Дневник Каббалиста

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 288, пункт 100

Девять первых сфирот (тет ришонóт) — та часть меня, которая может принять свойство света. Малхут — та часть меня, которая не может принять свойство света.

Парцуф — это мое отношение к собственному желанию, которое я использую только ради отдачи. Это и есть экран.

Всё, что я вижу вне себя, — это копия моих свойств. Трансформируясь, они изменяют картину внешнего мира.

При нисхождении сверху вниз желание «истончается», обнажая разрыв между Творцом и творением. Снова и снова творение хочет уподобиться свету в девяти первых сфирот — и обнаруживает, что неспособно на это.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 287, пункт 89

Утончается не авиют желания, а экран, в результате чего его использование постепенно ограничивается.

В отличие от окружающего света, внутренний свет ограничен тем кли, в котором находится.

Светá и сосуды относятся к Творцу, а экран — к творению. Поэтому все изменения вызываются именно экраном.

Зависть — очень важный фактор. Нужно уметь и хотеть завидовать.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 285, пункт 67

Каждую деталь желания наслаждений можно разделить на три части парцуфа: голову (расчеты), внутреннюю часть (ощущение светов в сосудах) и окончание (то, что не используется в работе).

Внутреннее кли — то, которое реализует больший авиют с намерением ради отдачи. В таком сосуде проявляются более глубокие желания. Высший парцуф является внутренним, а низший — внешним.

Подъем Малхут в Бину происходит в каждой сфире, и потому свойство Малхут ощущается во всех сфирот.

Мир Некудим: черная точка Малхут входит в свет и управляет им, проникаясь в то же время его свойствами.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 279, пункт 44

Пэ дэ-рош отвечает за всё и принимает все решения. Он контролирует весь процесс распространения света в теле парцуфа. Когда внутренний свет достигает табура и соударяется с окружающим светом, пэ дэ-рош обнаруживает изъян и принимает решение об полном освобождении тела парцуфа от света.

Изъяны необходимы для того, чтобы мы могли прилагать усилия на пути к свету.

Любой парцуф делится на две части: лицевую (панúм) и обратную (ахорáим).

Паним — часть парцуфа до Малхут дэ-гуф, в которую свет проникает напрямую.

Ахораим — та часть, в которую свет проникает опосредствованно, благодаря свечению от лицевой части.

Снизу вверх сначала постигается обратная часть — сосуды, в которых свет не ощущается явно, так как им недостает экранов. А потом, по мере приобретения экранов, постигается лицевая часть.

Когда мы говорим о разных частях парцуфа, необходимо помнить, что речь идет об одном и том же желании, которое постоянно взаимодействует со светом. Разные названия отражают различные свойства, проявляющиеся в этом желании.

Всё решает намерение. Если намерение правильное – желание не наносит нам никакого вреда.

Аудио

Видео

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 276, пункт 26

Решения обо всех действиях принимаются в голове парцуфа и реализуются в теле парцуфа. Подключиться к замыслу творения можно только путем такой реализации. Иначе всё остается «в потенциале».

Тело парцуфа обеспечивает нас «буквами» для работы. В голове действуют намерения, в теле — желания. Невозможно выстроить цепочку намерений без желаний-букв, ведь суть творения — это желание.

Зеир Анпин подает низшим пример того, к чему они должны прийти.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 276, пункт 6

Свет хохмá — наполнение желания получать. Свет хасадим — наполнение желания отдавать.

Решимо — след, впечатление от прошлого состояния, по интенсивности более слабое по сравнению с настоящим переживанием, но несущее полную информацию о нем.

Творение начинается только после сокращения света. Не ограничивая свет, оно не может существовать.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 273, пункт 91

Отраженный свет — материал, а прямой свет — форма, облаченная в материал. Наша работа заключается в том, чтобы свести их воедино.

Свет воздействует на точку, противоположную ему по свойствам, и развивает ее как «нечто из ничего». Расхождение между ними выявляет детали восприятия, которые Творец отпечатал на нашем материале. Поднимаясь над тем, что нам раскрывается, мы налаживаем связь с Творцом.

Каббалистические книги не потчуют нас рассказами о духовной реальности, а готовят к раскрытию Творца. Чтобы правильно читать их, нужно привлекать воздействие Высшей силы — окружающий свет. Этому обучает методика Каббалы.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 271, пункт 81

Авиют раскрывается в мере осознания своей противоположности Творцу. От этого человек испытывает стыд и хочет обрести свойство Творца, свойство отдачи. Поэтому Малхут не может получать, если не способна отдавать, — эта способность к отдаче и называется «экран» (масáх).

Голова парцуфа (рош парцуф) — связь с замыслом творения.

Окончание парцуфа (соф парцуф) — все те желания, которые еще не подлежат реализации.

Духовное ощущение всегда состоит из двух полюсов, двух противоположностей.

Работа в трех линиях — просьба к свету, чтобы он объединил намерение, желание и наполнение в одну среднюю линию.

Не надо ждать от света перемен — они наступят тогда, когда мы этого захотим.

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 269, пункт 68

Парцуф — это не само желание, а отраженный свет, намерение на отдачу. Всё дело именно в намерении, а не в желании. «Голова» парцуфа — это намерение в потенциале, а «тело» парцуфа — это намерение в действии.

В материальном каждое новое решимо вызывает неприятное ощущение опустошенности, неудовлетворенности. В духовном человек благодарен за новое начало — ведь оно предоставляет ему возможность двигаться вперед.

Точка в сердце — решимо, «запись» о разбитом кли, которое нужно исправить. Все наши действия сводятся к просьбе о том, чтобы свет пролился на решимо и придал нам экран — намерение отдачи. Тогда я смогу развить точку в сердце, расширить ее и ощутить духовную реальность в этом новом органе чувств.

Внешнее кли — желания, которые я сейчас не могу наполнить с намерением ради отдачи, потому что у меня нет на них экрана. С их помощью я работаю над собой.

Тонкая линия — желания, которые я могу наполнить с намерением ради отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Талмуд десяти сфирот”, том 1, часть 4, стр. 266, пункт 50

В процессе роста низшие придают новое качество постижению высших.

Только в парцуфе Гальгальта светá находятся в правильных сосудах. Во всех низших парцуфах растет расхождение между светами и сосудами, вследствие чего возникает желание всё большей силы.

Если каббалист описывает определенное состояние, значит он прошел его на деле.

Материал желания сам по себе — прах, «сырье». Свет отпечатывает на нем свой оттиск. Эта копия со света может быть испорченной или исправленной, и нам нужно сменить первую на вторую. В любом случае речь идет об оттиске на материале желания, а не о самом свете, хотя он-то и реализовывает весь процесс.

Аудио

Видео