или желания духовные?Очевидно,что имеются в виду желания духовные,желания приобрести свойства отдачи и раскрыть Творца! Почему я не могу развить свое духовное желание индивидуально?Так недостаточно у меня хисарона(страстного стремления к духовному и осознание этого недостатка),недостаточное кли для дальнейшего духовного развития. Что значит обретение желаний,посторонних для меня? Очевидно,имеются в виду желания ,неведомые мне,неощущаемые мной ещё,но которые я могу приобрести через единство с ближним,через любовь к ближнему.А пока я это даже не намеревался (или вообще не намерен )осуществить,эти желания остаются посторонними для меня.И без этого невозможно наполниться “светом жизни”,т.е. узреть воочию истинный мир и истинную жизнь,как нам говорят Каббалисты.
26.11.2007 в 15:22
“Первой же ступенью лестницы является то состояние, где они соприкасаются хотя бы только одним совместным свойством.
Начиная восходить по ступеням этой духовной лестницы, я вхожу в состояние, называемое “убар”- зародыш. Таким образом, если у меня есть хотя бы одно, самое маленькое свойство, подобное свойству Творца, то оно становится точкой моего соприкосновения с Ним. ”
(Статья “На окончание книги «Зоар»” - урок 5 декабря 2004 г.)
26.11.2007 в 15:30
“То есть миры являются внешними по отношению к человеку. Существуют пять видов келим: “корень”, “душа”, “тело”, “одеяния”, “мир”. “Корень”, “душа” и “тело” являются внутренними келим человека, а “одеяния” – внешним кли. “Мир” же – это кли еще более внешнее.”
(Статья “На окончание книги «Зоар»” - урок 5 декабря 2004 г.)
26.11.2007 в 16:06
Интересно, что заповеди - это, по видимому, правильные действия (чем бы они ни были)в отношении “корня”, “души”, “тела”, “одеяния”, “мира”. Как содержимое сознания упорядочивается (упорядочить) этими категориями? Т.е. какие проявления внутри сознания относятся к категории, допустим, “корень” и т.д. Отсюда: что такое заповедь направленная на “душа”? а на “тело” и т.д. Т.е. что хочет “душа”, что хочет “тело”? В Каббале говорится, что всё, что ни создано хочет лишь одного: наполнения Его Присутствием, Его Светом. Но тогда почему существуют эти пять категорий, пять видов кли? Они хотят отличных друг от друга наполнений? или форма, порядок наполнения (то каким образом, посредством чего и т.д.)различается от одной категории к другой? Заповедь… таинственное слово. Има-Бина, подскажи..:-))
26.11.2007 в 17:48
“А в той мере, в которой мы упираемся, не желая принимать на себя свойства Творца, в той же мере эти наши обратные свойства на нас давят. Они давят на нас как фараон, побуждая к бегству от него. И происходит это для того, чтобы мы их исправляли.
И давят на нас именно те свойства, которые нам уже пора исправлять. То есть, приходит время исправления каких-то свойств, а если мы этого вовремя не делаем, то начинаем ощущать страдания. Если же мы исправляем себя в срок, т.е. если мы предупреждаем страдания нашим устремлением к исправлению, то этим мы постоянно идем от ступени к ступени в возвышенном и хорошем состоянии.
На самом деле, мы никогда не ощущаем на себе абсолютно никаких страданий: ни телесных, ни общественных, ни семейных, ни моральных, ни материальных. Все, что ощущается нами как страдания, является лишь теми нашими неисправленными свойствами, которые таким образом заставляют нас их исправить. Бааль Сулам пишет об этом во многих местах.”
(Статья “На окончание книги «Зоар»” - урок 5 декабря 2004 г.)