Дневник Каббалиста

Из урока по “Шамати”

Вопрос: не теряют ли каббалистические книги своей силы при переводе на другие языки?

Нет, послание каббалиста все равно сохраняется. Оно передается не через визуальное восприятие букв и их сочетаний. Связь проходит из точки в сердце к свету и действует напрямую.

Текст — это только средство. Человек может читать и не понимать написанного — его желание само откроет дверцу к свету. Важно не понимание, а мощь желания понять. Рассудочное осмысление иногда, наоборот, гасит наш порыв. В результате человек становится «понятливым» и ищет логику вместо связи и свойства отдачи.

Неважно, как мы представляем себе действие учебного материала. Сказано: «учится не тот, кто умен». Связь пролегает исключительно на духовном уровне и не относится к пониманию текста.

Разумеется, нам нужен общий язык, чтобы иметь возможность объясняться друг с другом, однако всё это — внешнее. Внутренняя суть не требует никакого облачения. Свет напрямую воздействует на желание, и ничто не может помешать ему.

Только не нужно впадать в другую крайность и вообще прекращать учебу. Медитация посреди пустыни ничего не даст. Чтобы свет соприкоснулся с решимо, с сосудом, с точкой в сердце, — нужен правильный текст. Но степень этой связи определяется не пониманием.

“Дарование Торы”, пункт 4, урок 2

Согласно законам природы, благо ближнего нужно ставить впереди собственной выгоды, даже в вопросах первой необходимости.

Ближний — всё, что находится вне моего «Я»: Творец, люди, животная, растительная и неживая природа. Так дробится в моем восприятии единая картина мироздания.

Закон любви к ближнему — единственный закон, который человек не в силах соблюдать. Это запрограммировано «свыше», чтобы мы почувствовали необходимость в помощи Творца и захотели установить контакт с Ним.

Исправлять нужно не естественные качества, а наше отношение к свойству отдачи. Чем больше я уподобляюсь этому свойству, тем ближе я к Творцу.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 218

В подлинной реальности парцуф никогда не опустошается, однако таково его ощущение, когда Малхут отталкивает приходящие к ней светá.

Решимо — напоминание о картине, которая ускользает от нашего ощущения из-за отсутствия экрана; внутренний потенциал, ждущий реализации.

Свобода воли: как реализовывать решимот, которые уже предопределены.

Самый малый свет больше самого большого решимо.

Взаимодействие со светом ощущается в «животе», но решение принимается в «голове».

Разница между светом и решимо — это расстояние между прошлым и настоящим, между настоящим и будущим. Именно оно толкает нас вперед и выстраивает ось времени.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, статья 21, “Во время подъема”

Когда человек находится на подъеме, ему стоит читать те отрывки из каббалистических книг, которые кажутся непонятными. Сами усилия помогут в установлении связи с высшей ступенью.

Текст — это только средство. Главное не понимание, а желание найти контакт со светом. Конечно, нам нужен общий язык, но это — внешний атрибут. Внутренняя суть не требует никакого облачения.

Во время спада нам сложнее распыляться на второстепенные предметы и потому легче устремляться на цель.

Падение: духовное теряет важность в моих глазах, вне зависимости от настроения. Подъем: духовное приобретает для меня решающее значение.

Желательно создать для себя «хранилище» воодушевляющих материалов, будь то тексты, фильмы или что-либо еще.

Человек «затачивает» себя, как ключ. С каждой новой «нарезкой» его желание принимает всё более правильную форму, но замок не откроется, пока окружающий свет не наложит последний штрих.

Каждый человек — наш партнер по исправлению мира.

Если тебе открывается что-то новое — свяжи это с Творцом. Этим ты создашь правильный контекст своей жизни.

Аудио

Видео

Чертеж

18 мая прошел очередной виртуальный урок на русском языке

Основы природы человека 

Временное тело, вечная душа

Материальная душа человека представляет собой сосуд с эгоистическими желаниями, направленными на удовлетворение наших земных потребностей: пища, семья, деньги, почет, власть. В каждой душе в определенное время проявляется стремление к духовному — так называемая «точка в сердце», которую необходимо развить, чтобы обрести сосуд, наполненный не сиюминутными материальными удовольствиями, а нескончаемым духовным наслаждением — Высшим светом. В этом предназначение нашей жизни.

Человек в обществе отождествляет свою жизнь с жизнью тела, а не с душой, которая составляет его суть. Такой подход глубоко ошибочен, так как тело человека — это всего лишь временное ощущение нашего мира. Оно рождается, взрослеет, стареет и умирает, выполняя функции животного уровня развития. В нем нет никакого духовного движения, никакой святости.

Существует множество религий и методик, обожествляющих человеческое тело. В Древнем Египте даже мумифицировали тело, считая, что таким образом его хозяин обретет вечность.

На самом деле вечно не тело, а душа, которая не исчезает после смерти тела, а продолжает свое развитие, совершая кругообороты из тела в тело, из поколения в поколение.

Человек, постигший духовный мир, воспринимает свое тело как нечто временное и совершенно необязательное, потому что его истинная духовная жизнь совершенна и бесконечна.

Гость и хозяин

Человек по своей природе не любит получать, ничего не отдавая взамен. Безвозмездное получение унижает его, наносит удар по его эгоизму. Но бывает, что при определенных обстоятельствах получение превращается в отдачу.

В материальном мире это хорошо видно на примере гостя и хозяина, когда гость, несмотря на голод, не желает чувствовать себя получателем и отказывается от угощения. Только после долгих уговоров хозяина он соглашается поесть, потому что ощущение получающего постепенно сменяется у него ощущением дающего: он как бы делает одолжение хозяину, доставляет ему удовольствие.

В этом примере заключена вся суть нашей духовной жизни — создание правильных отношений между творением («гость») и Творцом («хозяин»).

Делая сокращение на получение Высшего света, отталкивая то, что предлагает Творец, творение превращает это отталкивание в новый сосуд получения — получения ради того, чтобы насладить Творца. В результате такого противостояния между гостем и хозяином складываются качественно иные отношения, когда трапеза гостя уже оценивается как отдача. Всё, что изменилось, — это намерение. Возникает совершенно новое творение: вместо творения, которое получает, — творение, которое отдает.

Этому учит нас наука каббала — наука получения ради отдачи.

Аудио

Аудио

Видео

Видео

Чертеж

“Дарование Торы”, пункт 1, урок 1

Тора — высший свет, который исправляет и наполняет человека, раскрываясь в качестве Творца.

Дарование Торы — вручение человеку высшего света.

Творец несет добро Своим созданиям — это значит, что Он ведет творение на Свою ступень, чтобы оно стало таким же по свойствам.

Я — лишь черная точка, Малхут. Обретая свойство любви, я выхожу за ее пределы, уподобляюсь Творцу и обнаруживаю десять сфирот своей души.

Чтобы узнать, что такое отдача, нам дано получение. Вывернув его «наизнанку», можно от противного понять суть настоящей любви.

Духовный контакт с другими — это и есть соединение с Творцом. Ближний — это кли, обретая которое, я раскрываю в нем Творца.

В этом мире у человека нет другой задачи, кроме исправления своей души.

Когда творение исправляет все свои желания, оно приходит к одному большому желанию — совершать отдачу свету, Творцу.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 214

Отраженный свет — это облачение. Прямой свет — наполнение.

Первое созерцание (истаклýт áлеф) — чтобы принять свет. Второе созерцание (истаклут бет) — чтобы удалить его.

Разделение светов происходит только при получении света и его выходе из сосуда на каждую «порцию» авиюта. Так формируются десять сфирот внутри единого кли.

В действительности есть только один свет — проявление Творца творению. Однако творение может воспринимать его по-разному.

Аудио

Видео

Чертеж

“Шамати”, статья 8, “Разница между тенью святости и тенью клипот”

---

«Пока не повеял день, и не побежали тени…»

Песнь песней, 2:17

---

Сначала в человеке пробуждается маленькое желание, точка. Непонятно, откуда она взялась и куда устремлена. Это и есть две тени, которые скрывают от человека Творца:

1. Одинарное сокрытие — скрыт Тот, кто пробуждает его.
2. Двойное сокрытие — горький вкус без понимания причин.

Эти тени действуют на человека, пока не придет день.

Страдания + ощущение Высшего управления = подъем на следующую ступень.

Всё идет свыше, нужно только проявлять чуткость к тому, что посылает Творец. Казалось бы, если всё от Творца — что можно сделать? Одно-единственное: что бы там ни было, добавлять усилия и привлекать окружающий свет.

Из-за духовного разрыва Творец страдает намного больше, чем творение.

Каждую секунду каждый человек получает шанс для продвижения.

Аудио

Видео

Чертеж

“Раскрытие меры, скрытие двух”, урок 2

Науку Каббала можно изучать лишь по первоисточникам. В нашем поколении для этого подходят только книги Ари, Зоар с комментарием «Сулам», труды Бааль Сулама и Рабаша. Все книги, написанные до Зоар, включены в него, а всё, что было написано между книгой Зоар и эпохой Ари, включено в труды Ари.

Книга Зоар и книги Ари говорят об исправлениях, и потому они были скрыты от масс вплоть до нашего поколения, нуждающегося в них, чтобы исправить себя.

Все книги, которые мы пишем, предназначены для того, чтобы привести людей к трудам великих каббалистов. Мы должны служить связующим звеном между точками в сердцах и книгами Бааль Сулама, в которых содержится всё необходимое для исправления.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 213

Если в Бесконечности получение не ограничено, то в мире Адам Кадмон уже существует реальность, называемая «Акудим». После Сокращения весь свет связан, ограничен (акуд) намерением Малхут ради отдачи.

Мир Акудим: желание, наслаждение и экран слиты воедино. Мир Некудим: формирование желаний. Мир Брудим: желание, наслаждение и экран разделены на три линии. Всё это — это стадии развития Малхут.

Различие между «головой» (рош) и «телом» (гуф). Творец воспринимается творением только как «голова». Чтобы постичь ее, творение уподобляется ей по свойствам. Оно выстраивает свою «голову», т.е. намерение, — однако к этому необходимо добавить и «тело», т.е. желание. Не бывает «головы» без «тела», и наоборот. В «голове» Творец и творение соединяются согласно намерению, а в «теле» — согласно ощущению слияния.

В духовном ощущается только наслаждение, направленное на отдачу. Высота парцуфа зависит от его способности устремлять свои желания к Дающему.

Каждая ступень относится к ступени более высокой, как к Бесконечности.

Аудио

Видео

Чертеж