“К завершению книги Зоар”, урок 5
Желание отдавать - это желание получать, над которым властвует намерение ради отдачи.
Если человек не получает горючее от учителя и группы, у нет него сил, чтобы сдвинуться с места.
Уровень этого мира позволяет нам измерить наше истинное состояние относительно цели.
Исраэль - это устремление человека, а не ступень, на которую он восходит в итоге.
Письмо 18, “О Hовом годe деревьев”, урок 2
Ло-лишма - состояние, в котором человек все время думает, как достичь лишма.
Во время урока нужно притягивать свет, возвращающий к Источнику, и он исправит намерение.
Вся Тора - это “святые имена”, впечатления сосудов от светов.
Для выхода из состояний падения человек нуждается во внешней силе.
Статья “К завершению книги Зоар”, урок 4
Отдача идет свыше, однако требуется процесс развития, чтобы она пришла вниз.
Мы должны подготовить «сосуд», способный принимать дары Творца, - сосуд отдачи.
Ответ на молитву можно получить незамедлительно, но только если ты просишь «свет милосердия» (хасадúм).
Мы ощущаем время, пространство и движение лишь потому, что не можем совместить и свести все части реальности к одной точке, к Творцу.
Мир не следует нашей логике. Воспользуйся духовной логикой, и ты узнаешь, как добиться результата быстрым и оптимальным путем.
Кого влечет в духовное, того влечет и в материальную землю Израиля.
Ответственность за развитие мира возложена на тех, у кого есть точка в сердце, а также на 
народ Израиля, который обязан раскрыть науку каббала и передать ее всему миру.
Нам необходимо сплотиться и показать человечеству, что лекарство есть.
Письмо 18, “О Hовом годe деревьев”
Каждый раз, обретая экран на определенной ступени, человек распахивает для себя духовный мир.
«Благословенные дожди»: человек получает силы свыше, только если он намеревается усилить в себе свойство отдачи.
«Ад» - это чувство стыда, не знакомое нам в этом мире вследствие сокрытия. Стыд стал следствием разбиения, и без него нам нечего было бы исправлять.
Взрастить «плод» - значит стать подобным Творцу, Дающему, полюбить ближнего, как Он.
Учитель учит человека грамоте, и не более. Остальное нужно постигать самим.
Статья “К завершению книги Зоар”, урок 3
Отделившись от Творца, творение обнаруживает то, чего ему недоставало, и целиком познаёт сосуд общей души Адам Ришон.
Человек обретает «экран», т.е. намерение, и тем самым вызывает Высшее изобилие, в 620 раз большее, чем изначально.
Оправдывать Творца - значит устремлять всё, что ко мне приходит, на отдачу.
Единственное, что может сделать творение, - это выстроить и реализовать намерение ради отдачи.
Вера выше знания: я не обращаю внимания на то, что чувствую, и сосредотачиваюсь только на намерении.
В своем желании мы ощущаем только сладость или горечь, а в намерении, которое над желанием, различаем истину и ложь.
“Шамати”, статья 81, “Подъем МАН”
Каждый раз когда человек меняет эгоистическое намерение на альтруистическое, он выполняет заповедь.
Окружение - это механизм, который человек выстраивает для себя, чтобы изменить намерение.
«Искры» - желание Творца, теплящееся в творении.
Мы должны работать против силы разбиения, чтобы поднимать «искры Святости» в мир Ацилут.
Хорошие дела - те, которые направлены на слияние с волей Творца.
Творец - это глобальная отдача, которую мы обнаруживаем в объединении друг с другом.
Талмуд десяти сфирот, том 1, часть 2, стр. 84, вопрос 117
«Вкусы Торы» - то, что распространяется сверху вниз в законченных келим «тела» парцуфа.
«Голова» (рош) - расчет на выполнение всех моих действий, благодаря чему я включаюсь в Высшего.
Когда желание наслаждений уподобляется свету, результатом этого процесса становится Человек.
Совершая духовное действие, мы раскрываем, что нет никого кроме Творца, а в ощущении при этом раскрывается, что Он добр и творит добро.
20 января состоялся очередной виртуальный урок на русском языке
Сравнительный анализ каббалы и философии
Мироздание - это яЧеловек в нашем мире полностью поглощен заботой о себе. Если он считает, что любит кого-то, то эта любовь носит чисто эгоистический характер - наполнение наслаждением самого себя, своего эго.
Истинная любовь предполагает заботу о тех, кто находится вне меня, то есть наполнение ближних в результате подъема над своим эго.
Выход из нашего мира в Высший мир означает трансформацию моего отношения к действительности. Если мироздание представляется мне огромным желанием, то я думаю о том, как наполнить его. Совершая это действие, я чувствую, что становлюсь огромным, заполняю все пространство и начинаю понимать, что все мироздание - это и есть я.
Введение в науку каббала
Все мироздание можно разделить на три составные части: сущность Творца, сосуд и свет.
Сущность Творца (Ацмутó) мы не можем ощутить ни чувствами, ни разумом - она непостигаема.
В сосудах всегда есть два противоположных свойства: скрытие и раскрытие. Десять сфирот-фильтров, которые находятся в сосуде, поначалу, в силу своей эгоистической природы, затемняют и скрывают от нас Творца. Но по мере исправления на свойство отдачи они превращаются из отталкивающих свет в раскрывающих его.
Степень раскрытия света полностью зависит от того, как человек будет работать со своим сосудом: в стремлении стать подобным свету или оставаться противоположным ему. В этом заключается свобода воли каждого из нас.
“Статья к завершению книги Зоар”, урок 2
Продвижение невозможно без наполнения. Человек не в состоянии сделать ни шага, если не видит перед собой никакого вознаграждения. Такими создала нас природа - мы не готовы давать, ничего не получая взамен.
Поэтому и в духовной работе мы стремимся к оплате - к духовному вознаграждению. Приобрести способность отдавать - вот та награда, к которой мы должны стремиться. Получать наслаждение от отдачи другим, вне зависимости от того, близки они нам или нет.
Различия в наших желаниях сохранятся вплоть до конца исправления. Не нужно их зачеркивать. Оставаясь чужими друг другу в желаниях, мы должны соединиться намерениями.
Со времен АРИ и далее, изучение Торы без ее внутренней сути, без каббалы, вызывает всё зло в мире.
“Шлавей Сулам”, том 5, “Что дает правило любви”
Мы не властны над нашими желаниями - они развиваются по заранее заданной программе, и мы не можем их изменить. Поэтому неважно, какие состояния мы проходим - не стоит обращать на них внимания. Они даются нам для того, чтобы мы приложили усилия и поднялись над ними, сконцентрировавшись на правильном намерении.
Заповедь - это намерение ради отдачи, создаваемое человеком над пробуждающимися в нем желаниями. Все усилия в работе должны быть устремлены только на создание правильного намерения. Именно в намерении, а не в желании, мы можем уподобиться Творцу. «Возлюби ближнего своего как самого себя» - это та цель, которую мы должны преследовать, совершая любое действие.
Во время собрания товарищей необходимо стремиться к единению, гармонии и ощущению совершенства.
Наше физическое тело существует в этом мире только для того, чтобы дать мне возможность исправить свою душу. Моя душа находится в руках каждого из товарищей.
У того, кто занимается внутренней работой, нет энергии, чтобы постоянно «бегать из угла в угол», но это вовсе не значит, что не нужно радоваться на пути.
