Дневник Каббалиста

“Шамати”, cтатья 211, “Как стоящий перед Творцом”

Вера — это ощущение Творца в свойстве Бины, сила отдачи. Поселяясь в человеке, она освобождает его от ига эгоизма. Без этой силы невозможно достичь цели творения.

Вначале вера — это вера в мудрецов, уже прошедших путь духовного постижения. Доверяя их советам и используя мудрость каббалы, мы привлекаем окружающий свет, который изменяет нас быстрее, чем естественный процесс развития.

Вера выше знания — отдача над всеми псевдо-логичными расчетами, которые человек способен производить в своих получающих келим.

Высший мир — реальность, воспринимаемая выше знания.

Изучение науки каббала — обучение тому, как получать свет ради отдачи.

Фокусироваться надо не на пробуждающихся во мне желаниях, а на правильном их использовании.

Без связи с окружающими людьми я ощущаю в себе только этот мир. Ощутить духовный мир я смогу, только исправив свою связь с другими.

Аудио

Видео

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 88, урок 30

Этот мир — состояние, в котором я нахожусь сейчас. Будущий мир — то, что я еще не постиг, но постигну в будущем.

Материал творения должен принять форму отдачи — сначала в намерении ради получения, которое затем будет преобразовано в намерение ради отдачи.

На первом этапе нет ничего лучше, чем «влюбиться» в Творца себе в удовольствие.

Свет создает желание. Меня пробуждает нечто извне, и я начинаю хотеть чего-либо.

Кроме желаний, у меня есть прибор, позволяющий правильно ориентироваться. Этот прибор — группа, цель которой — возвысить величие Творца и принизить гордыню каждого из нас.

Только с помощью окружения я могу изменить себя. Ведь я — частичка общей души Адам Ришон, способная действовать лишь во взаимосвязи с другими душами.

Чем человек более развит, тем обособленнее он себя чувствует. Эго растет, и в итоге ему никто не нужен.

День за днем мы наступаем на те же грабли. Только осознание величия Творца выведет нас с этого «минного поля».

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 162, пункт 6

По природе своей, мы не можем работать с желанием наслаждений, пока не сократим его и не поднимемся над ним, включившись в свойство Бины. Это и есть принцип Второго сокращения (Цимцум бет).

“Талмуд десяти сфирот” (ТЭС) нужен для того, чтобы вызывать на ученика окружающий свет. Благодаря этому человек сам вступит в духовную реальность и раскроет Высший мир.

ТЭС, как правило, ведет объяснение сверху вниз, а статьи — наоборот, снизу вверх.

Душа — это новое желание, не созданное Творцом, это тяга к исправлению, порыв, устремленный на намерение, а не на свет.

Отдача низшего состоит в том, чтобы передать свой авиют Высшему.

Мы принимаем в расчет не само желание, а намерение.

Аудио

Видео

Даргот Сулам, том 2, статья 858, урок 1

Человек должен наслаждаться — это признак продвижения. Невозможно идти вперед, обливаясь слезами. Ведь наша цель — слияние, отдача, совершенство. Мы поднимаемся над эгоистическим желанием, соединяемся с ближним и от этого испытываем радость.

Подарок: я дарю, не получая никакой ответной реакции. Это проявление моей любви, моей потребности в отдаче нетто.

Человек, получающий подарок, испытывает настоящее удовольствие, только если подарок полностью соответствует его желанию. Если же подарок не согласуется с желанием получающего, это приносит ему лишние заботы вместо радости. Точно так же и в духовном: радость возможна, когда наше желание соответствует подарку. А для этого нужно осознать эгоизм как зло, мешающее получить подарок Творца.

Мордехай символизирует намерение ради отдачи, а Эстер — точку в сердце, которая соединяет всех: Мордехая, Амана, Творца. Только через нее можно выйти в духовный мир. «Свиток Эстер» рассказывает о душе, проявляющейся из сокрытия.

Читать полностью »

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 87, урок 29

На неживом, растительном и животном уровне желание наслаждений не в состоянии приподняться над собой и не понимает, для чего оно должно это делать.

Однако в желании есть также точка, данная свыше, — точка в сердце. Для ее развития предназначена Тора, окружающий свет (ор макúф), который заложен в группе.

Важно, чего ты просишь: награду для своего желания или свет, возвращающий к Источнику.

Нужно противостоять животному желанию, чтобы выстраивать над ним человека.

У каждого свое раскрытие — пока всё не сольется в одно целое.

Человеку нужно осознать, что его свойства противоположны свойствам Творца. Исправить себялюбие на любовь к ближнему и раскрыть Творца можно только с помощью каббалистической методики.

Наука каббала предназначена лишь для тех, кто чувствует необходимость в исправлении своего эго. Нет насилия в духовном.

Творец единым помыслом создал единую реальность. Однако от нас это скрыто, и потому мы изучаем схему мироздания с помощью науки каббала.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 159, пункт 5

Чем «грубее» кли, тем выше уровень его исправления и постижения.

Цель бедствий и ударов — показать человеку, что эгоизм, который властвует над ним, не может привести в итоге ни к чему хорошему.

Состояния сменяются в нас с бесконечной скоростью, пока мы не приходим к окончательной ясности.

Все понятия в каббале подразумевают подготовку сосудов к получению светов.

Насущная необходимость — удовлетворение потребностей тела с целью выполнения духовной работы.

Человек вступает в духовный мир, когда входит в состояние зародыша (ибýр) и отменяет себя перед Высшим, принимая его власть. На этом этапе уже проявляется подобие свойств. Так же и плод в чреве матери не вызывает токсических эффектов или отторжения.

Аудио

Видео

Чертеж

“Даргот Сулам”, том 1, cтатья 174, “Раскрытие утаенного”

Евреи, удовлетворяющиеся обычным выполнением Торы и заповедей без намерения исправить себя, задерживают избавление. Та же проблема была и при выходе из Египта: «боящиеся Творца слуги фараона» (Тора, Шмот, 9:20) противились тем, кто хотел подняться над эгоизмом.

Сокрытие — состояние, в котором человек не понимает, что ему нужно исправить и с какой целью.

Жители столицы Шушан из «Свитка Эстер» олицетворяют ту часть народа, которая желает вырваться в духовный мир.

Изгнание завершается, когда исчезает власть Амана и весь народ приходит к слиянию с Творцом.

Обычаи праздника Пурим очень точно отражают духовные процессы. Пуримский маскарад — символ различных облачений Творца в Его раскрытии творениям.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 82, урок 28

Чтобы Творец раскрылся человеку, он должен пройти этап сокрытия и познать всю «толщу» своего желания.

Мы не в силах сделать ни шагу, пока свет не окажет на нас свое воздействие. Однако мы можем регулировать меру этого воздействия.

На каждой ступени человек готовит просьбу о подъеме на следующую ступень. Само это желание освещает ему путь.

Обратная сторона высшей ступени кажется тьмой на ступени предыдущей.

Всё зависит от устремленности на цель. Если человек может приезжать на учебу лишь раз в год и правильно использует эту возможность – тогда один учебный день будет для него как год занятий.

После махсома человек должен проводить различие между заповедью и нарушением, испытывая соблазн очень больших наслаждений.

На каждой ступени мы ощущаем страдания, чтобы самостоятельно определять критерии добра и зла.

Как разобраться в деталях, если я погружен во мрак? Нужен глобальный закон, группа, которая расставит для меня всё по местам.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 3, стр. 156, пункт 6

Малхут дэ-рош отталкивает прямой свет и создает новый духовный парцуф. Отсюда и ее название — «Кетер отраженного света».

Творец зовется «Добрым и Дающим добро» потому, что Он принимает от нас отраженный свет (ор хозéр) и тем самым позволяет нам уподобляться Ему.

Мера отраженного света — это мера согласия творения с программой Творца. Все сфирот, выстраивающиеся снизу вверх, отражают желание низшего совершать отдачу Высшему.

Если человек падает, значит он до конца выявил предыдущую ступень и начинает подъем на следующую.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 92, “Смысл удачи”

Законы творения неизменны и абсолютны, но изнутри эгоизма их не понять.

Человек исправляет свое эго постепенно, при помощи малых порций света, называемых «удачей» (мазáль). Удача — это продвижение в средней линии.

Мир — система сил, расположенных в определенном сочетании. В группе мы можем раскрывать законы взаимодействия этих сил и соблюдать их.

Работник Творца — тот, кто понимает и выполняет законы природы. Общий закон природы — любовь к ближнему. Все остальные законы вытекают из него.

Природа — единая душа, представляющаяся нам разбитой. Кажущаяся тьма — это тень, которую я сам отбрасываю на мир.

Аудио

Видео

Чертеж