Дневник Каббалиста

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 55, урок 16

Душа поднимается по ступеням пяти миров благодаря тому, что ее желание усиливается, и она раз за разом приобретает новый экран.

Миры — это система, фильтрующая свет Бесконечности. Она необходима для духовного подъема душ, которые и представляют собой единственное творение.

Каждый должен достичь своей Бесконечности, своего полностью исправленного состояния.

Экран позволяет нам вынести свою противоположность Творцу. Экран — это сопротивление, соединяющее противоположные полюсы: Бину и Малхут. Они могут сосуществовать только в человеке — сначала в скрытой форме, при создании души Адам Ришон, а потом в явной — в нас, когда мы поднимаемся из этого мира.

В каждом парцуфе заложены все детали восприятия, как в голограмме, — но проявлены они в той степени, которая свойственна именно ему.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 45, урок 15

Бесконечный Высший свет существует в вечном, неизменном состоянии, он всегда окружает нас, но мы его не ощущаем. Почему? Потому что между ним и нами лежат миры, полностью скрывающие его (слово мир на иврите означает сокрытие). Точнее, не совсем полностью — есть ничтожно малое его ощущение (тонкое свечение — нэр дакúк), дающее нам жизнь в этом мире, без духовного восприятия.

Пять миров, в каждом из них пять парцуфим, в каждом парцуфе пять сфирот — всего 125 основных ступеней сокрытия. Постепенно уподобляясь свету, мы поднимаемся по этим ступеням, ощущая его всё больше и больше.

Как происходит подъем? Внутри каждой ступени существует зародыш ступени более высокой, ее нижняя часть, называемая «АХАП Высшего». Она-то и дает жизненную силу для продвижения.

Духовный рост происходит за счет использования большей силы желания в стремлении подняться над ним и приблизиться к Высшему.

Первая ступень духовного роста, минимальное духовное ощущение света называется «неживой уровень святости» (домéм дэ-кдушá). Она достигается полной нейтрализацией, сокращением намерения “ради себя” в использовании желаний.

Ощутить свет в большей степени, получить экран можно только наладив связь с другими (или с Творцом, что одно и то же) вопреки своему естественному желанию.

Группа пробуждает мое желание соединиться с духовным кли — Адам Ришон. За махсомом (порогом, отделяющим меня от духовного мира) эта связь осуществится по-настоящему.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 44, урок 14

Человек, который не исправляет свой эгоизм, не добьется ни малейшего духовного постижения.

Если голова предназначена лишь для того, чтобы служить телу, значит речь идет о животном уровне. Если голова предназначена лишь для того, чтобы усиливать связь с Творцом, — это уже человек.

Духовное время не имеет ничего общего с материальным. В духовном время — это количество действий, которые человек производит посредством экрана на ступенях исправления. Возраст — количество обретенных им ступеней.

Сказано: «при исполнении заповедей не требуется намерение». На уровне нефеш желание исправляется без настоящего намерения на отдачу, а преследование личных интересов вообще не считается намерением.

Мой парцуф — это мое отношение к ближнему. Творец — раскрывающийся в нем свет.

Находясь в сокрытии, человек полагает, что действует самостоятельно. Фактически действие производит только свет.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 41, урок 13

Малхут олицетворяет большое, полностью развитое желание наслаждаться светом. Она содержит в себе множество различных желаний. В то же время человек находится внутри своего ничтожно малого, по сравнению с Малхут, почти лишенного света, точечного желания, помещенного в самом центре творения. Все остальные части творения существуют только для того, чтобы помочь ему уподобиться Творцу по свойствам.

Человек, как правило, не понимает своих истинных желаний, так как с детства порабощен окружающим обществом, которое навязывает ему собственные принципы. Освобождение становится возможным, когда он окончательно разочаровывается в тщетных попытках наполнить себя и одновременно с этим ощущает внутри точку в сердце — желание войти в контакт с Высшей силой, чтобы получить вечное наполнение.

«Люби ближнего, как себя» — благодаря этому ты приобретаешь желания всех, становишься сосудом для света и расширяешься до необъятных размеров круга Бесконечности. Ты обретаешь все внешние свойства, девять первых сфирот — и становишься подобным Творцу. Это и есть цель любви к ближнему.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 37, урок 12

Единственное творение — я сам. Остальные — это кли, сосуд, в котором мне раскрывается Творец. Все они — части Творца, единая система.

Всё заложено в человеке, недостает лишь методики развития — каббалы.

Обновляющиеся детали нашего восприятия — это желания, развивающиеся навстречу Бине.

Условие “любви к ближнему, как к себе” необходимо, чтобы приобрести келим всего мира. Иначе я остался бы в том крохотном кли, с которым родился.

Зависть, если ее верно применять, несет неоценимую пользу. На ней выстроено всё. Сказано: «зависть ученых преумножает мудрость». Благодаря ей я обретаю желания других и быстрее осознаю кроющееся во мне зло эгоизма. Зависть — это сила, развивающая человека навстречу слиянию с Творцом (подробнее).

Человек переходит с животной ступени на человеческую, когда устремляется за желаниями ближних, чтобы правильно наполнить их.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 33, урок 11

Наша цель — достичь такой же степени отдачи и наполнения, которой обладает Творец. Действия, которые сегодня кажутся нам вредными, в свете отдачи оказываются правильными и полезными, как сказано: «Перевернутый мир я увидел».

Огромная проблема человечества заключается в непонимании того, как воспитывать новое поколение, находящееся на качественно ином уровне развития. Наша смена уже нуждается в духовном воспитании.

Поручительство — это готовность любить ближнего.

Тора дается стоящим у горы Синай — тем, кто ощущает себя грешниками.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, пункт 27, урок 10

Разбиение: Малхут хочет совершать отдачу, чтобы наслаждать себя.

Без разбиения мы не поняли бы, как строить расчеты на отдачу, и не узнали бы о наслаждениях, кроющихся в Творце. Исправляя разбитые келим, я обнаруживаю то, что есть в Нем.

«Тело» — чрезмерное желание наслаждаться.

Кризис — раскрытие ненависти к вынужденному развитию.

Стремление к Творцу — стремление оказаться под властью свойства отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 9

Желание наслаждений испытывает страдания, для того чтобы человек мог измерять степень своего отличия от Творца.

Как животное всю жизнь проводит в поисках еды, так и наше тело механически все время ищет наполнения.

Группа — единственная в мире вещь, способная служить примером совершенной духовной системы.

В товарищах надо проверять лишь устремление на цель. Результат зависит от того, насколько ты спаян с ними воедино.

Наслаждения нашего мира иллюзорны, и их цель — развить в нас желание духовных, вечных наслаждений.

Намерение и желание должны работать сообща, чтобы желание не превалировало над намерением.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 8

Разум — это механизм, растущий рядом с желанием и призванный обслуживать его.

Разум в этом мире так же недолговечен, как и желания, которые он обслуживает. Однако, растя точку в сердце, человек обретает Высший разум и поднимается на уровень непреходящего постижения.

Вера выше знания: я приподнимаюсь над своим желанием в готовности получить новый разум от Высшего.

По сравнению с текущим состоянием, разуму новой ступени свойственно более высокое постижение единства.

«Тело» (гуф) — желание наслаждать себя. «Душа» (нéфеш) — то же самое желание с намерением ради отдачи.

Аудио

Видео

Чертеж

“Предисловие к книге Зоар”, урок 6

Именно изъяны, которые в нас раскрываются, подталкивают нас к исправлению.

В нашем мире, на неживом, растительном и животном уровне исправления нет. Качественной коррекции требует только человеческая ступень. Исправляя себя, человек вносит положительные перемены и в свое естественное окружение.

Наш внутренний дисбаланс с высшей природой вызывает все природные бедствия материального уровня. Мы ведем счет не с экологией, а с собственным естеством.

Любые наши планы не приведут ни к чему хорошему, пока мы не внесем в них Божественную составляющую.

Исправленное состояние — когда потребность и наслаждение одновременно равны по намерению и различны по природе.

Аудио

Видео

Чертеж