Расширенный словарь
Иврит-русский глоссарий
אבות
авот
Отцы, праотцы
Сфирот ХАГАТ относительно сфирот НЕХИ, являющихся их сыновьями.
אבי”ע של קליפות
АБЕА шель клипот
Нечистые миры АБЕА
Противоположны чистым (святым) мирам АБЕА, однако стоят на уровне от ЗОН мира Ацилут и ниже. Клипот находятся под святыми, чистыми силами в месте абсолютной пустоты, ниже линии сиюм (окончания), под Малхут, заканчивающей все чистые желания (кдуша). После Первого сокращения их место было под парцуфом АК (ниже ног Адам Кадмон). Но после Второго сокращения, когда “ограничивающая” Малхут поднялась в Бину, находящуюся в “теле” парцуфа Некудот САГ, там возникла парса, являющаяся границей святости. А под ней возникло “место” миров АБЕА. Поскольку это место свободно от святости, его полностью захватили нечистые силы. Разбиение сосудов произошло вследствие того, что из “головы” САГ пришел свет хохмá и захотел распространиться под парсу на все 10 сфирот, до конца Гальгальты, как до Второго сокращения. Это произошло потому, что ГЭ соединились с АХАПом в “голове” и в “теле” парцуфа Некудим. Но до того как свет прошел место пустоты (халаль пануй), сосуды разбились и умерли, так как парса не исчезла. Свет вернулся наверх, а сосуды упали под парсу и перемешались там с клипот, находящимися в месте миров БЕА. Под парсу упали сосуды АХАПа “тела” парцуфа Некудим, но не “головы”. Поэтому клипот начинаются только с ЗОН мира Ацилут и ниже.
אדם
адам
Человек
“Подобный Творцу” (эдмэ ле-элийон), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.
אדם קדמון
Адам Кадмон
Первый мир, возникший после Первого сокращения, получающий свет из мира Бесконечности и распространяющийся до нашего мира. Называется “Адам” (человек), потому что его прямые сфирот ёшер со светом отдачи — это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется “Кадмон” (первый, основа) потому что в нем действует Первое сокращение.
אדרין
адрин
Внутренние комнаты
ХАГАТ Зеир Анпина, заполненные светом хасадим без свечения света хохмá. Поэтому называются “внутренние”.
אודם
одэм
Краснота
אוזן
озэн
“Ухо”
уровень Бины десяти сфирот головы
אויר
авир
Воздух
свет руах, свет хасадим
אויר ריקני
авир рейкани
Пустой воздух
свет хасадим до облачения на свет хохмá
אור
ор
Свет
1. Воздействие Творца, ощущаемое, как наслаждение, желание насладить.
2. Передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).
3. Сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения.
אור אין סוף
ор Эйн Соф
Свет Бесконечности
Свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами, как Творец. Этот свет, Высшая мысль, Замысел включает в себя все творение — от начала и до его окончательного состояния (ощущения человеком совершенства, ввиду полного слияния с Творцом).
Желание насладить творения без какого-то ни было облачения, ограничения, дифференциации, и только получающий выделяет его из этого однородного света определенные (согласно своим свойствам) качества.
אור אצילות
ор Ацилут
Свет мира Ацилут
свет хохмá, свет мудрости
אור בריאה
ор Брия
Свет мира Брия
свет хасадим, свет милосердия без света хохмá
אור התיקון
ор тикун
Свет исправления
Свет, создающий в нас желание отдавать. Он раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как “величие Высшего”, и это пробуждает в нас желание отдавать Творцу.
אור חדש
ор хадаш
Новый свет
Любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут. Свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим.
אור חוזר, או”ח
ор хозер
Отраженный свет
Свет, поднимающийся от более грубого к более светлому. Такое распространение света называется “снизу вверх”. Отраженный свет не принимается четвертой стадией и отталкивается посредством экрана.
אור חכמה
ор хохмá
Свет хохмá
Свет мудрости — свет, исходящий от Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.
אור חסדים
ор хасадим
Свет хасадим
свет милосердия
אור ישן
ор яшан
Старый свет
Свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.
אור ישר, או”י
ор яшар
Прямой свет
1. Свет, исходящий из мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый круглыми келим (сосудами, не имеющими антиэгоистического экрана), а ощущаемый только прямыми келим (сосудами с экраном) в соответствии с их исправленным желанием.
2. Свет, получаемый более грубым кли от более светлого. Такое распространение света называется “сверху вниз”.
אור מוגבל בכלי
ор мугбаль бе-кли
Свет, ограниченный сосудом
Свет, зависящий от величины авиюта кли. Способен распространиться там только в соответствии в мере авиюта.
אור מלכות
ор Малхут
Свет Малхут
см. “свет нефеш” (אור נפש)
אור מקיף
ор макиф
Окружающий свет
Любой свет, отталкиваемый экраном в связи с его слабостью и невозможностью получения в соф парцуфа. Окружающий свет располагается вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).
אור מתעגל
ор мит’агель
Округляющийся свет
Прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с четвертой стадией — что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиюта, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. у них нет сил притяжения света.
אור נפש
ор нефеш
Свет нефеш
Свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из мира Бесконечности. Называется также “светом женского типа” (אור נקבה) или “светом Малхут” (אור מלכות).
אור נקבה
ор некева
Свет женского типа
см. “свет нефеш” (אור נפש)
אור עגול
ор аголь
Круглый свет
אור עיניים
ор эйнаим
Свет глаз
Свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим (авиют первой степени). Свет глаз олицетворяет распространение света из мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из мира Бесконечности — это всегда свет хохмá или свет глаз.
אור עליון
ор элийон
Высший свет
1. Ощущение присутствия Творца; свет, создающий в нас желание отдавать, правильное намерение, все, что необходимо, чтобы получить в последствии раскрытие Творца внутри себя.
2. Состоит из двух составляющих: постигающий и постигаемое. Все, что мы говорим о Высшем свете, это только лишь впечатления постигающего от постигаемого.
אור פנים
ор паним
Свет лица, свет лика
свет хохмá
אור פנימי
ор пними
Внутренний свет
Свет, облаченный в кли
אור פשוט
ор пашут
Простой свет
Не составной, не разложенный на части, не дифференцированный, так как только получающий выделяет в этом однородном свете определенные качества (согласно своим свойствам).
אור רשימו
ор решимо
Свет воспоминания
То, что остается в кли после исхода света.
אורחא
орха
Путь
אורך
орэх
Длина
Расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (низшего) свойства.
אותיות
отиёт
Буквы
келим (сосуды)
אחד
эхад
Один
Высший свет, исходящий из Творца и распространяющийся сверху вниз без всякого изменения.
אחדות
ахдут
Единение, единство
אחור באחור, אב”א
ахор бе-ахор
Спиной к спине
Исправление посредством света Бины, т.е. хафец хесед. При отсутствии света хохмá кли получает исправление посредством света Бины, придающего ему ощущение совершенства.
אחור בפנים, אב”פ
ахор бе-паним
Спиной к лицу
Паним (лицо) Малхут — это только получение света хохмá. Но она может получить свет хохмá только одетым в свет хасадим. Поэтому 3А исправляет ее с помощью зивуга, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своей обратной стороны.
אחור, אחוריים
ахор, ахораим
Задняя часть, обратная сторона
1. Кли, в которое не облачен свет хохмá.
2. Кли или его часть, не работающая на отдачу или получение.
3. Часть кли, находящаяся ниже хазэ (груди) парцуфа.
אחוריים של נוקבא
ахораим шель нуква
Обратная сторона Нуквы
Обратная сторона ограничивающей (заканчивающей) Нуквы мира Ацилут. Соседствует с клипот, начинающихся от нее и ниже. Поэтому клипот в основном присасываются к обратной стороне — там, где есть недостаток света хохмá.
אחוריים דבוקים
ахораим двуким
задняя часть, слитая с чем-либо
אחיזה
ахиза
Удержание, цепляние, присасывание, зацепка
Как ветвь питается всасыванием от своего корня, так и клипа собирается в месте недостатка святости, который является той “трубой”, через которую она сосет (получает) силу и жизненную энергию, в размере недостатка святости.
איכות מקום
ихут маком
Качество места
Количество места — это количество ступеней, имеющихся в этом месте. Качество — важность ступени, находящейся в этом месте.
אילנא זעירא
илана зеира
Малое дерево
אילנא רברבא
илана раврава
Большое дерево
אין
эйн
Нет
сокрытие света хохмá
אין סוף
Эйн Соф
Бесконечность
אין שלם מלב שבור
эйн шалем ми-лев шавур
Нет более совершенного, чем разбитое сердце
אכסדרין
ахсадрин
Наружные комнаты
НЕХИ Зеир Анпина. Раскрытие, ощущение света хохмá.
אלוהים אחרים
элоим ахерим
Другие боги
Присасывание клипот к обратной стороне Нуквы, у которой нет совершенства в работе по отделению, проверке и исправлению до окончательного исправления (гмар тикун).
אלם-דיבור
илем-дибур
Немой-говорящий
Десять сфирот света, проходящих через Малхут рош в тох парцуфа, называются пэ (”уста”). Внутренний парцуф нуквы называется дибур (речь). Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда она называется илем, потому что внутренний парцуф — это ГАР, а внешний — ВАК.
אלפיים אמה תחום שבת
алпаим ама тхум шаббат
Две тысячи ама, “сфера” шаббата
Истинное место миров — это их второе состояние перед грехопадением, когда 3А стоял на месте Арих Анпин, Малхут — на месте АВИ, Брия — на месте ИШСУТ, Ецира — на месте 3А, четыре первых сфирот мира Асия — на месте Нуквы, и одеваются на мир Ецира. Шесть последних сфирот мира Асия стоят на месте первых шести сфирот мира Брия. Шесть первых сфирот места мира Брия от парса до хазэ мира Брия называются “ибуро шель ир” (зародыш города), относятся к “городу”, к миру Ацилут, потому что там остались шесть нижних сфирот мира Асия. От хазэ мира Брия до сиюм остались 24 сфирот — “пространство”, не заполненное светом. 16 сфирот от парса до хазэ мира Ецира называются “тхум шаббат”. Тхум шаббат — это 10 сфирот от хазэ мира Брия до хазэ мира Ецира — 2000 ама. 14 сфирот от хазэ Ецира до сиюм называются “мадор аклипот” (отдел нечистых сил). Ир (город) — мир Ацилут. Парса — сиюм (окончание) города.
אמא תתאה
Има татаá
Нижняя Мать
Малхут мира Ацилут
אמה
ама
Мера длины, локоть
אמצעי
эмцаи
Средство, соединяющее два отдаленных друг от друга конца, свойства
אמר לעולמו די תתפשטו יותר
амар ле-оламо дай
Сказал миру: “Довольно, более не распространяйся”
Малхут, ограничивающая распространение света в хазэ мира Ецира, создает там эту границу.
אני
ани
Малхут, когда она раскрыта, называется “ани” (я). Когда Малхут скрыта, она называется “hу” (он).
אספקלריא
аспаклария
Зеркало, призма
ארוך
арох
Длинный
получение света хохмá ради отдачи
אריך אנפין, א”א
Арих Анпин
Парцуф, наполненный светом хохмá. Небольшое свечение света хохмá называется Зеир Анпин.
ארץ אדום
эрец Эдом
Земля Эдом
Бина, когда в нее включена Малхут
ארץ עליונה
эрец эльйона
Высшая земля
Бина
ארץ תחתונה
эрец тахтона
Низшая земля
Малхут
אש מתלקחת
эш митлакахат
Бушующий огонь
אש נכפפת
эш нихфефет
Стелющийся огонь
את
эт
Малхут называется “эт” (את), потому что включает все буквы от алеф (א) до тав (ת)
אתכסיה
иткасия
Скрытие, покрытие
אתערותא דלעילא
итарута дэ-лэúла
Пробуждение свыше
אתערותא דלתתא
итарута дэ-летáта
Пробуждение снизу
באר, בירא
беэр
Колодец
йесод (основа) Нуквы, из которого поднимается отраженный свет, как из колодца
בגין דאיהו רב ושליט
бегин деиhу рав вешалит
Ибо Он велик и могуществен
בוהו, בהו
бóhу
Парцуф Арих Анпин, в котором раскрыт Творец
בולט
болет
Выделяющийся
свечение света хохмá
בוסר
босер
Незрелый плод
בוצינא
буцина
Свеча
בוצינא דקרדנותא
буцина де-карденута
Свеча во тьме
בורא
Борэ
Творец
1. Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели — поднять творения в развитии до Своего уровня.
2. Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать.
3. Первопричина = Источник света (наслаждения).
בושה
буша
Стыд
Унизительное ощущение эгоизма, единственного творения, по сравнению с альтруизмом, Творцом, свойством абсолютной отдачи. Боль, отвращение к своему состоянию. Эгоизм и ощущение стыда — два проявления одного свойства.
בחינה
бхина
Категория, стадия, свойство
בטמירו
бетмиру
В скрытии
בטן
бэтен
“Живот”
Нижняя треть сфиры Тифэрэт в каждом парцуфе. В Нукве — место беременности и родов.
בי”ע שבעולם הזה
БЕА ше ба-олам а-зэ
БЕА в этом мире
Место Храма — мир Брия, земля Израиля — мир Ецира, заграница — мир Асия, пустыня — место нечистых сил.
ביטול
битуль
Отмена, аннулирование, упразднение
ביטול עצמי
битуль ацми
Самоотмена, самоаннулирование, самоупразднение, самоотречение
ביטוש
битуш
Столкновение, соударение
בירור
бирур
Выяснение, выявление, анализ
Проверка — отделение четвертой стадии, препятствующей получению Высшего света.
בירור ותיקון
бирур вэ-тикун
Проверка и исправление
Проверкой называется отделение 32 искр, 32 Малхует в качестве отходов. 288 искр остаются в системе святости, которую исправляют светом от парцуфа Аба. Но нет ступени, парцуфа без Малхут. Поэтому благодаря экрану парцуфа Има происходит совмещение свойств Бины-Имы и Малхут, называемое “включение суда в милосердие”. Благодаря этому добавляются к 288 чистым искрам 32 новые Малхует от Имы-Бины — до 320 светов. Проверка пригодности свойства для применения ради Творца возможна только при наличии света Аба. Он не светит в четвертой стадии и этим она отделяется от остальных стадий, свойств, пригодных для использования. Затем исправление осуществляется светом Има.
בית, היכל
баит, эйхаль
Дом, чертоги
Часть Малхут, отделившаяся от внутренних сосудов и ставшая сосудом для окружающего света.
בכוח
бе-коах
В потенциале, потенциально
בן
бен
Сын
низший относительно высшего
בן חורין
бен хорин
Свободный
בנימין
Беньямин
экран, поднимающий отраженный свет от юд Зеир-Анпина
בעל הבית
бааль а-баит
Хозяин, домовладелец, обыватель
בפועל
бе-фоаль
Реально, действенно, на практике, в действии, на деле, практически
בקומה אחת
бекома ахат
Вровень, на одном уровне, на одной высоте
בקיעה
бкиа
Расщепление, раскалывание
בר ביצוע
бар бицуа
Выполнимый, осуществимый
בריאה
брия
1. Творение — сотворение сущего из ничего. Проявляется под парсой как авиют, желание получить.
2. Мир Брия.
ברית
брит
Союз
Место авиюта и экрана, в котором происходит взаимодействие с высшим светом.
בשר
басар
Мясо
Третья стадия, называющася 3еир Анпин. В десяти сфирот одной высоты, распространяющихся изнутри наружу, различают: “мозг” (моха), “кости” (ацамот), “жилы” (гидин), “мясо” (басар), и “кожу” (ор).
‘ג’ גו ג
гимель го гимель
Три в трех
ג’ קוים
гимель кавим
Три линии
Система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия — желание получать (свойство творения), правая линия — желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.
ג”ר
ГАР, гимель ришонóт
Три первые сфирот
גבול
гвуль
Граница
экран данной ступени
גג
гаг
Крыша
Кетер каждой ступени
גדול
гадоль
Большой
Раскрытие света хохмá. Недостаток света хохмá делает парцуф маленьким.
גדלות
гадлут
Большое состояние
свет хохмá данной ступени
גוג ומגוג
Гог и Магог
גוף
гуф
Тело
“Телом” в каббале называется желания, разделенные с помощью экрана на рош (голова — принимающая решение часть), тох (туловище — внутренняя часть, наполненная светом) и соф (окончание — незаполненная, пустая часть). Таким образом, образуется духовное тело, духовно живой объект.
גושפנקה
гушпанка
Аргумент, довод, обоснование, повод, предлог
גזר
гзар
Приговор, постановление
Отделение Малхут от сосудов, упавших в миры БЕА, от которого зависит все исправление.
גידים, גידין
гидим, гидин
Связки, сухожилия, жилы
Сосуд Бины в десяти сфирот одного уровня
גימטריה
Гематрия
численное значение букв в слове, математическая запись духовных состояний
גלגלים
гальгалим
Колеса
Круглые сфирот. Наполняющие их света округляются, потому что нет там ни авиюта, ни осветления.
גלגלתא
Гальгальта
1. Парцуф Гальгáльта
2. Парцуф Кетер, в сосуд которого облачается свет хохмá
גליפא
глифа
Гравировка, чеканка по камню
גמר תיקון
гмар тикун
Окончательное исправление, конец исправления
גן עדן
ган эден
Райский сад
Малхут мира Ацилут. Эден — это хохмá, Ган — это Малхут. Поскольку весь мир Ацилут — это хохмá, Малхут мира Ацилут называется “ган эден”.
גן עדן עליון
ган эден элийон
Высший райский сад
находится в мире Брия, являющемся Биной
גן עדן תחתון
ган эден тахтон
Низший райский сад
Йесод (основа) Малхут в мире Асия
גרסא דינקותא
гирса дэ-йанкута
Впитанное с молоком матери, с младенчества, с детства
גשמיות
гашмиют
Материальное, материальность
Все, что представляется и ощущается в пяти органах чувств, или то, что определяется местом и временем.
ד’ בחינות דאור ישר
далет бхинот дэ-ор яшар
Четыре стадии распространения прямого света
Этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохмá (желание получить), далее Бина (желание отдать), ЗА (реализация Бины, когда она хочет уподобиться Творцу — отдавать, получая), и наконец, Малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его “состояние”, “статус”). Обычно стадия Кетер не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом. Поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).
ד’ יסודות
далет йесодот
Четыре основы
четыре свойства авиюта сосуда Малхут
ד’ צורות
далет цурот
Четыре формы
Авиют, или желание творения называется его “материалом”. Четыре уровня авиюта называются “четырьмя формами”.
דבוק
давук
Слитый
דבקות
двекут
Слияние
полное сходство свойств между двумя духовными объектами
דדי אדם
дадей адам
Соски человека
דדי בהמה
дадей беhема
Сосцы животного
Свечение Малхут без подслащения светом хасадим, нижняя треть сфирот Нецах и Ход парцуфа Атик, стоящих в мире Брия.
דדים
дадим
Соски, сосцы
Посредник между высшим и низшим, когда высший оказывает свое влияние, несмотря на то что низший еще не может подняться к нему.
דהיינו
дэhайну
То есть, а именно
דודים
додим
Возлюбленные
דומם
домэм
Неживой, неживой уровень
Имеющий единственное свойство — сохранять своё стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.
דופן
дофен
Стенка
Авиют экрана — это сосуд получения света. Называется “стенкой”, потому что каждый сосуд — это только его стенки. Четыре степени авиюта — это четыре клипот (стенки, стороны) в толщине, одевающиеся одна на другую во внутреннюю часть и наружную. Более грубое свойство в стенке сосуда притягивает больше света и считается внутренней частью кли, т.е. четвертая стадия более внутренняя относительно третьей, а третья стадия более внутренняя относительно второй, и т.д.
דורמיטא
дормита
Сон, дремота
Когда парцуф поднимается к высшему в виде МАН, из него исчезают все света. Он находится внизу и обладает светом только для поддержания жизни, что считается состоянием сна.
דחייה, דחיה
дхия
Отталкивание, отторжение, неприятие
דיבור
дибур
Речь
Десять сфирот света, проходящих через Малхут головы, называемой пэ (”рот”), в тох (”тело”). Внутренний парцуф Нуквы называется “речь”. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется “немой”, потому что внутренний парцуф — это ГАР, а внешний — ВАК.
דין
дин
Суд
דין וחשבון
дин ве-хешбон
(дать) отчет, (держать) ответ, расплата
דיקנא
дикна
Борода
דכר, דכורא
дахар, дхура
Мужская часть
דם
дам
Кровь
Авиют Малхут, над которой властвует Первое сокращение, не позволяющее получить в него свет. От этого Малхут “кровоточит”, желает получить свет, поэтому называется “кровь”. Когда этот авиют относится к НЕХИ, то называется “кровь в источнике”, над которым распространяется запрет получения. Однако, когда этот авиют поднимается в ХАГАТ, не на свое место, там происходит его подслащение, и он превращается в “молоко”.
דם טמא
дам тамэ
Нечистая кровь
см. кровь родов (דם לידה)
דם לידה
дам лейда
Кровь родов
Когда поднимается МАН Зеир Анпина в АВИ, поднимаются с ним МАН Зеир Анпина и МАН всех парцуфим, которые выйдут из 3А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности) происходит очищение только МАН Зеир Анпина, и на этот МАН рождаются его парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МАН, не относящийся к 3А, выходит наружу в виде крови родов. Кровь родов также называется “нечистой кровью”.
דמות
дмут
Образ, персонаж, форма, обличье, облик
Буквы юд, хей, вав имени АВАЯ — это ЦЕЛЕМ (צלם), а последняя хей имени АВАЯ — это дмут.
דעה
деа, дэа
Знание, мудрость, понятие, мнение, представление, суждение
דעת
даат
сфира Даат, знание, ум, понимание, мнение, разумение
דעתה קלה
даата кала
Легкомысленна
ה’ אלעה
hэй илаá
Верхняя hэй
ה’ ראשונה
hэй ришона
Первая hэй
ה’ תתאה
hэй татаá
Нижняя hэй
האלף השביעי
элеф швиú
Седьмое тысячелетие
Первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде.
הארת חכמה
hэарат хохмá
Свечение хохмы
הבדל
hэвдель
Различие
Действие экрана, разграничивающее парцуф, чтобы не произошло присасывание неисправленных желаний к свету.
הבטת פנים
абатат паним
Проявление, выражение лица
распространение света хохмá
הבל
hэвель
1. Суета.
2. Отраженный свет, поднимающийся вверх от экрана.
הגדלה
агдала
Увеличение
переход из маленького состояния (катнýт) в большое (гадлýт)
הויה
АВАЯ
Четырехбуквенное имя Творца
Отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). “Каркас”, основа всех имен творений.
הזדככות
издахехут
Утончение, осветление, ослабление
החוש השישי
хуш шиши
Шестой орган чувств
Орган, в котором человек ощущает воздействие Высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.
הכאה
акаá
Удар
Встреча высшего света с экраном. Похожа на взаимодействие двух твердых предметов, когда один хочет проникнуть в пределы другого, а второй сопротивляется и не позволяет ему проникнуть в себя.
הכבדת הלב
ахбадат а-лев
Отягощение сердца, ожесточение сердца
הכנה לקבל
ахана лекабель
Готовность получать
Состояние, когда в парцуфе есть экран, имеющий авиют, достаточный для притяжения света и взаимодействия с ним.
הכרת הרע
акарат а-ра
Осознание зла
Осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца (силе Бины, отдаче).
הלב מבין
а-лев мэвин
Сердце понимает
המאור המחזיר למוטב
а-маор а-махзир лэ-мутав
Свет, возвращающий к Источнику
המעיין המתגבר
мааян митгабер
Усиливающийся источник
המתקה
амтака
Подслащение
Вследствие разбиения сосуды нуждаются в свете, который бы исправил, подсластил их горечь, т.е. силу суда, ограничения на применение, защищающего от захвата внешними силами.
הסתכלות
истаклут
Созерцание, просмотр, наблюдение, всматривание
Распространение света от мира Бесконечности к экрану. Свет мира Бесконечности — это всегда свет хохмá, свет глаз, зрение, всматривание.
‘הסתכלות א
истаклут алеф
Первое всматривание
См. “всматривание” (הסתכלות)
‘הסתכלות ב
истаклут бет
Второе всматривание
Распространение света от мира Бесконечности к экрану, который поднимается от табура к пэ и производит по мере осветления (подъема) зивугим, рождающие парцуфей Некудот.
הסתכלות פנימית
истаклут пнимит
Внутреннее созерцание
הסתר, הסתרה
эстер, астара
Сокрытие
Означает недоступность восприятия органам ощущений ввиду отличия свойств. Это либо полное сокрытие, то есть отсутствие ощущения, что Творец всем управляет, либо частичное сокрытие, то есть отсутствие ощущения управления Творца как доброго.
הפכיות הצורה
афхиют цура
Противоположность по свойствам
הפקר
эфкер
Бесхозное имущество, безответственность
הפרדת הסיגים
афрадат сигим
Отделение примесей
Сигим — это Малхут, которая смешалась с семью малахим (”царями”), что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении Малхут от всех разбитых сосудов, что происходит благодаря свету хохмá, ор Аба. Это исправление и называется “отделением примесей”.
הרחקה
архака
Отдаление
Исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохмá, предпочитая свет хасадим.
הרכנה
hаркана
Пригибание, склонение
השאלה
аш’ала
Заимствование
Келим НЕХИ Имы, которые она передает Зеир Анпину, а он получает свой в них свет.
השארת נפש
аш’арат нефеш
Бессмертие души
השגה
асага
Постижение
Явное ощущение, осознание источника наслаждения (Дающего), со всеми Его замыслами, планами. ГлуБина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся. Основано на понимании первопричин духовной природы.
השגה רוחנית
асага руханит
Духовное постижение
1. Постижение, внутри которого мы явно ощущаем источник того, что постигаем. В духовном постижении свет несет в себе, кроме наслаждения, четкое осознание источника наслаждения (глуБина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся) со всеми его замыслами, планами. Основано на понимании первопричин духовной природы.
2. Любое духовное постижение обязано соответствовать двум критериям: 1 — оно должно быть истинным, а ни в коем случае не являться плодом воображения; 2 — оно не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.
Необходимый уровень познания, которое можно назвать постижением, соответствует чувственному ощущению, приравниваемому к реакции сенсоров тела. Уровни познания не соответствующие данному определению, называются в каббале понимание, изучение и пр.
השוואה
hашваа
Сравнение, совпадение, уравнивание, подобие
השוואה אחת
ашваá ахат
Сравнивание свойств, подобие свойств
Состояние, когда нет различия в четырех ступенях желания получить
השלכה
ашлаха
Проекция, следствие, последствие
השפעה
hашпаа
Отдача, воздействие, влияние
השראה
hашраа
Интуиция, вдохновение, одухотворенность
השתוות הצורה
иштавут цура
Подобие свойств, совпадение по свойствам
השתלשלות
иштальшелут
Нисхождение
Удаление от первоначального состояния.
השתלשלות העולמות
иштальшелут а-оламот
Нисхождение миров
Постепенное отдаление миров от света Творца, ослабление света в них. Оно происходило для того, чтобы можно было создать человека, который, изначально находясь в полном отрыве от Творца, имел бы возможность достичь полного слияния с Ним.
התבטלות
итбатлут
Самоотмена, самоаннулирование, самоотречение, самоупразднение
Когда два духовных объекта полностью совпадают по свойствам, без малейшего отличия между ними, они превращаются в один объект, и меньший самоотменяет себя перед большим.
התדבקות
итдабкут
Слияние, прилипание
התדבקות קליפות
итдабкут клипот
Приклеивание клипот
Клипот прилепляются к обратной стороне Малхут, потому что она делает границу на получение высшего света, от нее вниз — уже темнота. Поэтому в нижней точке Малхут есть касание с клипот. Это и называется “приклеивание клипот”.
התחדשות הנשמות
итхадшут нешамот
Обновление душ
Распространение света хохмá в душах, какое было у них во время большого состояния (гадлут) мира Некудим и исчезло после разбиения келим, и также как было у них во второй раз перед грехопадением Адам Ришон и снова исчезло после разбиения и разделения души на множество частей.
התכללות
иткалелут
Взаимовключение, включение, взаимопроникновение
התלבשות
итлабшут
Облачение, одеяние
התלבשות בכח
итлабшут бе-коах
Облачение в потенциале
התלבשות בפועל
итлабшут бе-фоаль
Облачение на практике, на деле
התעבות
итавут
Сгущение, становление, свертывание, огрубление
התפלצפות
hитпальцефут
Теоретизирование, философствование, схоластика
התפעלות
итпаалут
Впечатление, воодушевление, реакция на что-либо
התפשטות
итпаштут
Распространение, расширение, экспансия, развертывание
Свет, распространяющийся от Творца к творению, в соответствии с желанием творения получить свет.
‘התפשטות א
итпаштут алеф
Первое распространение
свет таамим
‘התפשטות ב
итпаштут бет
Второе распространение
Вторичное вхождение света после осветления экрана, поскольку теперь уже есть келим, в соответствии с законом распространения и исчезновения света в кли, делает кли пригодным к получению.
התקשרות
иткашрут
Связывание
Десять сфирот отраженного света, поднимающихся от экрана головы парцуфа вверх и одевающихся на десять сфирот прямого света, связываются с ними, потому что в рош парцуф светá еще предшествуют сосудам.
התרחקות מאור עליון
итрахакут ми ор элион
Удаление от высшего света
Чем ближе к месту духовной пустоты, тем считается дальше от высшего света.
ו”ק ונקודה קליפות של אצילות
вав вэ-некудат клипот шель Ацилут
ВАК и точка клипот Ацилут
До грехопадения Первого Человека, после подъема всех миров в Апилут, нечистые силы находились в 14 сфирот отдела клипот и не имели парцуфа. А был только ВАК Зеир-Анпина клипот и точка от Нуквы клипот.
ותו לו
ве-ту ло
И ничего более
ז’ מלכים קדמאים
заин малахим кадмаим
Семь первых малахим
זו”ן של קליפה
ЗОН шель клипа
Нечистый ЗОН
Зеир Анпин и Нуква, относящиеся к клипе. Разбились только келим семи нижних сфирот.
זוהמא, זוהמה
зоhама
Нечистота, грязь, скверна
זיהרא עילאה
зиара илаа
Высшее свечение
זיווג
зивуг
Соитие, взаимодействие, сочетание
זיווג גופני
зивуг гуфани
Сочетание телами
Исправляет семь нижних сфирот парцуфа. Сочетание Аба и Има ради передачи света душам — ЗОН. Также называется “нижний зивуг”, “телесный зивуг”.
זיווג דהכאה
зивуг дэ-акаа
Ударное соитие, взаимодействие
Действие экрана по отталкиванию, отторжению света от четвертой стадии и возвращению его к корню, источнику. В этом явлении заложены два противоположных действия: отталкивание света с последующим взаимодействием с ним, приводящее к получению света в кли, потому что свет, отброшенный от четвертой стадии, превращается в отраженный свет, т.е. в кли, облачающее и раскрывающее свет в парцуфе.
זיווג דלא פסיק
зивуг де-лo-пасик
Непрекращаееся взаимодействие
זיווג דנשיקין
зивуг де-нешикин
Сочетание поцелуем
Зивуг, исходящий от головы парцуфа САГ к голове парцуфа Некудим. Исправляет ГАР парцуфа Некудим, но не распространяется в “тело” парцуфа Некудим. Также называется: “духовное сочетание” (זיווג רוחני).
זיווג פנימי של אצילות
зивуг пними шель Ацилут
Внутренний зивуг в мире Ацилут
Внутренние келим мира Ацилут — это КАХАБ, называемые “мозг” (моха), “кости” ацамот) и “жилы” (гидин), наполненные светами нефеш, руах и нешама. Света хая и йехида, не имеющие своих келим, облачаются в свет нешама. Келим 3А и Малхут, в которые должны облачаться света хая и йехида, отделились от парцуфа, а вместо них используются до конца исправления иные 3А и Малхут, называемые, соответственно, “мясо” (басар) и “кожа” (ор). Это не настоящие, законченные сосуды, а только сосуды, одевающие “тело” снаружи. Их наполняют светá руах и нефеш, получаемые от внутренних келим. Поэтому есть светá руах и нефеш во внутренних сосудах и света руах и нефеш во внешних сосудах. От зивуга внутренних келим рождаются души людей, от зивуга внешних келим рождаются души ангелов. Поэтому души людей считаются внутренними, т.к. рождаются от внутренних келим парцуфа. Ангелы же считаются внешними, т.к. рождаются от внешних келим парцуфа.
זיווג רוחני
зивуг рухани
Духовное сочетание
то же, что и “сочетание поцелуем” (זיווג דנשיקין)
זיווג של יסודות
зивуг шель йесодот
Сочетание основами
См. “сочетание телами” (זיווג גופני)
זיווג תדיר
зивуг тадир
Постоянный зивуг
сочетание Аба и Има на своих местах
זך
зах
Чистый, тонкий
זכות
зхут
Право, привелегия, заслуга
זכּות
закут
Чистота
זכר
захар
Мужская часть, мужское начало — парцуф, получающий от своего высшего парцуфа такой же свет, который есть в высшем.
זמן
зман
Время
определенное количество свойств, развивающихся одно из другого как причина из следствия
זמן, תנועה, מקום
зман, тнуа, маком
Время, движение, пространство
Категории (параметры), существующие относительно наших пяти органов чувств, в нашем мире. Движение означает, что объект с одного места переместился на другое. Время воспринимается нами как ощущение движения.
Хотя понятия времени, движения, пространства — это совершенно разные вещи (в нашем мире), но они взаимосвязаны: если время “ноль”, то есть, скорость бесконечна, то все пространство сжимается в точку. Ведь его можно преодолеть за мгновение ввиду бесконечной скорости.
זנב לאריות
занав арайот
“Хвост льва”
Окончание высшей ступени, превращающееся в голову нижней ступени — “голову лисицы” (рош ла-шуалим).
זעיר אנפין, ז”א
Зеир Анпин (ЗА)
Буквально “маленькое лицо”, т.к. основа 3А — свет хасадим и немного света хохмá. Свет хохмá называется “лицо”, а Кетер называется Арих Анпин, т.е. “большое лицо”, потому что наполнен светом хохмá.
חברה קדישה
хевра кадиша
Группа рабби Шимона
חוטם
хотэм
Нос
сфира 3А головы
חולם
холам
Свет над буквами
חומר
хомэр
Материя, материал
Толщина парцуфа в четвертой стадии — желании получать. В нем есть длина, ширина, глубина и шесть концов: верх, низ, восток, запад, север и юг
חומר הבריאה
хомер а-брия
Материал творения
Желание получать наслаждение
חורבא
хурва
Развалины, разруха, руины, пустыня
место клипот этого мира, безжизненное место
חושך
хошэх
Темнота
Четвертая стадия желания получать, не имеющая света вследствие запрета Первого сокращения
חושן
хошен
квадратный лоскут ткани, нагрудник первосвященника
חותם
хотэм
Печать
Отраженный свет, поднимающийся от экрана вверх и облачающий десять сфирот головы парцуфа.
חזה
хазэ
Грудь
Окончание Второго сокращения. Сверху над хазэ есть келим дэ-паним, ГЭ, лицо, над которыми не властвует второе сокращение.
חזרה למאציל
хазара лэ-Маациль
Обратно к Создателю
распространение света при ослаблении экрана
חטא אדם הראשון
хет Адам а-Ришон
Грехопадение Адама
Разбиение сосудов (швират келим), в результате которого смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, желания.
חי
хай
Животный уровень, животная ступень
Существуют четыре ступени развития желания получать: неживое, растительное, животное, человек. Животный уровень желания получать рождает в каждом частном элементе индивидуальные ощущения — особую жизнь каждого, отличающуюся от остальных. Однако на этой ступени еще отсутствует чувство сопереживания ближнему, то есть, нет необходимого сострадания или радости за себе подобных.
חי
хай
Живой
(числовое значение: 18)
йесод, поднимающий девять сфирот отраженного света и получающий в них девять сфирот прямого света
חיבוק שמאל
хибук смоль
Объятие слева
распространение света от 3А к Малхут, чтобы она смогла поднять АХАП
חידוש
хидуш
Обновление, новшество, нововведение, новое прочтение, новое толкование
חיות
хают
Жизненные силы, жизненность
חיות הקודש
хайот а-кодеш
Святые животные
חילות המלכות, צבעות המלכות
хэйлот а-Малхут, цваот а-Малхут
Воинство Малхут
парцуфим, исходящие из Малхут миров БЕА
חיצוניות
хицониют
Внешнее, внешняя часть
חיצוניות המלכות
хицониют а-Малхут
Внешняя часть Малхут
самая светлая часть кли, являющаяся сосудом для окружающего света
חכמה
хохмá
Мудрость
1. Свет сущности творения.
2. Знание конечного результата любого явления, существующего в действительности.
חכמה עלאה
хохма илаа
Высшая мудрость
свет хохмá в Зеир Анпине
חכמה קדומה
хохма кдума
Предшествующая мудрость
Свет хохмá в парцуфе Арих Анпин, который не светит в мире Ацилут. А светит там только свет хохмá 32 путей.
חכמה של ל”ב נתיבות
хохма шель ламед-бет нетивот
Мудрость 32 путей
Свет хохмá, получаемый Биной для ЗОН и являющийся 22 буквами Бины, плюс 10 сфирот ЗОН в Бине.
חכמה תתאה
хохма татаá
Нижняя мудрость
свет хохмá в Нукве
חלב
халав
Молоко
Светá хасадим, которые Бина дает 3еир Анпину после его рождения (двухлетний период вскармливания). В 3еир Анпине светá хасадим опять превращаются в хохмá, и это называется: “превращение молока в кровь”.
חלון
халон
Окно
сила отраженного света, открывающая возможность получения света в кли
חלל
халаль
Пространство, пустота
Четвертая стадия, опустошенная от света. По причине Первого сокращения она не отторгнута Создателем, но находится в Нем в виде пустого пространства без света.
חלל פנוי
халаль пануй
Пустое пространство
Силой Первого сокращения Малхут ограничивает получение высшего света. Эта граница находится выше точки этого мира. Благодаря Второму сокращению граница распространения света поднимается от окончания парцуфа Гальгальта до хазэ парцуфа Некудим. От этой новой границы и ниже возникло пустое пространство, место для появления в будущем нечистых сил. Но благодаря падению отдающих келим (ГЭ) под хазэ, в месте миров БЕА, под расположение нечистых сил остались только 14 сфирот. После грехопадения Первого Человека (Адам Ришон) опустилась точка границы святости в Бину дэ-Малхут мира Асия, называемую “землей нижнего Райского сада”, и там возникло пустое пространство. Получается, что посредством разбиения келим и грехопадения Первого Человека уменьшилось пустое пространство, т.к. опустилось от места парсы до Бины дэ-Малхут мира Асия. Но затем клипот нашли силы построить четыре мира до ЗОН мира Ацилут.
חמה בנרתיקה
хама бэ-нартика
Сфирот НЕХИ Зеир Анпина, облаченные в тох Нуквы
חן דקדושה
хен дэ-кдуша
Очарование святости
חסד, חסדים
хесед, хасадим
Милость, милосердие
חסדים מכוסים
хасадим мехусим
Покрытые хасадим
חסרון
хисарон
Потребность, недостаток, желание
Исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия желаемого).
חשבון נפש
хешбон нефеш
Самоотчет, самоанализ, самооценка
טבור
табур
Пуп
Малхут тела, с которой начинается ограничение и отталкивание света на деле
טבור הלב
табур а-лев
Табур сердца
место хазэ (”груди”)
טיפה
типа
Капля
попеременное получение света с промежутками
טיפת ההולדה
типат hолада
Капля порождения
свет хесед парцуфа Аба, опускающий экран из глаз
טעמים
тэамим
Вкусы
распространение света сверху вниз, от пэ до табура
טף
таф
Маленькие дети
טרם ואחר כך
тэрэм вэ-ахар ках
До и после
Когда говорят о соотношении причины и следствия, причину называют “тэрэм”, а следствие — “ахар ках”.
י”א סימני קטורת
юд-алеф симаней кторет
11 частей воскурения
искры света, оставшиеся для оживления “каменного сердца”
יהו”ה-אדני
АВАЯ-АДНИ
Зивуг лицом к лицу 3А и Нуквы мира Ацилуг, обозначаемый переплетением их букв, где первая буква йуд означает хохмá в 3А, а последняя буква йуд означает хохмá в Малхут.
יוסף
Йосеф
Йесод Зеир Анпина
יוצר
йоцер
Распространение света в миры, включающее в себя все, кроме желания получать.
יחוד
ихуд
Единение
Два разных свойства, сравнявшихся своими качествами (исправленными намерениями).
יחיד
йехид
Единый
Высший свет, приводящий все ступени к единству свойств.
יחידה
Йехида
1. Свет йехида.
2. Свет, облаченный в сфиру Кетер.
יחידי סגולה
йехидей сгула
Отдельные избранники
ימי קדם
ямей кедем
Древние дни
Сфирот парцуфа Атик, в которых Малхут Первого сокращения скрыта от всех других парцуфим мира Ацилут.
יניקה
йеника
Вскармливание
יניקת קליפות
еникат клипот
Присасывание нечистых сил
Материал клипот — абсолютное зло, и они совершенно не могут получать свет. Но при разбиении сосудов упали отдающие келим ГЭ в нечистые силы АХАПа и стали для них душой и жизнью.
יעקוב
Яаков
ВАК Зеир Анпина, или внешний парцуф
יציאה לחוץ
йециа ле-хуц
Выход наружу
Изменение свойств, возникающее в части парцуфа, приводит к тому, что эта часть выходит наружу из парцуфа в новые самостоятельные владения. Но в первом парцуфе при этом не происходит никаких изменений.
יציאת אור דרך עיניים
йециат ор дерех эйнаим
Выход света из глаз
Когда Малхут поднимается в “зрачки глаз” (никвей эйнаим) и производит зивуг, свет от этого зивуга светит через “зрачки глаз”, а не изо “рта”.
יצר
йецер
Желание, сила, начало
יצר הטוב
йецер тов
Доброе начало
יצר הרע
йецер ра
Злое начало
ירושלים
Йерушалаим
Иерусалим
внешний йесод Малхут
ירחי עיבור
ярхей ибур
Месяцы зарождения, месяцы беременности
Парцуф совершенствуется посредством большого количества зивугим и светов в процессе 7, 9 или 12 месяцев беременности, в соответствии с количеством светов, необходимых для полного заполнения парцуфа.
ירידה
йерида
Падение, спуск, скатывание
1. Отдаление от Творца, когда келим, желания человека становятся более грубыми, материальными.
2. Опускание (со ступени) — при вторичном распространении, когда приходит свет хохмá и облачается в кли Кетер. Получается, что ступень Кетера спустилась на ступень Хохмы, хохмá — на ступень Бины, и т.д.
יש
еш
Есть
наличие света хохмá
יש מאין
еш ми-аин
Сущее из ничего, нечто из ничего
יש מיש
еш ми-еш
Сущее из сущего
ישועה
йешуа
Спасение, избавление
ישסו”ת
Ишсут
Категория 3А или АХАП парцуфа АВИ. Когда АВИ производят зивуг “лицом к лицу”, считаются парцуфим АВИ и ИШСУТ как один парцуф. Когда АВИ производят зивуг “спиной к спине”, парцуф ИШСУТ превращается в отдельный от АВИ парцуф.
ישר
яшар
Прямой
Опускание высшего света в келим в точном соответствии с желанием кли, согласно четвертой стадии, похоже на падение тяжелого предмета на землю по прямой. В келим, не имеющих авиюта, т.е. желания, свет округляется, т.к. нет в них силы притяжения.
ישראל
Исраэль
Также: “Моше и Исраэль” — ГАР Зеир Анпина или внутренний парцуф.
יתיר
ятир
Дополнительный, чрезмерный, непомерный, излишний
כ”ב
каф-бет
22 буквы ивритского алфавита
Буквы — это сосуды, в которые облачается свет. Есть 22 основные буквы алфавита (кроме 5 конечных букв, называющихся “МАНЦЕПАХ”), которыми определяются все парцуфы.
כ”ז
каф-заин
27 букв ивритского алфавита
22 буквы алфавита и 5 конечных букв (МАНЦЕПАХ). Благодаря пяти оканчивающим свойствам экрана, из “головы” парцуфа в “тело” распространяются светá, рождающие сосуды, т.е. остальные 22 буквы.
כבד
кавед
Печень
внутреннее кли со светом нефеш
כוונה
кавана
Намерение
расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению)
כוונה על מנת להשפיע
кавана аль менат леашпиа
Намерение ради отдачи
Использование своей природы, собственных свойств с целью доставить удовольствие Творцу. С помощью намерения “ради отдачи” творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.
כוח הקליפה
коах а-клипа