Дневник Каббалиста

“Предисловие к книге Зоар”, урок 9

Желание наслаждений испытывает страдания, для того чтобы человек мог измерять степень своего отличия от Творца.

Как животное всю жизнь проводит в поисках еды, так и наше тело механически все время ищет наполнения.

Группа — единственная в мире вещь, способная служить примером совершенной духовной системы.

В товарищах надо проверять лишь устремление на цель. Результат зависит от того, насколько ты спаян с ними воедино.

Наслаждения нашего мира иллюзорны, и их цель — развить в нас желание духовных, вечных наслаждений.

Намерение и желание должны работать сообща, чтобы желание не превалировало над намерением.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 8

Разум — это механизм, растущий рядом с желанием и призванный обслуживать его.

Разум в этом мире так же недолговечен, как и желания, которые он обслуживает. Однако, растя точку в сердце, человек обретает Высший разум и поднимается на уровень непреходящего постижения.

Вера выше знания: я приподнимаюсь над своим желанием в готовности получить новый разум от Высшего.

По сравнению с текущим состоянием, разуму новой ступени свойственно более высокое постижение единства.

«Тело» (гуф) — желание наслаждать себя. «Душа» (нéфеш) — то же самое желание с намерением ради отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 6

Именно изъяны, которые в нас раскрываются, подталкивают нас к исправлению.

В нашем мире, на неживом, растительном и животном уровне исправления нет. Качественной коррекции требует только человеческая ступень. Исправляя себя, человек вносит положительные перемены и в свое естественное окружение.

Наш внутренний дисбаланс с высшей природой вызывает все природные бедствия материального уровня. Мы ведем счет не с экологией, а с собственным естеством.

Любые наши планы не приведут ни к чему хорошему, пока мы не внесем в них Божественную составляющую.

Исправленное состояние — когда потребность и наслаждение одновременно равны по намерению и различны по природе.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 5

Три основных этапа в развитии мироздания:

1. Совершенное состояние, бесконечная отдача. Однако творение не в силах осознать, воспринять это совершенство, потому что еще не развито.
2. Субъективный выход из совершенства с целью восполнить недостающие свойства и детали восприятия.
3. Возврат в Бесконечность, на этот раз осознанную и постигнутую полностью.

Вся наша работа ведется на втором этапе.

Порядок работы:

1. Осознание зла.
2. Сокращение.
3. Проход махсома.
4. Построение отдающих келим.
5. Исправление получающих келим и возврат в Бесконечность.

Главное здесь — выстроить в себе сосуды отдачи. Для этого надо обнаружить свою противоположность свету, сократить получающие келим и подчинить их намерению на отдачу.

По мере того как мы стараемся уподобиться свету, он приходит и исправляет нас. Если мы все вместе даже немножко захотим достичь поручительства, этого уже будет достаточно для подъема в духовный мир.

Вначале мы только играем в отдачу, потому что еще не можем сделать ее своей природой. Эта игра, если она ведется всерьез, исправит и преобразит нас.

Невозможно выйти из Египта без «ударов», без «казней египетских», однако нужно стремиться пройти их как можно быстрее.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 4

«Тело с изъяном» — желание без экрана, упавшее из Бесконечности через нечистые миры БЕА на уровень этого мира.

Ступень Бины — Малхут, раскрывающая все свои желания и решающая не использовать их ради получения.

Свет может подвести человека к такому состоянию, когда он не будет хотеть ничего, кроме отдачи.

Все уровни реальности, которые ощущает творение, кроме мира Бесконечности, — это виртуальная реальность.

Удача на пути напрямую зависит от того, сколько терпения проявит человек.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 3

Свет, наполняющий желание, властвует над ним, растворяет его в себе. И остается только результат – наслаждение.

Вопрос в том, ощущает ли творение свою противоположность Творцу? Как ни странно, именно это ощущение позволяет сблизиться с Творцом. В противном случае мы слепо выполняем веления собственной эгоистической природы.

Только в общем кли можно определить, насколько мы подобны Творцу по свойствам. Ведь Творец – это то, что мы раскрываем во взаимосвязи душ.

От клипы мы получаем намерение ради получения, от святости – намерение ради отдачи, а сами анализируем ситуацию. Сделав правильный анализ, мы поднимаем МАН (просьбу) в мир Ацилут и получаем оттуда исправление.

Я обращаюсь к настоящей каббале, только когда желаю исправления. Если человек не осознаёт своего эгоизма, ему нечего исправлять. Раз за разом мы раскрываем клипу и исправляем ее. А если нет – остаемся на животном уровне.

Настоящая клипа направлена прямо против Творца. Встреча с Ним начинается с помех, и они всё усиливаются, пока человек не приходит к твердому решению: или передать власть Творцу, или умереть. Тогда начинаются «десять египетских казней», завершающих период изгнания.

Пытаясь включиться в общую душу и раскрыть Творца, я вызываю к тебе свет Бесконечности, и он влечет тебя к той же цели.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 2

Как-то рабби Эльазар повстречал очень уродливого человека.

— Как безобразен этот человек, — сказал он. И ответил ему человек:

— Иди и скажи мастеру, который меня создал: «Как безобразен этот сосуд, сделанный тобою».

Мы чувствуем себя ущербными в этом мире из-за эгоистического стремления насладиться. Оно, как стена, заслоняет от нас духовный мир, где наши души находятся в вечности и совершенстве.

Не стоит плакать над неисправленными состояниями. Они существуют только в нашем ощущении. Если тебя не устраивает творение, значит тебя не устраивает Творец. Каждый отрицает согласно своему изъяну, и кроме собственного восприятия нам нечего исправлять. Человечество словно новорожденный младенец, который еще совершенно не ощущает действительность, в которой оказался. Что делать? Расти.

Всякое действие нужно начинать с конца, то есть с цели, которой оно служит.

Желая дарить бесконечное наслаждение, Творец создал бесконечное желание. Однако мы пока не можем справиться с самыми примитивными порывами. Человек не в силах выдержать напрямую отсутствие духовного наполнения. А потому духовная потребность может раскрыться, только если мы исправим наше намерение на отдачу. В этом феноменальность и величие процесса творения — всё создано для того, чтобы мы достигли его цели, не ощущая той огромной пропасти, которая отделяет нас от Творца.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 1

У всякой вещи есть причина. Не бывает ничего бесцельного.

В природе ничто не призвано наносить вред. Только человек наслаждается, причиняя зло другим.

В результате разбиения сосудов появилось наслаждение от разбитого экрана, от противоположности совершенству. Вместо того чтобы служить другим, мы хотим использовать их и смаковать их горе. Чем хуже им, тем лучше мне.

В процессе постижения клипá, отделяющая каббалиста от света, становится связующим звеном между внешней реальностью и внутренней сутью.

Духовный закон — ответственность за всю систему. Совершенство — это полная отдача всем.

Изначально наше «тело», то есть наши 613 желаний сопровождаются намерением ради получения. Из-за этого «тело» обречено на смерть. Необходимо обрести намерение ради отдачи, и тогда тело-желание снова станет пригодным к использованию. Это и есть «воскрешение мертвых».

Сказано: «из действий Твоих познаем Тебя». Мы и есть действия Творца. Исследовать нужно себя относительно Него. Давайте же познакомимся с действиями Творца в творении.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 155, урок 41

Почему каббалисты обязали каждого изучать науку каббала?.. Поскольку существует неоценимо чудесное свойство для тех, кто ею занимается: хотя они не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал пробуждают на себя светá, окружающие их души.

“Предисловие к ТЭС”, п. 155

Духовные законы — законы природы, не воспринимаемые нашими органами чувств. Так же невидимые нити связывают воедино узор по ту сторону вышивки. Сгулá — действие этих законов по отношению к нам.

Понять духовное — значит быть духовным, обрести те же свойства.

Творение — человек нашего мира, в котором возникает желание познать Творца, ощущение оторванности от источника жизни. Начало этой потребности дается ему свыше, а развить ее в полноценное устремление он должен сам.

Мы все взаимосвязаны, мы все живем в одной «коммуналке», конфликтуя не только с соседями, но и с домочадцами. Нам просто необходимо найти силы, чтобы обуздать человеческое зло. А для этого нужно устремиться вперед, к следующей ступени развития. Думая о ней, мы приближаем ее. Наша природа откликается на то, к чему мы по-настоящему стремимся. Такое устремление и называется «молитвой». Бааль Сулам объясняет это на примере неверующих киббуцников, которые вызвали дождь в пустыне благодаря своей молитве, т.е. сильному желанию.

Душа — это мое более высокое состояние, желание отдачи и любви. Свет — то, что наполняет такое желание.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к Талмуду десяти сфирот”, пункт 150, урок 40

Клипа раскрывает нам желания, на которые у нас еще нет экрана. Это раскрытие неудовлетворенной потребности, так клипа вынуждает человека продвигаться.

Ощущает клипу только тот, кто стремится к отдаче, и в той мере, в какой испытывает необходимость исправиться.

Товарищи, находящиеся в состоянии подъема, должны ощущать ответственность за пробуждение остальных членов группы.

Изучение науки каббала по книгам обязательно также и для тех, кто уже вступил в духовный мир. Таким образом они налаживают связь со всей системой душ Адам Ришон.

Нет необходимости заниматься раскрывающимися в нас желаниями — только свет может извлечь человека из его эгоистической природы.

Аудио

Видео

Чертеж