Дневник Каббалиста

“Наука Каббала и философия”, урок 1

Философия противоположна каббале, поскольку представляет собой абстрактные вымыслы, беспочвенные теоретические построения. Наука в наши дни полностью отреклась от философии.

С другой стороны, Каббала занимается фундаментальными областями мироздания, частные проявления которых изучает традиционная наука. Каббала включает современные научные достижения и подхватывает эстафету там, где ученые нащупывают предел своих возможностей.

Первые философы учились у каббалистов. Каббала — реальная наука, физика духовного мира.

Тело никак не связано с душой. Ампутация, пересадка органов, генетическое клонирование — всё это не затрагивает душу и остается на материальном уровне.

Только кли, стремящееся к отдаче, найдет в себе свойство Творца.

Душа — желание наслаждаться, оснащенное намерением ради отдачи. Высота этого намерения определяет уровень души.

Смотри также: ученые и философы о каббале

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 152, “Подкуп ослепляет мудрецов”

Только с помощью Высшего света можно совершить духовное действие — действие, не требующее эгоистического горючего и не влекущее никакой личной выгоды.

Двухканальная система связи: по одному каналу я получаю наслаждения и страдания, а по другому — истину и ложь. Моя забота — чтобы наслаждение не заглушило истину. Предпочитая наслаждение истине, я беру взятку у эгоизма.

Истина (ивр. אמת): свойство Бины, обозначаемое буквой מ, должно возвышаться над всеми моими желаниями от א до ת (первая и последняя буквы алфавита).

Истину можно выявить только во взаимоотношениях с группой. Говоря иначе, группа — это критерий истины, это инструмент, соединяющий души товарищей и придающий им духовное восприятие.

Наслаждение от отдачи — наслаждение от того, что ты подобен Творцу.

Аудио

Видео

Чертеж

Из сообщения на блоге М. Лайтмана

Вопрос: Человек получает окружающий свет даже если он не учится по каббалистическим книгам напрямую, а по Интернету и когда может?

Ответ: В духовном нет места, времени, расстояния. Все усилия складываются, потому что производятся частями одного механизма — души Адама. В мере вашего участия в нем, вы его начнете ощущать. С ним мы работаем, а Творец — сила, которая наполняет это устройство — сосуд.

 Преемственность каббалистических источников Скачать

 Какие книги читать? Скачать

О чтении каббалистических книг

Рабаш, Письмо 27, заключительная часть о празднике Лаг ба-Омер

Человек начинает понимать, что хорошие отклики в эгоистических желаниях приковывают его к уровню получения. Тьма и зло, которое мы ощущаем, — это помощь, милосердие свыше, предоставляющее нам возможность оторваться от своих келим. Это призыв Творца, зовущего нас к Себе, в мир отдачи.

Я один и Творец один, а между нами — сложная система взаимоотношений. Сквозь нее я должен протянуть связь к Творцу, с помощью экрана, объединяющего противоречия.

«Все преступления покроет любовь»: мы не «затираем» свои неисправленные желания, а поднимаемся над ними с помощью экрана.

Праздник Лаг ба-Óмер — 33-й день отсчета Омера. Омер («сноп») — означает, что человеку удалось связать всё, что с ним происходит, с одним источником. Этот источник устремляет его к подъему над 49 свойствами к ступени Бины. В этом состоянии на все желания создается один экран, и всё связано в одно кли, как в мире Акудим.

Лаг ба-Омер олицетворяет день, когда мы обретаем уверенность в том, что получим Тору. Это еще не исправление каждого из желаний, но подчинение их одной цели, одной силе — Творцу — отдача ради отдачи.

Подъем: я приподнимаюсь над своим нынешним ощущением. Пускай оно остается — я только «покрываю» его правильным отношением: всё исходит от Творца, и я хочу оправдать Его в своих глазах, над тем, что чувствую. Такое состояние называется «гора Синай». Ненависть (синá) помогает мне слиться с Творцом.

Аудио

Видео

Чертеж

“Дарование Торы”, пункт 9, урок 4

Разрыв между имеющимся и желаемым ощущается как страдания и создает энергию для продвижения.

Среди товарищей по группе человек должен постоянно искать, чем еще можно поддержать их в походе за поручительством.

Нужно наслаждаться отдачей так же, как Творец, — и тогда мы сравняемся с Ним по свойствам.

Творцу важен тот путь, по которому человек поднимается Ему навстречу. В идеале путь этот целиком пролегает через каббалистическое окружение.

Тора и заповеди — свет, исправляющий 613 желаний.

Тело в нашем мире — животное, не нуждающееся ни в каком исправлении. Когда Бааль Сулам пишет о «нечистом теле», он имеет в виду испорченное желание наслаждений.

Мы любим то, что есть в Высшем свете: покой, совершенство, мудрость, богатство, — и ненавидим то, чего в нем нет: глупость, слабость, бедность. Нам сладостны его свойства, но вместе с тем в нас возникает стыд.

Первое минимальное подобие свету достигается путем сокращения. Он не получает ничего, и я тоже ничего не получаю — хотя бы в этом мы с ним равны.

Если каждый в группе по-настоящему захочет, чтобы товарищи продвигались по духовному пути, — больше не надо ничего. Это и называется поручительство, а остальное сделает свет.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 221, пункт 8

Решимо — нереализованное состояние. Нужно «оживить» его точкой в сердце и реализовать.

На каждой ступени по мере работы мы начинаем различать АХАП более высокой ступени.

Свет распространяется в парцуфе, пока к нему не примешивается Малхут. Тогда он удаляется.

Свет всегда входит в самые чистые келим, однако средством для этого служит исправление самых грубых келим. Чем более глубокие пласты желания человек использует ради отдачи, тем выше его уровень и тем больше света он может получить. Так же мать использует все имеющиеся у нее средства ради ребенка.

Пора оставить потребности животного уровня и раскрыть для себя желания ближнего.

Экран — сила, уравнивающая желание и свет, который его наполняет.

Экран утончается потому, что проявляются новые желания. Они относятся к Концу исправления, и работать с ними на данном этапе невозможно.

Во время изучения «Талмуда десяти сфирот» нужно стараться ощутить внутри себя описываемые явления высшего мира. Так мы приближаем следующее состояние и сокращаем страдания. Если я занимаюсь Каббалой и не стремлюсь к следующему состоянию, каким бы тяжелым оно ни казалось мне сейчас, — я не отрабатываю текущий этап и этим замедляю свое развитие.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 114 - “Суть молитвы”, статья 235 - ”Открывая книгу заново”

Каждый раз, поднимаясь на новую ступень, человек видит прошлое с совершенно иной точки зрения.

Нельзя жить с оглядкой на прошлые состояния. Каждое мгновение лучше предыдущего. Нужно сказать себе: что бы ни случилось, это продвигает меня к цели. Погрузившись в прошлое, ты не сможешь привлекать окружающий свет и, подобно жене Лота, обратишься в соляной столб, то есть остановишься на духовном пути.

Каким бы полным и совершенным ни было ощущение человека, он должен понимать, что это лишь часть света и что есть ступени более высокие. Тогда в нем раскрываются новые желания, которые необходимо наполнить, и он вновь движется вперед.

Нет ничего лишнего. Все помехи я присоединяю к себе в качестве новых келим. Нужен только свет, чтобы всё сделать правильно.

Аудио

Видео

Аудио

Видео

“Дарование Торы”, пункт 7, урок 3

Стыд: я всё получаю от Творца, без возможности покрыть «долг». Духовный стыд ощущается только по отношению к Творцу, и как следствие, происходит абсолютное Сокращение без всяких расчетов.

Он — Дающий, а я — получающий. Это чувство указывает на законченное, осознанное желание получать, которое и вызывает настоящий стыд. Оно проявилось в Малхут мира Бесконечности. Именно его должен испытать человек, находящийся на пути духовного развития, и в этом причина Сокращения.

Стыд — это хуже всего. Лучше не получать ничего, без всякой надежды на наслаждение, чем испытывать стыд.

Стыд позволяет человеку оторвать себя от эгоизма и благодаря этому оправдать Творца в своих глазах.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 219, пункт 4

Жизнь ощущается лишь на контрасте между двумя смежными ступенями. Если бы существовали только свет и сосуд, не было бы никакого развития. Сдвиг происходит, только если одновременно ощущаются два состояния и разница между ними. Это и называется «решимот» — записи различных связанных между собой состояний, программа развития.

На животном уровне все решимот укоренены и реализуются естественным образом, без свободного выбора.

У нас все относительно: нет добра без зла, света без тьмы. Поэтому важны не сами состояния, которые мы проходим, а тенденция движения. Если тенденция положительна — этого достаточно.

Например, жить на хлебе и воде, но с целью и надеждой на прекрасное будущее — гораздо лучше, чем купаться в роскоши, ничему не радуясь и ни на что не надеясь. В первом случае есть положительная тенденция, а во втором — нет. Цель всегда должна возвышаться над текущим состоянием.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, cтатья 197, “Книга, автор, рассказ”

Сначала был замысел, а само творение началось с создания душ. Процесс нисхождения до конца мира Ацилут относится к замыслу творения, когда всё пребывает в потенциале, так как некому воспринимать и реализовывать этапы развития.

Книга — место раскрытия Творца.

Автор — замысел творения, раскрывающий рассказ душам.

Рассказ — игра света с кли.

Рассказ пишется на материале желаний человека, с его согласия. Точка в сердце — то место, где перо автора касается бумаги. Если нет желания творения — нет ни книги, ни рассказа.

Для каждой души есть свой «рассказ». Сплачиваясь, души объединяют «рассказы» и создают из них единое целое.

Через книгу и рассказ нужно почувствовать автора. В этой обоюдной работе человек пишет книгу Торы на своем сердце с первого до последнего слова. Иначе говоря, нам нужно обрести келим — черные буквы, и тогда нам раскроется окружающая их белизна — свет Творца.

Творение — тот, кто может противиться своей природе и стремится к подобию Творцу.

Аудио

Видео