Я хочу разъяснить эти строки.
НЕТ в нашем мире истинного понимания ЛЮБВИ. Только на примере матери к ребенку можно увидеть модель ЛЮБВИ. Истинная Любовь – постоянна Бесконечна. Никогда не уменьшается и не увеличивается. Как мать любит свое дитя – независимо от его шалостей. И В ДАЛЬНЕЙШЕМ ее Любовь
не меняется ни с годами ни с чем. Каким бы не вырос ее ребенок – убийце, вором или подлецом – она его любит и оправдывает. На этом примере мы можем понять как ЛЮБИТ нас ТВОРЕЦ. НЕТ избранных НЕТ любимцев – все души им любимы абсолютно одинаково. Лишь мы в меру своей неисправлености
так ощущаем.Что кто то везунчик по жизни а кто то несчастный. И несчастный думает что его БОГ не любит.
Как ребенок думает когда его наказывает родитель – что меня не любят. И лишь в мере своего взросления он начинает понимать это не как наказания а как любовь и учение.

На другом примере – любовь мужчины к женщине. Эта любовь не постоянна так как зависит от многих обстоятельств. Измена
-как я смогу после измены продолжать любить той же любовью. Или изменение внешности – любимая поправилась и состарилась. У кого-то возникает чувства обыденности и ни о каких первых сильных чувствах уже не идет речь.

ТВОРЕЦ – это ВСЕ. ВСЕ – это ТВОРЕЦ.
И только к совершенству к ТВОРЦУ человек может испытать истинную любовь. Не подлежащую никаким изменениям и обстоятельствам. Нам всего лишь надо научиться так любить друг друга.

КАК Я ПОНИМАЮ ЧЕЛОВЕК ИСПЫТЫВАЕТ ТРУДНОСТИ ВСТАТЬ В 2 ЧАСА НОЧИ И ЕХАТЬ В ДРУГОЙ ГОРОД А ПОТОМ ЕЩЕ ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ РАБОТАТЬ -ЛИШЬ ПО ПРИЧИНЕ ОТСУТСТВИЯ ВАЖНОСТИ .КАК ПРИДАТЬ ЭТОМУ ВАЖНОСТЬ.ИСКУСТВЕННО РАЗВИВАТЬ В СЕБЕ ОЩУЩЕНИЕ ВАЖНОСТИ-НЕ ДАСТ СТО ПРОЦЕНТНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ.КАК МНЕ КАЖЕТЬСЯ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН НАЙТИ В СЕБЕ КАЧЕСТВА КОТОРЫЕ МОГУТ ПОМОЧЬ ЕМУ В ЭТОМ.НАПРИМЕР ЕСЛИ Я ЕДУ НА РАБОТУ НА АВТОБУСЕ Я ЧАСТО ПРОСЫПАЮ.НО ЕСЛИ Я ЗНАЮ ЧТО ЗА МНОЙ ЗАЕДЕТ ЧЕЛОВЕК КАК БЫ Я НЕ ХОТЕЛ СПАТЬ Я ВСТАНУ.ЧУВСТВО СТЫДА И ОТВЕТСТВЕННОСТИ НЕ ДАСТ МНЕ СПАТЬ.Я ДУМАЮ В НАШЕМ ПРИМЕРЕ ЭТО МОЖЕТ БЫТЬ ГРУППА.ЕСЛИ Я БУДУ ИСПЫТЫВАТЬ ЧУВСТВО ОТВЕТСТВЕННОСТИ К ГРУППЕ Я НЕ СМОГУ ПОДВЕСТИ СВОИХ ТОВАРИЩЕЙ.В ДАЛЬНЕЙШЕМ ЭТО ПЕРЕЙДЕТ К ПРИВЫЧКЕ А ПОТОМ И В УДОВОЛЬСТВИЕ-НАСЛАЖДЕНИЕ.
ГРУППА КАК РОДИТЕЛЬ ВЕДУЩИЙ РЕБЕНКА В САДИК КОТОРЫЙ УПИРАЕТСЯ ДВУМЯ НОГАМИ И ПЛАЧЕТ-ДОЛЖНА НАЙТИ ДЛЯ РЕБЕНКА МОТИВЫ ЗАИНТЕРЕСОВАВШИЕ ЭТОГО РЕБЕНКА ПОЙТИ С УДОВОЛЬСТВИЕМ В ДЕТСКИЙ САД.
КОНЕЧНО У КОГОТО МОГУТ ОТСУТСТВОВАТЬ КАЧЕСТВА ОТВЕТСТВЕННОСТИ-НЕ ПРОБЛЕМА ОН ДОЛЖЕН ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТО ЧТО ЕСТЬ У НЕГО.. ЛЮБЫМИ НАШИМИ КАЧЕСТВАМИ МЫ МОЖЕМ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЛИБО ДЛЯ ШАГА ВПЕРЕД ЛИБО НАЗАД-ГЛАВНОЕ ПРАВИЛЬНО ИХ НАСТРОИТЬ.

ПОКА В НАШЕМ НЕ ИСПРАВЛЕННОМ СОСТОЯНИИ МЫ ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬ НАШИ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА А ПО МЕРЕ ИСПРАВЛЕНИЯ ПРИХОДИТЬ В ИДЕНТИЧНОЕ СОСТОЯНИЕ.

ГРУППА ИЗНАЧАЛЬНО СЛУЖИТ МАКЕТОМ ИСПРАВЛЕННОГО СОСТОЯНИЯ И ДЛЯ ЭТОГО МЫ АННУЛИРУЕМ СВОЕ Я.

ПОЭТОМУ ИЗНАЧАЛЬНО МЫ ДОЛЖНЫ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОИ КАЧЕСТВА ЧТО БЫ ОНИ НАМ ПОМОГЛИ А В ДАЛЬНЕЙШЕМ ПРИ ВХОЖДЕНИИ В ГРУППУ ВЗЯТЬ ПОМОЩЬ ГРУППЫ .И НЕ ВАЖНО ЭТО ГРУППА МОЖЕТ БЫТЬ И НА РАССТОЯНИИ.КАК МЫ ОБЩАЯСЬ С БЛИЗКИМИ ДРУЗЬЯМИ ПО ИНТЕРНЕТУ НЕ ЧУВСТВУЕМ РАССТОЯНИЯ-ТАК И ГРУППА -ВСЕ ЗАВИСИТ ОТ НАШИХ МЫСЛЕЙ И ЖЕЛАНИЙ.И ЕСЛИ Я ДАМ ГРУППЕ ВАЖНОСТЬ И ЗНАЧЕНИЕ- РАССТОЯНИЯ РАСТАЮТ.КОНЕЧНО В НАШЕМ МИРЕ ЕСТЬ ЛИЧНОСТИ КОТОРЫЕ МОГУТ ПРОДВИГАТЬСЯ И САМИ.НО ИХ ЕДИНИЦЫ.И НА ЭТОМ ПУТИ МОЖНО ПОДСКОЛЬЗНУТЬСЯ И ЛИШЬ БОЛЬШЕ РАЗВИВАТЬ СВОЙ ЭГОИЗМ.КОНЕЧНО ЧЕЛОВЕК ВСЕ РОВНО ПРИЙДЕТ НА ИСХОДНУЮ НО НАША ЦЕЛЬ ВЕДЬ НЕ В ТОМ ЧТО БЫ ДОКАЗАТЬ КАКОЙ Я СИЛЬНЫЙ И НЕ ПОВТОРИМЫЙ.НАША СИЛА И НЕ ПОВТОРИМОСТЬ В ДРУГОМ .И Я ЛИШЬ МОЛЮ БОГА И БЛАГОДАРЮ ЗА МЫСЛИ И РАССУЖДЕНИЯ В МОЕЙ ГОЛОВЕ.МОЖЕТ Я И НЕ ТОЧЕН -НО Я ЗНАЮ КТО НЕ ИЩЕТ ТОТ НЕ НАЙДЕТ.

Мы говорим о двух типах природы – природе Творца и природе творения. Мы не можем изменить природу, но мы можем уподобить природу творения природе Творца с помощью намерения отдавать - намерения аль менат леашпиа использовать природу Творца.
У Творца нет разделения на деяние и намерение, у Него есть только действие. Мы и о Его действии говорим, что это действие отдачи - дэ-ашпаа с намерением ради отдачи. Но если нет ничего, с чем бы можно было это действие сравнить, то даже невозможно сказать, что это аль менат леашпиа, а просто это действие, направленное на творение, в котором нет никакого намерения получить что-то обратно, взамен.
Мы не можем этого себе представить. Но если творение использует свое желание получать, для того чтобы сделаться подобным Творцу, уподобиться Ему по конечному действию, по результату действия, то в творении будет и действие, и намерение.
Первоначально в творении не создано намерение, а есть у него только действие – получать, наслаждаться, и оно называется животным действием. Неживая, растительная, животная стадии производят это действие без осознания намерения. Медабер - уровень говорящего, человек, начинает ощущать чуждость этого действия, и поэтому есть у него зависть, животная страсть, желание к почестям, то есть, остальные стадии развития желания получать.
И самое главное, что у него есть ощущение Дающего. В той мере, в которой человек ощущает Дающего, и развивается у него намерение. Если бы мы не чувствовали Дающего, то было бы у нас намерение насладиться, как у всех, находящихся в этом мире.
Желание наслаждаться мы называем лекабель аль менат лекабель - получать с намерением получать. Но на самом деле, это даже не аль менат лекабель, ведь аль менат лекабель – это клипот, которые знают, что такое леашпиа, но при этом они хотят получать.
Намерение отдавать или намерение получать может быть только в ощущении Дающего, ощущении Хозяина, когда ясно человеку, чего он хочет: получить или отдать. И тогда есть у него удачный случай и возможность использовать свое желание получать или так, или так.
До того, как мы приходим к состоянию ощущения Хозяина, нет у нас ни аль менат лекабель, ни аль менат леашпиа, а только детские игры, время подготовки, которое мы должны пройти, чтобы накопить различные решимот на будущее. А намерение получают от ощущения Дающего, от ощущения чужого, другого, отличного от себя.
В этом мире, пока я не перейду махсом, я не чувствую другого, я не ощущаю вне себя ничего, настолько мой рацон лекабель не развит. Когда я не чувствую ничего, что вне меня, то у меня нет никакого развития намерения.
Относительно кого оно будет развиваться – намерение аль менат лекабель или аль менат леашпиа – если я вне себя никого не чувствую? Это подобно младенцу, которого не заботит никто другой, и он не в состоянии почувствовать никого, кроме себя. Так и мы, действительно не в состоянии почувствовать другого, как дающего или как получающего. Поэтому мы и не можем развить намерение аль менат лекабель или аль менат леашпиа, нет у нас понимания этого, мы просто погрязли в своей природе, природе получать.
С точки зрения намерения… Мы вообще не находимся в намерениях, ни в аль менат лекабель, ни в аль менат леашпиа, и в этом наше состояние подобно точке, сотворенной Творцом из ничего. Он также создал желание наслаждаться без всякого намерения, а намерение началось в Малхут мира Бесконечности, когда она начала ощущать Дающего.
Но это было в мирах и на стадии шореш, а до нашего мира, при распространении парцуфим сверху вниз, была произведена подготовка. Еще нет творения, нет намерения, нет желания. Мы начинаем снизу вверх с тем, что есть у нас желание насладиться, без намерения, а после махсома мы начинаем приобретать намерение аль менат лекабель в левой линии, в клипот, и напротив этого аль менат леашпиа в правой линии, в святости, и в средней линии – насколько мы в состоянии быть подобными Творцу по намерению в действии получения.
Снизу-вверх – мы сейчас находимся в состоянии, когда мы начинаем творение с точки. Что это за парцуф, который начинается с точки? Этот парцуф – это степень намерения аль менат леашпиа.
Спрашивается, что такое желание и что такое намерение? В духовном не принимается во внимание желание, а только намерение аль менат леашпиа. Размер парцуфа, его высота – это высота его намерения. И по степени намерения он уже получает аль менат леашпиа. Поэтому в нашей области, до махсома «нет суда и нет судьи», каждый делает то, что ему нравится, действительно нет заповедей и нет прегрешений. Ведь все заповеди и прегрешения – это только в намерении. Ради себя – называется прегрешением, а ради отдачи – заповедью.
Мы еще находимся внизу, в так называемом воображаемом мире, ниже линии жизни и линии смерти. Выше махсома, когда душа погружена в клипот – это называется линия смерти, состояние смерти, а когда погружена в правую линию, то это называется – линия жизни. А мы – ниже этого. Нам необходимо понять из этого, что намерение, направление, связь, страстное желание к Творцу – это, в сущности, мера человека в духовном.
Имеется в виду не желание, а насколько оно направленно к Творцу, до какой степени его сердце страстно стремится, жаждет Творца. В соответствии с этим измеряется его состояние в духовном…”

Что значит «Тора называется средней линией» в работе?
«Шлавей Сулам», том 1, стр. 353

Статья “Три причины, увеличивающие разум человека” - урок 21 ноября 2007 г. Лектор: Михаэль Лайтман

«Воспитывай отрока согласно пути его» говорит о том, что мы должны найти место для каждого согласно пирамиде. Нет насилия в духовном. Дайте человеку внутренне развиваться, и вы увидите, как к этому внутреннему развитию он присоединит свою земную профессию, необходимую для общества. Но вся цель должна состоять в том, чтобы «вылепить» человека. И в конечном счете это делает сам ребенок. ”

Статья “Три причины, увеличивающие разум человека” - урок 21 ноября 2007 г. Лектор: Михаэль Лайтман

Сейчас мы впервые ощущаем, что в молодом поколении раскрывается потребность к развитию в себе человека. И хотя мы еще не понимаем этого, но…”

Статья “Три причины, увеличивающие разум человека” - урок 21 ноября 2007 г. Лектор: Михаэль Лайтман

Статья “Три причины, увеличивающие разум человека” - урок 21 ноября 2007 г. Лектор: Михаэль Лайтман

Нет, конечно я не имел в виду такие вещи. Это может быть сейчас в моде такие современные, извращенные подходы. Вообще демократия только портит нам жизнь. Что такое демократия? Я беру какого-то человека с улицы, провожу выборы и он становится для меня как эталон.

Для того, чтобы продать ему что-то – может это и сгодится. Но чтобы кого-то воспитывать нужно быть «зрячим», как говорится «у мудреца глаза в голове». А не поручать это ребенку или человеку с улицы.

Но я говорю о взаимной связи, которая будет существовать между учителем и учеником, когда оба они находятся в одном процессе, по одной причине, двигаясь к одной цели. Оба вместе: только один - большой, а другой – маленький.

Большой берет маленького за руку и, обладая знанием, что нужно делать, приводит его к той же самой цели. И относительно этой цели они оба находятся в том же самом процессе развития.

Это не так, как у нас в школе, когда я получаю диплом учителя, прихожу к детям и начинаю им вдалбливать все, что есть в программе. Нужно это или не нужно – я не знаю, министерство просвещения так решило, и я должен все это дать – положенное количество часов.

Здесь же речь идет о продвижении учеников – что они могут усвоить, какой материал, как его правильно обработать. Сопровождая это играми в группе, рассказывая о том, что такое человек, что такое общество, как можно раскрыть Творца – в маленькой группе, в большой, с помощью каких игр.

Ведь все обучение - это игра. Все, о чем мы не знаем, но желаем постичь – все это называется игрой. Это предполагает полное взаимодействие и участие как учителей, так и учеников.

Словно учат жизни в джунглях, когда там рождается ребенок. Мы видим такое поведение и у обезьян, и у живущих там людей, как берут ребенка и начинают показывать ему что и как, что можно, а что нельзя. Шлепают его. И обезьяны тоже шлепают детенышей, чтобы немного его наказать. В сущности, это не наказание, а лишь чтобы привлечь его внимание. И он в естественной форме понимает, почему это так или иначе.

Если мы будем учить ребенка тому, что ему нужно для этого жизненного круговорота, то естественно, это будет для него важно. Откуда это известно? Из потребностей души. Ведь сегодня души уже начинают задавать вопросы по сути. А мы им что даем – математику и географию? Зачем им это нужно?”

Статья “Три причины, увеличивающие разум человека” - урок 21 ноября 2007 г.
Лектор: Михаэль Лайтман

Рав: Да.

Орен: Что это за кувшинчик? Где его искать?”

Ханука в сердце
Программа “Доброе утро”
5 декабря 2006 г.

И давят на нас именно те свойства, которые нам уже пора исправлять. То есть, приходит время исправления каких-то свойств, а если мы этого вовремя не делаем, то начинаем ощущать страдания. Если же мы исправляем себя в срок, т.е. если мы предупреждаем страдания нашим устремлением к исправлению, то этим мы постоянно идем от ступени к ступени в возвышенном и хорошем состоянии.

На самом деле, мы никогда не ощущаем на себе абсолютно никаких страданий: ни телесных, ни общественных, ни семейных, ни моральных, ни материальных. Все, что ощущается нами как страдания, является лишь теми нашими неисправленными свойствами, которые таким образом заставляют нас их исправить. Бааль Сулам пишет об этом во многих местах.”

(Статья “На окончание книги «Зоар»” - урок 5 декабря 2004 г.)