Иврит-русский глоссарий

אבות

авот

Отцы, праотцы

Сфирот ХАГАТ относительно сфирот НЕХИ, являющихся их сыновьями.

אבי”ע של קליפות

АБЕА шель клипот

Нечистые миры АБЕА

Противоположны чистым (святым) мирам АБЕА, однако стоят на уровне от ЗОН мира Ацилут и ниже. Клипот находятся под святыми, чистыми силами в месте абсолютной пустоты, ниже линии сиюм (окончания), под Малхут, заканчивающей все чистые желания (кдуша). После Первого сокращения их место было под парцуфом АК (ниже ног Адам Кадмон). Но после Второго сокращения, когда “ограничивающая” Малхут поднялась в Бину, находящуюся в “теле” парцуфа Некудот САГ, там возникла парса, являющаяся границей святости. А под ней возникло “место” миров АБЕА. Поскольку это место свободно от святости, его полностью захватили нечистые силы. Разбиение сосудов произошло вследствие того, что из “головы” САГ пришел свет хохмá и захотел распространиться под парсу на все 10 сфирот, до конца Гальгальты, как до Второго сокращения. Это произошло потому, что ГЭ соединились с АХАПом в “голове” и в “теле” парцуфа Некудим. Но до того как свет прошел место пустоты (халаль пануй), сосуды разбились и умерли, так как парса не исчезла. Свет вернулся наверх, а сосуды упали под парсу и перемешались там с клипот, находящимися в месте миров БЕА. Под парсу упали сосуды АХАПа “тела” парцуфа Некудим, но не “головы”. Поэтому клипот начинаются только с ЗОН мира Ацилут и ниже.

אדם

адам

Человек

“Подобный Творцу” (эдмэ ле-элийон), самостоятельно строящий себя, чтобы стать Ему подобным.

אדם קדמון

Адам Кадмон

Первый мир, возникший после Первого сокращения, получающий свет из мира Бесконечности и распространяющийся до нашего мира. Называется “Адам” (человек), потому что его прямые сфирот ёшер со светом отдачи — это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется “Кадмон” (первый, основа) потому что в нем действует Первое сокращение.

אדרין

адрин

Внутренние комнаты

ХАГАТ Зеир Анпина, заполненные светом хасадим без свечения света хохмá. Поэтому называются “внутренние”.

אודם

одэм

Краснота

אוזן

озэн

“Ухо”

уровень Бины десяти сфирот головы

אויר

авир

Воздух

свет руах, свет хасадим

אויר ריקני

авир рейкани

Пустой воздух

свет хасадим до облачения на свет хохмá

אור

ор

Свет

1. Воздействие Творца, ощущаемое, как наслаждение, желание насладить.2. Передача информации, чувств, наслаждений (по аналогии со светом в нашем мире, дающим жизнь, тепло и т.д., или светом мысли, осмысления, постижения).3. Сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения.

אור אין סוף

ор Эйн Соф

Свет Бесконечности

Свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами, как Творец. Этот свет, Высшая мысль, Замысел включает в себя все творение — от начала и до его окончательного состояния (ощущения человеком совершенства, ввиду полного слияния с Творцом).Желание насладить творения без какого-то ни было облачения, ограничения, дифференциации, и только получающий выделяет его из этого однородного света определенные (согласно своим свойствам) качества.

אור אצילות

ор Ацилут

Свет мира Ацилут

свет хохмá, свет мудрости

אור בריאה

ор Брия

Свет мира Брия

свет хасадим, свет милосердия без света хохмá

אור התיקון

ор тикун

Свет исправления

Свет, создающий в нас желание отдавать. Он раскрывается нам не как сильнейшее наслаждение, а как “величие Высшего”, и это пробуждает в нас желание отдавать Творцу.

אור חדש

ор хадаш

Новый свет

Любой свет, исходящий в результате исправления келим в мире Ацилут. Свет в мире Ацилут, ощущаемый в исправленных келим.

אור חוזר, או”ח

ор хозер

Отраженный свет

Свет, поднимающийся от более грубого к более светлому. Такое распространение света называется “снизу вверх”. Отраженный свет не принимается четвертой стадией и отталкивается посредством экрана.

אור חכמה

ор хохмá

Свет хохмá

Свет мудрости — свет, исходящий от Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного.

אור חסדים

ор хасадим

Свет хасадим

свет милосердия

אור ישן

ор яшан

Старый свет

Свет, который остался в мире Некудим после разбиения келим.

אור ישר, או”י

ор яшар

Прямой свет

1. Свет, исходящий из мира Бесконечности к духовным объектам, мирам и парцуфим, не ощущаемый круглыми келим (сосудами, не имеющими антиэгоистического экрана), а ощущаемый только прямыми келим (сосудами с экраном) в соответствии с их исправленным желанием.2. Свет, получаемый более грубым кли от более светлого. Такое распространение света называется “сверху вниз”.

אור מוגבל בכלי

ор мугбаль бе-кли

Свет, ограниченный сосудом

Свет, зависящий от величины авиюта кли. Способен распространиться там только в соответствии в мере авиюта.

אור מלכות

ор Малхут

Свет Малхут

см. “свет нефеш” (אור נפש)

אור מקיף

ор макиф

Окружающий свет

Любой свет, отталкиваемый экраном в связи с его слабостью и невозможностью получения в соф парцуфа. Окружающий свет располагается вокруг парцуфа и давит на экран с целью получения его в будущем (с намерением облачиться в него в будущем).

אור מתעגל

ор мит’агель

Округляющийся свет

Прямой свет нисходит в кли в точной зависимости от желания кли, в соответствии с четвертой стадией — что похоже на падение тяжелого предмета прямо на землю. В келим, не имеющих авиюта, т.е. сильного желания, свет округляется, т.к. у них нет сил притяжения света.

אור נפש

ор нефеш

Свет нефеш

Свет, получаемый парцуфом от высшей, ближайшей к нему ступени, а не из мира Бесконечности. Называется также “светом женского типа” (אור נקבה) или “светом Малхут” (אור מלכות).

אור נקבה

ор некева

Свет женского типа

см. “свет нефеш” (אור נפש)

אור עגול

ор аголь

Круглый свет

אור עיניים

ор эйнаим

Свет глаз

Свет, возникающий при взаимодействии прямого света с экраном, стоящим в никвей эйнаим (авиют первой степени). Свет глаз олицетворяет распространение света из мира Бесконечности к экрану. Свет, исходящий из мира Бесконечности — это всегда свет хохмá или свет глаз.

אור עליון

ор элийон

Высший свет

1. Ощущение присутствия Творца; свет, создающий в нас желание отдавать, правильное намерение, все, что необходимо, чтобы получить в последствии раскрытие Творца внутри себя.2. Состоит из двух составляющих: постигающий и постигаемое. Все, что мы говорим о Высшем свете, это только лишь впечатления постигающего от постигаемого.

אור פנים

ор паним

Свет лица, свет лика

свет хохмá

אור פנימי

ор пними

Внутренний свет

Свет, облаченный в кли

אור פשוט

ор пашут

Простой свет

Не составной, не разложенный на части, не дифференцированный, так как только получающий выделяет в этом однородном свете определенные качества (согласно своим свойствам).

אור רשימו

ор решимо

Свет воспоминания

То, что остается в кли после исхода света.

אורחא

орха

Путь

אורך

орэх

Длина

Расстояние между двумя противоположными концами ступени, от самого светлого (высшего) свойства до самого грубого (низшего) свойства.

אותיות

отиёт

Буквы

келим (сосуды)

אחד

эхад

Один

Высший свет, исходящий из Творца и распространяющийся сверху вниз без всякого изменения.

אחדות

ахдут

Единение, единство

אחור באחור, אב”א

ахор бе-ахор

Спиной к спине

Исправление посредством света Бины, т.е. хафец хесед. При отсутствии света хохмá кли получает исправление посредством света Бины, придающего ему ощущение совершенства.

אחור בפנים, אב”פ

ахор бе-паним

Спиной к лицу

Паним (лицо) Малхут — это только получение света хохмá. Но она может получить свет хохмá только одетым в свет хасадим. Поэтому 3А исправляет ее с помощью зивуга, связи спиной к лицу, передавая ее лицу свет хасадим своей обратной стороны.

אחור, אחוריים

ахор, ахораим

Задняя часть, обратная сторона

1. Кли, в которое не облачен свет хохмá.2. Кли или его часть, не работающая на отдачу или получение.3. Часть кли, находящаяся ниже хазэ (груди) парцуфа.

אחוריים של נוקבא

ахораим шель нуква

Обратная сторона Нуквы

Обратная сторона ограничивающей (заканчивающей) Нуквы мира Ацилут. Соседствует с клипот, начинающихся от нее и ниже. Поэтому клипот в основном присасываются к обратной стороне — там, где есть недостаток света хохмá.

אחוריים דבוקים

ахораим двукимзадняя часть, слитая с чем-либо

אחיזה

ахиза

Удержание, цепляние, присасывание, зацепка

Как ветвь питается всасыванием от своего корня, так и клипа собирается в месте недостатка святости, который является той “трубой”, через которую она сосет (получает) силу и жизненную энергию, в размере недостатка святости.

איכות מקום

ихут маком

Качество места

Количество места — это количество ступеней, имеющихся в этом месте. Качество — важность ступени, находящейся в этом месте.

אילנא זעירא

илана зеира

Малое дерево

אילנא רברבא

илана раврава

Большое дерево

אין

эйн

Нет

сокрытие света хохмá

אין סוף

Эйн Соф

Бесконечность

אין שלם מלב שבור

эйн шалем ми-лев шавур

Нет более совершенного, чем разбитое сердце

אכסדרין

ахсадрин

Наружные комнаты

НЕХИ Зеир Анпина. Раскрытие, ощущение света хохмá.

אלוהים אחרים

элоим ахерим

Другие боги

Присасывание клипот к обратной стороне Нуквы, у которой нет совершенства в работе по отделению, проверке и исправлению до окончательного исправления (гмар тикун).

אלם-דיבור

илем-дибур

Немой-говорящий

Десять сфирот света, проходящих через Малхут рош в тох парцуфа, называются пэ (”уста”). Внутренний парцуф нуквы называется дибур (речь). Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда она называется илем, потому что внутренний парцуф — это ГАР, а внешний — ВАК.

אלפיים אמה תחום שבת

алпаим ама тхум шаббат

Две тысячи ама, “сфера” шаббата

Истинное место миров — это их второе состояние перед грехопадением, когда 3А стоял на месте Арих Анпин, Малхут — на месте АВИ, Брия — на месте ИШСУТ, Ецира — на месте 3А, четыре первых сфирот мира Асия — на месте Нуквы, и одеваются на мир Ецира. Шесть последних сфирот мира Асия стоят на месте первых шести сфирот мира Брия. Шесть первых сфирот места мира Брия от парса до хазэ мира Брия называются “ибуро шель ир” (зародыш города), относятся к “городу”, к миру Ацилут, потому что там остались шесть нижних сфирот мира Асия. От хазэ мира Брия до сиюм остались 24 сфирот — “пространство”, не заполненное светом. 16 сфирот от парса до хазэ мира Ецира называются “тхум шаббат”. Тхум шаббат — это 10 сфирот от хазэ мира Брия до хазэ мира Ецира — 2000 ама. 14 сфирот от хазэ Ецира до сиюм называются “мадор аклипот” (отдел нечистых сил). Ир (город) — мир Ацилут. Парса — сиюм (окончание) города.

אמא תתאה

Има татаá

Нижняя Мать

Малхут мира Ацилут

אמה

ама

Мера длины, локоть

אמצעי

эмцаи

Средство, соединяющее два отдаленных друг от друга конца, свойства

אמר לעולמו די תתפשטו יותר

амар ле-оламо дай

Сказал миру: “Довольно, более не распространяйся”

Малхут, ограничивающая распространение света в хазэ мира Ецира, создает там эту границу.

אני

аниМалхут, когда она раскрыта, называется “ани” (я). Когда Малхут скрыта, она называется “hу” (он).

אספקלריא

аспаклария

Зеркало, призма

ארוך

арох

Длинный

получение света хохмá ради отдачи

אריך אנפין, א”א

Арих Анпин

Парцуф, наполненный светом хохмá. Небольшое свечение света хохмá называется Зеир Анпин.

ארץ אדום

эрец Эдом

Земля Эдом

Бина, когда в нее включена Малхут

ארץ עליונה

эрец эльйона

Высшая земля

Бина

ארץ תחתונה

эрец тахтона

Низшая земля

Малхут

אש מתלקחת

эш митлакахат

Бушующий огонь

אש נכפפת

эш нихфефет

Стелющийся огонь

את

этМалхут называется “эт” (את), потому что включает все буквы от алеф (א) до тав (ת)

אתכסיה

иткасия

Скрытие, покрытие

אתערותא דלעילא

итарута дэ-лэúла

Пробуждение свыше

אתערותא דלתתא

итарута дэ-летáта

Пробуждение снизу

באר, בירא

беэр

Колодец

йесод (основа) Нуквы, из которого поднимается отраженный свет, как из колодца

בגין דאיהו רב ושליט

бегин деиhу рав вешалит

Ибо Он велик и могуществен

בוהו, בהו

бóhуПарцуф Арих Анпин, в котором раскрыт Творец

בולט

болет

Выделяющийся

свечение света хохмá

בוסר

босер

Незрелый плод

בוצינא

буцина

Свеча

בוצינא דקרדנותא

буцина де-карденута

Свеча во тьме

בורא

Борэ

Творец

1. Общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели — поднять творения в развитии до Своего уровня.2. Сила отдачи, желание отдавать, наслаждать.3. Первопричина = Источник света (наслаждения).

בושה

буша

Стыд

Унизительное ощущение эгоизма, единственного творения, по сравнению с альтруизмом, Творцом, свойством абсолютной отдачи. Боль, отвращение к своему состоянию. Эгоизм и ощущение стыда — два проявления одного свойства.

בחינה

бхина

Категория, стадия, свойство

בטמירו

бетмиру

В скрытии

בטן

бэтен

“Живот”

Нижняя треть сфиры Тифэрэт в каждом парцуфе. В Нукве — место беременности и родов.

בי”ע שבעולם הזה

БЕА ше ба-олам а-зэ

БЕА в этом мире

Место Храма — мир Брия, земля Израиля — мир Ецира, заграница — мир Асия, пустыня — место нечистых сил.

ביטול

битуль

Отмена, аннулирование, упразднение

ביטול עצמי

битуль ацми

Самоотмена, самоаннулирование, самоупразднение, самоотречение

ביטוש

битуш

Столкновение, соударение

בירור

бирур

Выяснение, выявление, анализ

Проверка — отделение четвертой стадии, препятствующей получению Высшего света.

בירור ותיקון

бирур вэ-тикун

Проверка и исправление

Проверкой называется отделение 32 искр, 32 Малхует в качестве отходов. 288 искр остаются в системе святости, которую исправляют светом от парцуфа Аба. Но нет ступени, парцуфа без Малхут. Поэтому благодаря экрану парцуфа Има происходит совмещение свойств Бины-Имы и Малхут, называемое “включение суда в милосердие”. Благодаря этому добавляются к 288 чистым искрам 32 новые Малхует от Имы-Бины — до 320 светов. Проверка пригодности свойства для применения ради Творца возможна только при наличии света Аба. Он не светит в четвертой стадии и этим она отделяется от остальных стадий, свойств, пригодных для использования. Затем исправление осуществляется светом Има.

בית, היכל

баит, эйхаль

Дом, чертоги

Часть Малхут, отделившаяся от внутренних сосудов и ставшая сосудом для окружающего света.

בכוח

бе-коах

В потенциале, потенциально

בן

бен

Сын

низший относительно высшего

בן חורין

бен хорин

Свободный

בנימין

Беньямин

экран, поднимающий отраженный свет от юд Зеир-Анпина

בעל הבית

бааль а-баит

Хозяин, домовладелец, обыватель

בפועל

бе-фоаль

Реально, действенно, на практике, в действии, на деле, практически

בקומה אחת

бекома ахат

Вровень, на одном уровне, на одной высоте

בקיעה

бкиа

Расщепление, раскалывание

בר ביצוע

бар бицуа

Выполнимый, осуществимый

בריאה

брия1. Творение — сотворение сущего из ничего. Проявляется под парсой как авиют, желание получить.2. Мир Брия.

ברית

брит

Союз

Место авиюта и экрана, в котором происходит взаимодействие с высшим светом.

בשר

басар

Мясо

Третья стадия, называющася 3еир Анпин. В десяти сфирот одной высоты, распространяющихся изнутри наружу, различают: “мозг” (моха), “кости” (ацамот), “жилы” (гидин), “мясо” (басар), и “кожу” (ор).

‘ג’ גו ג

гимель го гимель

Три в трех

ג’ קוים

гимель кавим

Три линии

Система, позволяющая прийти к подобию Творцу: левая линия — желание получать (свойство творения), правая линия — желание отдавать (свойство Творца), среднюю линию человек создает самостоятельно собственным стремлением к соответствию, подобию Творцу.

ג”ר

ГАР, гимель ришонóт

Три первые сфирот

גבול

гвуль

Граница

экран данной ступени

גג

гаг

Крыша

Кетер каждой ступени

גדול

гадоль

Большой

Раскрытие света хохмá. Недостаток света хохмá делает парцуф маленьким.

גדלות

гадлут

Большое состояние

свет хохмá данной ступени

גוג ומגוג

Гог и Магог

גוף

гуф

Тело

“Телом” в каббале называется желания, разделенные с помощью экрана на рош (голова — принимающая решение часть), тох (туловище — внутренняя часть, наполненная светом) и соф (окончание — незаполненная, пустая часть). Таким образом, образуется духовное тело, духовно живой объект.

גושפנקה

гушпанка

Аргумент, довод, обоснование, повод, предлог

גזר

гзар

Приговор, постановление

Отделение Малхут от сосудов, упавших в миры БЕА, от которого зависит все исправление.

גידים, גידין

гидим, гидин

Связки, сухожилия, жилы

Сосуд Бины в десяти сфирот одного уровня

גימטריה

Гематрия

численное значение букв в слове, математическая запись духовных состояний

גלגלים

гальгалим

Колеса

Круглые сфирот. Наполняющие их света округляются, потому что нет там ни авиюта, ни осветления.

גלגלתא

Гальгальта

1. Парцуф Гальгáльта2. Парцуф Кетер, в сосуд которого облачается свет хохмá

גליפא

глифа

Гравировка, чеканка по камню

גמר תיקון

гмар тикун

Окончательное исправление, конец исправления

גן עדן

ган эден

Райский сад

Малхут мира Ацилут. Эден — это хохмá, Ган — это Малхут. Поскольку весь мир Ацилут — это хохмá, Малхут мира Ацилут называется “ган эден”.

גן עדן עליון

ган эден элийон

Высший райский сад

находится в мире Брия, являющемся Биной

גן עדן תחתון

ган эден тахтон

Низший райский сад

Йесод (основа) Малхут в мире Асия

גרסא דינקותא

гирса дэ-йанкута

Впитанное с молоком матери, с младенчества, с детства

גשמיות

гашмиют

Материальное, материальность

Все, что представляется и ощущается в пяти органах чувств, или то, что определяется местом и временем.

ד’ בחינות דאור ישר

далет бхинот дэ-ор яшар

Четыре стадии распространения прямого света

Этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохмá (желание получить), далее Бина (желание отдать), ЗА (реализация Бины, когда она хочет уподобиться Творцу — отдавать, получая), и наконец, Малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его “состояние”, “статус”). Обычно стадия Кетер не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом. Поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).

ד’ יסודות

далет йесодот

Четыре основы

четыре свойства авиюта сосуда Малхут

ד’ צורות

далет цурот

Четыре формы

Авиют, или желание творения называется его “материалом”. Четыре уровня авиюта называются “четырьмя формами”.

דבוק

давук

Слитый

דבקות

двекут

Слияние

полное сходство свойств между двумя духовными объектами

דדי אדם

дадей адам

Соски человека

דדי בהמה

дадей беhема

Сосцы животного

Свечение Малхут без подслащения светом хасадим, нижняя треть сфирот Нецах и Ход парцуфа Атик, стоящих в мире Брия.

דדים

дадим

Соски, сосцы

Посредник между высшим и низшим, когда высший оказывает свое влияние, несмотря на то что низший еще не может подняться к нему.

דהיינו

дэhайну

То есть, а именно

דודים

додим

Возлюбленные

דומם

домэм

Неживой, неживой уровень

Имеющий единственное свойство — сохранять своё стационарное состояние: получать и наслаждаться, выполняя те желания, ту программу творения, которая в нем заложена.

דופן

дофен

Стенка

Авиют экрана — это сосуд получения света. Называется “стенкой”, потому что каждый сосуд — это только его стенки. Четыре степени авиюта — это четыре клипот (стенки, стороны) в толщине, одевающиеся одна на другую во внутреннюю часть и наружную. Более грубое свойство в стенке сосуда притягивает больше света и считается внутренней частью кли, т.е. четвертая стадия более внутренняя относительно третьей, а третья стадия более внутренняя относительно второй, и т.д.

דורמיטא

дормита

Сон, дремота

Когда парцуф поднимается к высшему в виде МАН, из него исчезают все света. Он находится внизу и обладает светом только для поддержания жизни, что считается состоянием сна.

דחייה, דחיה

дхия

Отталкивание, отторжение, неприятие

דיבור

дибур

Речь

Десять сфирот света, проходящих через Малхут головы, называемой пэ (”рот”), в тох (”тело”). Внутренний парцуф Нуквы называется “речь”. Если он исчезает и она остается только с внешним парцуфом, тогда называется “немой”, потому что внутренний парцуф — это ГАР, а внешний — ВАК.

דין

дин

Суд

דין וחשבון

дин ве-хешбон

(дать) отчет, (держать) ответ, расплата

דיקנא

дикна

Борода

דכר, דכורא

дахар, дхура

Мужская часть

דם

дам

Кровь

Авиют Малхут, над которой властвует Первое сокращение, не позволяющее получить в него свет. От этого Малхут “кровоточит”, желает получить свет, поэтому называется “кровь”. Когда этот авиют относится к НЕХИ, то называется “кровь в источнике”, над которым распространяется запрет получения. Однако, когда этот авиют поднимается в ХАГАТ, не на свое место, там происходит его подслащение, и он превращается в “молоко”.

דם טמא

дам тамэ

Нечистая кровь

см. кровь родов (דם לידה)

דם לידה

дам лейда

Кровь родов

Когда поднимается МАН Зеир Анпина в АВИ, поднимаются с ним МАН Зеир Анпина и МАН всех парцуфим, которые выйдут из 3А в будущем, до последнего парцуфа мира Асия. В течение месяцев зарождения (беременности) происходит очищение только МАН Зеир Анпина, и на этот МАН рождаются его парцуфей ибур, а после этого происходит его рождение. Во время рождения каждый МАН, не относящийся к 3А, выходит наружу в виде крови родов. Кровь родов также называется “нечистой кровью”.

דמות

дмут

Образ, персонаж, форма, обличье, облик

Буквы юд, хей, вав имени АВАЯ — это ЦЕЛЕМ (צלם), а последняя хей имени АВАЯ — это дмут.

דעה

деа, дэа

Знание, мудрость, понятие, мнение, представление, суждение

דעת

даат

сфира Даат, знание, ум, понимание, мнение, разумение

דעתה קלה

даата кала

Легкомысленна

ה’ אלעה

hэй илаá

Верхняя hэй

ה’ ראשונה

hэй ришона

Первая hэй

ה’ תתאה

hэй татаá

Нижняя hэй

האלף השביעי

элеф швиú

Седьмое тысячелетие

Первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде.

הארת חכמה

hэарат хохмá

Свечение хохмá

הבדל

hэвдель

Различие

Действие экрана, разграничивающее парцуф, чтобы не произошло присасывание неисправленных желаний к свету.

הבטת פנים

абатат паним

Проявление, выражение лица

распространение света хохмá

הבל

hэвель1. Суета.2. Отраженный свет, поднимающийся вверх от экрана.

הגדלה

агдала

Увеличение

переход из малого состояния (катнýт) в большое (гадлýт)

הויה

АВАЯ

Четырехбуквенное имя Творца

Отражает четыре стадии построения в нас ощущения Творца (кли) и Его имени (наполнения). “Каркас”, основа всех имен творений.

הזדככות

издахехут

Утончение, осветление, ослабление

החוש השישי

хуш шиши

Шестой орган чувств

Орган, в котором человек ощущает воздействие Высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.

הכאה

акаá

Удар

Встреча высшего света с экраном. Похожа на взаимодействие двух твердых предметов, когда один хочет проникнуть в пределы другого, а второй сопротивляется и не позволяет ему проникнуть в себя.

הכבדת הלב

ахбадат а-лев

Отягощение сердца, ожесточение сердца

הכנה לקבל

ахана лекабель

Готовность получать

Состояние, когда в парцуфе есть экран, имеющий авиют, достаточный для притяжения света и взаимодействия с ним.

הכרת הרע

акарат а-ра

Осознание зла

Осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца (силе Бины, отдаче).

הלב מבין

а-лев мэвин

Сердце понимает

המאור המחזיר למוטב

а-маор а-махзир лэ-мутав

Свет, возвращающий к Источнику

המעיין המתגבר

мааян митгабер

Усиливающийся источник

המתקה

амтака

Подслащение

Вследствие разбиения сосуды нуждаются в свете, который бы исправил, подсластил их горечь, т.е. силу суда, ограничения на применение, защищающего от захвата внешними силами.

הסתכלות

истаклут

Созерцание, просмотр, наблюдение, всматривание

Распространение света от мира Бесконечности к экрану. Свет мира Бесконечности — это всегда свет хохмá, свет глаз, зрение, всматривание.

‘הסתכלות א

истаклут алеф

Первое всматривание

См. “всматривание” (הסתכלות)

‘הסתכלות ב

истаклут бет

Второе всматривание

Распространение света от мира Бесконечности к экрану, который поднимается от табура к пэ и производит по мере осветления (подъема) зивугим, рождающие парцуфей Некудот.

הסתכלות פנימית

истаклут пнимит

Внутреннее созерцание

הסתר, הסתרה

эстер, астара

Сокрытие

Означает недоступность восприятия органам ощущений ввиду отличия свойств. Это либо полное сокрытие, то есть отсутствие ощущения, что Творец всем управляет, либо частичное сокрытие, то есть отсутствие ощущения управления Творца как доброго.

הפכיות הצורה

афхиют цура

Противоположность по свойствам

הפקר

эфкер

Бесхозное имущество, безответственность

הפרדת הסיגים

афрадат сигим

Отделение примесей

Сигим — это Малхут, которая смешалась с семью малахим (”царями”), что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении Малхут от всех разбитых сосудов, что происходит благодаря свету хохмá, ор Аба. Это исправление и называется “отделением примесей”.

הרחקה

архака

Отдаление

Исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохмá, предпочитая свет хасадим.

הרכנה

hаркана

Пригибание, склонение

השאלה

аш’ала

Заимствование

Келим НЕХИ Имы, которые она передает Зеир Анпину, а он получает свой в них свет.

השארת נפש

аш’арат нефеш

Бессмертие души

השגה

асага

Постижение

Явное ощущение, осознание источника наслаждения (Дающего), со всеми Его замыслами, планами. ГлуБина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся. Основано на понимании первопричин духовной природы.

השגה רוחנית

асага руханит

Духовное постижение

1. Постижение, внутри которого мы явно ощущаем источник того, что постигаем. В духовном постижении свет несет в себе, кроме наслаждения, четкое осознание источника наслаждения (глуБина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся) со всеми его замыслами, планами. Основано на понимании первопричин духовной природы.2. Любое духовное постижение обязано соответствовать двум критериям:

а) Оно должно быть истинным, а ни в коем случае не являться плодом воображения;б) Оно не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.

Необходимый уровень познания, которое можно назвать постижением, соответствует чувственному ощущению, приравниваемому к реакции сенсоров тела. Уровни познания не соответствующие данному определению, называются в каббале понимание, изучение и пр.

השוואה

hашваа

Сравнение, совпадение, уравнивание, подобие

השוואה אחת

ашваá ахат

Сравнивание свойств, подобие свойств

Состояние, когда нет различия в четырех ступенях желания получить

השלכה

ашлаха

Проекция, следствие, последствие

השפעה

hашпаа

Отдача, воздействие, влияние

השראה

hашраа

Интуиция, вдохновение, одухотворенность

השתוות הצורה

иштавут цура

Подобие свойств, совпадение по свойствам

השתלשלות

иштальшелут

Нисхождение

Удаление от первоначального состояния.

השתלשלות העולמות

иштальшелут а-оламот

Нисхождение миров

Постепенное отдаление миров от света Творца, ослабление света в них. Оно происходило для того, чтобы можно было создать человека, который, изначально находясь в полном отрыве от Творца, имел бы возможность достичь полного слияния с Ним.

התבטלות

итбатлут

Самоотмена, самоаннулирование, самоотречение, самоупразднение

Когда два духовных объекта полностью совпадают по свойствам, без малейшего отличия между ними, они превращаются в один объект, и меньший самоотменяет себя перед большим.

התדבקות

итдабкут

Слияние, прилипание

התדבקות קליפות

итдабкут клипот

Приклеивание клипот

Клипот прилепляются к обратной стороне Малхут, потому что она делает границу на получение высшего света, от нее вниз — уже темнота. Поэтому в нижней точке Малхут есть касание с клипот. Это и называется “приклеивание клипот”.

התחדשות הנשמות

итхадшут нешамот

Обновление душ

Распространение света хохмá в душах, какое было у них во время большого состояния (гадлут) мира Некудим и исчезло после разбиения келим, и также как было у них во второй раз перед грехопадением Адам Ришон и снова исчезло после разбиения и разделения души на множество частей.

התכללות

иткалелут

Взаимовключение, включение, взаимопроникновение

התלבשות

итлабшут

Облачение, одеяние

התלבשות בכח

итлабшут бе-коах

Облачение в потенциале

התלבשות בפועל

итлабшут бе-фоаль

Облачение на практике, на деле

התעבות

итавут

Сгущение, становление, свертывание, огрубление

התפלצפות

hитпальцефут

Теоретизирование, философствование, схоластика

התפעלות

итпаалут

Впечатление, воодушевление, реакция на что-либо

התפשטות

итпаштут

Распространение, расширение, экспансия, развертывание

Свет, распространяющийся от Творца к творению, в соответствии с желанием творения получить свет.

‘התפשטות א

итпаштут алеф

Первое распространение

свет таамим

‘התפשטות ב

итпаштут бет

Второе распространение

Вторичное вхождение света после осветления экрана, поскольку теперь уже есть келим, в соответствии с законом распространения и исчезновения света в кли, делает кли пригодным к получению.

התקשרות

иткашрут

Связывание

Десять сфирот отраженного света, поднимающихся от экрана головы парцуфа вверх и одевающихся на десять сфирот прямого света, связываются с ними, потому что в рош парцуф светá еще предшествуют сосудам.

התרחקות מאור עליון

итрахакут ми ор элион

Удаление от высшего света

Чем ближе к месту духовной пустоты, тем считается дальше от высшего света.

ו”ק ונקודה קליפות של אצילות

вав вэ-некудат клипот шель Ацилут

ВАК и точка клипот Ацилут

До грехопадения Первого Человека, после подъема всех миров в Апилут, нечистые силы находились в 14 сфирот отдела клипот и не имели парцуфа. А был только ВАК Зеир-Анпина клипот и точка от Нуквы клипот.

ותו לו

ве-ту ло

И ничего более

ז’ מלכים קדמאים

заин малахим кадмаим

Семь первых малахим

זו”ן של קליפה

ЗОН шель клипа

Нечистый ЗОН

Зеир Анпин и Нуква, относящиеся к клипе. Разбились только келим семи нижних сфирот.

זוהמא, זוהמה

зоhама

Нечистота, грязь, скверна

זיהרא עילאה

зиара илаа

Высшее свечение

זיווג

зивуг

Соитие, взаимодействие, сочетание

זיווג גופני

зивуг гуфани

Сочетание телами

Исправляет семь нижних сфирот парцуфа. Сочетание Аба и Има ради передачи света душам — ЗОН. Также называется “нижний зивуг”, “телесный зивуг”.

זיווג דהכאה

зивуг дэ-акаа

Ударное соитие, взаимодействие

Действие экрана по отталкиванию, отторжению света от четвертой стадии и возвращению его к корню, источнику. В этом явлении заложены два противоположных действия: отталкивание света с последующим взаимодействием с ним, приводящее к получению света в кли, потому что свет, отброшенный от четвертой стадии, превращается в отраженный свет, т.е. в кли, облачающее и раскрывающее свет в парцуфе.

זיווג דלא פסיק

зивуг де-лo-пасик

Непрекращаееся взаимодействие

זיווג דנשיקין

зивуг де-нешикин

Сочетание поцелуем

Зивуг, исходящий от головы парцуфа САГ к голове парцуфа Некудим. Исправляет ГАР парцуфа Некудим, но не распространяется в “тело” парцуфа Некудим. Также называется: “духовное сочетание” (זיווג רוחני).

זיווג פנימי של אצילות

зивуг пними шель Ацилут

Внутренний зивуг в мире Ацилут

Внутренние келим мира Ацилут — это КАХАБ, называемые “мозг” (мóха), “кости” (ацамóт) и “жилы” (гидúн), наполненные светами нефеш, руах и нешама. Света хая и йехида, не имеющие своих келим, облачаются в свет нешама. Келим 3А и Малхут, в которые должны облачаться света хая и йехида, отделились от парцуфа, а вместо них используются до конца исправления иные 3А и Малхут, называемые, соответственно, “мясо” (басáр) и “кожа” (ор). Это не настоящие, законченные сосуды, а только сосуды, одевающие “тело” снаружи. Их наполняют светá руах и нефеш, получаемые от внутренних келим. Поэтому есть светá руах и нефеш во внутренних сосудах и света руах и нефеш во внешних сосудах. От зивуга внутренних келим рождаются души людей, от зивуга внешних келим рождаются души ангелов. Поэтому души людей считаются внутренними, т.к. рождаются от внутренних келим парцуфа. Ангелы же считаются внешними, т.к. рождаются от внешних келим парцуфа.

זיווג רוחני

зивуг рухани

Духовное сочетание

то же, что и “сочетание поцелуем” (זיווג דנשיקין)

זיווג של יסודות

зивуг шель йесодот

Сочетание основами

См. “сочетание телами” (זיווג גופני)

זיווג תדיר

зивуг тадир

Постоянный зивуг

сочетание Аба и Има на своих местах

זך

зах

Чистый, тонкий

זכות

зхут

Право, привелегия, заслуга

זכּות

закут

Чистота

זכר

захарМужская часть, мужское начало — парцуф, получающий от своего высшего парцуфа такой же свет, который есть в высшем.

זמן

зман

Время

определенное количество свойств, развивающихся одно из другого как причина из следствия

זמן, תנועה, מקום

зман, тнуа, маком

Время, движение, пространство

Категории (параметры), существующие относительно наших пяти органов чувств, в нашем мире. Движение означает, что объект с одного места переместился на другое. Время воспринимается нами как ощущение движения.Хотя понятия времени, движения, пространства — это совершенно разные вещи (в нашем мире), но они взаимосвязаны: если время “ноль”, то есть, скорость бесконечна, то все пространство сжимается в точку. Ведь его можно преодолеть за мгновение ввиду бесконечной скорости.

זנב לאריות

занав арайот

“Хвост льва”

Окончание высшей ступени, превращающееся в голову нижней ступени — “голову лисицы” (рош ла-шуалúм).

זעיר אנפין, ז”א

Зеир Анпин (ЗА)

Буквально “маленькое лицо”, т.к. основа 3А — свет хасадим и немного света хохмá. Свет хохмá называется “лицо”, а Кетер называется Арих Анпин, т.е. “большое лицо”, потому что наполнен светом хохмá.

חברה קדישה

хевра кадиша

Группа рабби Шимона

חוטם

хотэм

Нос

сфира 3А головы

חולם

холам

Свет над буквами

חומר

хомэр

Материя, материал

Толщина парцуфа в четвертой стадии — желании получать. В нем есть длина, ширина, глубина и шесть концов: верх, низ, восток, запад, север и юг

חומר הבריאה

хомер а-брия

Материал творения

Желание получать наслаждение

חורבא

хурва

Развалины, разруха, руины, пустыня

место клипот этого мира, безжизненное место

חושך

хошэх

Темнота

Четвертая стадия желания получать, не имеющая света вследствие запрета Первого сокращения

חושן

хошенквадратный лоскут ткани, нагрудник первосвященника

חותם

хотэм

Печать

Отраженный свет, поднимающийся от экрана вверх и облачающий десять сфирот головы парцуфа.

חזה

хазэ

Грудь

Окончание Второго сокращения. Сверху над хазэ есть келим дэ-паним, ГЭ, лицо, над которыми не властвует второе сокращение.

חזרה למאציל

хазара лэ-Маациль

Обратно к Создателю

распространение света при ослаблении экрана

חטא אדם הראשון

хет Адам а-Ришон

Грехопадение Адама

Разбиение сосудов (швират келим), в результате которого смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, желания.

חי

хай

Животный уровень, животная ступень

Существуют четыре ступени развития желания получать: неживое, растительное, животное, человек. Животный уровень желания получать рождает в каждом частном элементе индивидуальные ощущения — особую жизнь каждого, отличающуюся от остальных. Однако на этой ступени еще отсутствует чувство сопереживания ближнему, то есть, нет необходимого сострадания или радости за себе подобных.

חי

хай

Живой

(числовое значение: 18)йесод, поднимающий девять сфирот отраженного света и получающий в них девять сфирот прямого света

חיבוק שמאל

хибук смоль

Объятие слева

распространение света от 3А к Малхут, чтобы она смогла поднять АХАП

חידוש

хидуш

Обновление, новшество, нововведение, новое прочтение, новое толкование

חיות

хают

Жизненные силы, жизненность

חיות הקודש

хайот а-кодеш

Святые животные

חילות המלכות, צבעות המלכות

хэйлот а-Малхут, цваот а-Малхут

Воинство Малхут

парцуфим, исходящие из Малхут миров БЕА

חיצוניות

хицониют

Внешнее, внешняя часть

חיצוניות המלכות

хицониют а-Малхут

Внешняя часть Малхут

самая светлая часть кли, являющаяся сосудом для окружающего света

חכמה

хохмá

Мудрость

1. Свет сущности творения.2. Знание конечного результата любого явления, существующего в действительности.

חכמה עלאה

хохма илаа

Высшая мудрость

свет хохмá в Зеир Анпине

חכמה קדומה

хохма кдума

Предшествующая мудрость

Свет хохмá в парцуфе Арих Анпин, который не светит в мире Ацилут. А светит там только свет хохмá 32 путей.

חכמה של ל”ב נתיבות

хохма шель ламед-бет нетивот

Мудрость 32 путей

Свет хохмá, получаемый Биной для ЗОН и являющийся 22 буквами Бины, плюс 10 сфирот ЗОН в Бине.

חכמה תתאה

хохма татаá

Нижняя мудрость

свет хохмá в Нукве

חלב

халав

Молоко

Светá хасадим, которые Бина дает 3еир Анпину после его рождения (двухлетний период вскармливания). В 3еир Анпине светá хасадим опять превращаются в хохмá, и это называется: “превращение молока в кровь”.

חלון

халон

Окно

сила отраженного света, открывающая возможность получения света в кли

חלל

халаль

Пространство, пустота

Четвертая стадия, опустошенная от света. По причине Первого сокращения она не отторгнута Создателем, но находится в Нем в виде пустого пространства без света.

חלל פנוי

халаль пануй

Пустое пространство

Силой Первого сокращения Малхут ограничивает получение высшего света. Эта граница находится выше точки этого мира. Благодаря Второму сокращению граница распространения света поднимается от окончания парцуфа Гальгальта до хазэ парцуфа Некудим. От этой новой границы и ниже возникло пустое пространство, место для появления в будущем нечистых сил. Но благодаря падению отдающих келим (ГЭ) под хазэ, в месте миров БЕА, под расположение нечистых сил остались только 14 сфирот. После грехопадения Первого Человека (Адам Ришон) опустилась точка границы святости в Бину дэ-Малхут мира Асия, называемую “землей нижнего Райского сада”, и там возникло пустое пространство. Получается, что посредством разбиения келим и грехопадения Первого Человека уменьшилось пустое пространство, т.к. опустилось от места парсы до Бины дэ-Малхут мира Асия. Но затем клипот нашли силы построить четыре мира до ЗОН мира Ацилут.

חמה בנרתיקה

хама бэ-нартика

Сфирот НЕХИ Зеир Анпина, облаченные в тох Нуквы

חן דקדושה

хен дэ-кдуша

Очарование святости

חסד, חסדים

хесед, хасадим

Милость, милосердие

חסדים מכוסים

хасадим мехусим

Покрытые хасадим

חסרון

хисарон

Потребность, недостаток, желание

Исходящее из сердца требование о наполнении недостатка (отсутствия желаемого).

חשבון נפש

хешбон нефеш

Самоотчет, самоанализ, самооценка

טבור

табур

Пуп

Малхут тела, с которой начинается ограничение и отталкивание света на деле

טבור הלב

табур а-лев

Табур сердца

место хазэ (”груди”)

טיפה

типа

Капля

попеременное получение света с промежутками

טיפת ההולדה

типат hолада

Капля порождения

свет хесед парцуфа Аба, опускающий экран из глаз

טעמים

тэамим

Вкусы

распространение света сверху вниз, от пэ до табура

טף

таф

Маленькие дети

טרם ואחר כך

тэрэм вэ-ахар ках

До и после

Когда говорят о соотношении причины и следствия, причину называют “тэрэм”, а следствие — “ахар ках”.

י”א סימני קטורת

юд-алеф симаней кторет

11 частей воскурения

искры света, оставшиеся для оживления “каменного сердца”

יהו”ה-אדני

АВАЯ-АДНИ

Зивуг лицом к лицу 3А и Нуквы мира Ацилуг, обозначаемый переплетением их букв, где первая буква йуд означает хохмá в 3А, а последняя буква йуд означает хохмá в Малхут.

יוסף

Йосеф

Йесод Зеир Анпина

יוצר

йоцер

Распространение света в миры, включающее в себя все, кроме желания получать.

יחוד

ихуд

Единение

Два разных свойства, сравнявшихся своими качествами (исправленными намерениями).

יחיד

йехид

Единый

Высший свет, приводящий все ступени к единству свойств.

יחידה

Йехида

1. Свет йехида.2. Свет, облаченный в сфиру Кетер.

יחידי סגולה

йехидей сгула

Отдельные избранники

ימי קדם

ямей кедем

Древние дни

Сфирот парцуфа Атик, в которых Малхут Первого сокращения скрыта от всех других парцуфим мира Ацилут.

יניקה

йеника

Вскармливание

יניקת קליפות

еникат клипот

Присасывание нечистых сил

Материал клипот — абсолютное зло, и они совершенно не могут получать свет. Но при разбиении сосудов упали отдающие келим ГЭ в нечистые силы АХАПа и стали для них душой и жизнью.

יעקוב

Яаков

ВАК Зеир Анпина, или внешний парцуф

יציאה לחוץ

йециа ле-хуц

Выход наружу

Изменение свойств, возникающее в части парцуфа, приводит к тому, что эта часть выходит наружу из парцуфа в новые самостоятельные владения. Но в первом парцуфе при этом не происходит никаких изменений.

יציאת אור דרך עיניים

йециат ор дерех эйнаим

Выход света из глаз

Когда Малхут поднимается в “зрачки глаз” (никвей эйнаим) и производит зивуг, свет от этого зивуга светит через “зрачки глаз”, а не изо “рта”.

יצר

йецер

Желание, сила, начало

יצר הטוב

йецер тов

Доброе начало

יצר הרע

йецер ра

Злое начало

ירושלים

Йерушалаим

Иерусалим

внешний йесод Малхут

ירחי עיבור

ярхей ибур

Месяцы зарождения, месяцы беременности

Парцуф совершенствуется посредством большого количества зивугим и светов в процессе 7, 9 или 12 месяцев беременности, в соответствии с количеством светов, необходимых для полного заполнения парцуфа.

ירידה

йерида

Падение, спуск, скатывание

1. Отдаление от Творца, когда келим, желания человека становятся более грубыми, материальными.2. Опускание (со ступени) — при вторичном распространении, когда приходит свет хохмá и облачается в кли Кетер. Получается, что ступень Кетера спустилась на ступень Хохмы, хохмá — на ступень Бины, и т.д.

יש

еш

Есть

наличие света хохмá

יש מאין

еш ми-аин

Сущее из ничего, нечто из ничего

יש מיש

еш ми-еш

Сущее из сущего

ישועה

йешуа

Спасение, избавление

ישסו”ת

ИшсутКатегория 3А или АХАП парцуфа АВИ. Когда АВИ производят зивуг “лицом к лицу”, считаются парцуфим АВИ и ИШСУТ как один парцуф. Когда АВИ производят зивуг “спиной к спине”, парцуф ИШСУТ превращается в отдельный от АВИ парцуф.

ישר

яшар

Прямой

Опускание высшего света в келим в точном соответствии с желанием кли, согласно четвертой стадии, похоже на падение тяжелого предмета на землю по прямой. В келим, не имеющих авиюта, т.е. желания, свет округляется, т.к. нет в них силы притяжения.

ישראל

Исраэль

Также: “Моше и Исраэль” — ГАР Зеир Анпина или внутренний парцуф.

יתיר

ятир

Дополнительный, чрезмерный, непомерный, излишний

כ”ב

каф-бет

22 буквы ивритского алфавита

Буквы — это сосуды, в которые облачается свет. Есть 22 основные буквы алфавита (кроме 5 конечных букв, называющихся МАНЦЕПАХ), которыми определяются все парцуфы.

כ”ז

каф-заин

27 букв ивритского алфавита

22 буквы алфавита и 5 конечных букв (МАНЦЕПАХ). Благодаря пяти оканчивающим свойствам экрана, из “головы” парцуфа в “тело” распространяются светá, рождающие сосуды, т.е. остальные 22 буквы.

כבד

кавед

Печень

внутреннее кли со светом нефеш

כוונה

кавана

Намерение

расчет, мотивация творения по отношению к получаемому свету (наслаждению)

כוונה על מנת להשפיע

кавана аль менат леашпиа

Намерение ради отдачи

Использование своей природы, собственных свойств с целью доставить удовольствие Творцу. С помощью намерения “ради отдачи” творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.

כוח הקליפה

коах а-клипа

Сила клипы

Облачения светов, покидающих свои келим из-за примеси зла, находящегося в этих келим, падают в нечистые силы вместе с остатками светов и усиливают нечистые силы.

כורסיא

курсайа

Престол

כותונת

кутонетразновидность льняного халата, сорочка, рубашка

כותל

котель

Стена плача

Экран обратной стороны парцуфа Има, который силой состояния хафец хесед отталкивает свет хохмá, чтобы не проник в ЗОН, потому что они находятся в малом состоянии.

כיסא

кисэ

Престол, стул

כיסופין

кисуфин

Томление, тоска

כלי המעלה מ”ן

кли а-маалэ МАН

Сосуд, поднимающий МАН

АХАП высшего во время большого состояния.

כלי לאור מקיף

кли ле-ор макиф

Сосуд для окружающего света

половина, внешняя часть стенок сосуда, т.е. его более светлая часть

כלי לאור פנימי

кли ле-ор пними

Сосуд для внутреннего света

Половина, внутренняя часть стенок сосуда, т.е. его более грубая часть.

כלי, כלים

кли, келим

Кли, сосуд, инструмент

1. Самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.2. Составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.3. Желание получать в творении. Эгоистические желания и стремления не называются кли. Кли — это исправленные, пригодные для получения света, желания, то есть, обладающие экраном (силой сопротивления эгоизму), обращающим эгоизм в альтруизм.

כלים דהשפעה

келим дэ-ашпаá

Отдающие келим, сосуды отдачи

כלים דקבלה

келим дэ-кабала

Получающие келим, сосуды получения

Сосуды восприятия, в которых человек способен произвести оценку состояний лишь исходя из их “сладости” или “горечи”. Это “телесный”, “животный”, то есть, естественный анализ. Подняться над “животным” — значит поступать, исходя из проверки по шкале: истина-ложь, — ближе к Творцу или дальше от Него.

כלים חיצוניים

келим хицоним

Внешние сосуды

сосуды обратной стороны, находящиеся ниже хазэ парцуфа

כלים של אחוריים

келим шель ахораим

Сосуды обратной стороны

См. “внешние сосуды” (כלים חיצוניים)

כלים של פנים

келим шель паним

Сосуды лицевой стороны

сосуды, находящиеся над хазэ парцуфа

כמות מקום

камут маком

Количество места

Количество ступеней, находящихся в данном месте. Качество места — важность ступени этого места.

כנסת ישראל

кнессет Исраэль

Собрание душ Исраэля

Парцуф ГАР Малхут, получающей (конéсет) светá от ГАР Зеир Анпина, называемого “Исраэль”.

כנפיים

кнафаим

Крылья

Малхут парцуфа Има всегда находится в малом состоянии, отделяя ЗОН от внешних и этим защищая ЗОН, т.к. через нее проходит только небольшое свечение света хохмá.

כסא

кисэ

Кресло, престол

Мир Брия (олам Брия). От слова кисуй (покрытие) и алама (сокрытие), потому что свет хохмá там скрыт. Также называется кисэ, потому что свет хасадим, проходящий через парсу, считается светом ВАК, что означает сидячее положение по отношению к свету хохмá — свету ГАР, означающему положение стоя.

כסא דין

кисэ дин

Престол суда

Малхут со светом парцуфа Има, облаченная в Малхут мира Брия.

כסא הכבוד

кисэ кавод

Престол славы

10 сфирот света парцуфа Има, распространяющихся в мире Брия. ГАР называется кисэ (кресло, престол), ВАК называется “шесть подъемов (ступеней) к престолу”. Малхут, облачающаяся в Малхут мира Брия, называется дин (суд), тхéлет, сандалфóн.

כסא רחמים

кисэ рахамим

Престол милосердия

девять первых сфирот парцуфа Има

כפייה

кфия

Принуждение, насилие

כפיפת ראש

кфифат рош

Пригибание головы

כרוז

каруз

Воззвание, призыв

כתר

Кетер

1. Парцуф Кетер2. Венец — корень ступени. От слова венчать (להכתיר), т.е. окружать. Будучи самой светлой частью всей ступени, окружает парцуф сверху.

ל”ב אלוקים דמעשה בראשית

ламед-бэт Элоким дэ-маасе берейшит32 направления, по которым свет хохмá приходит в Бину, называемую “Элоким”, выделяет из 320 искр 288 искр света, являющихся девятью верхними сфирот, и оставляет Малхут 32 искры, в виде отходов внизу.

לאט

леат

Постепенно, медленно

распространение света в ступени согласно причинно-следственному порядку

לב

лев

Сердце

сосуд света руах, находится в сфирот ХАГАТ

לבוש

левуш

Облачение, одеяние

Свойства 3еир Анпина, освободившегося от внутреннего света и превратившегося в кли для окружающего света. Также каждый нижний парцуф считается одеянием относительно Высшего.

לדון לכף זכות

ладун лэ-каф зхут

Оправдывать, склонять к оправданию

לדון לכף חובה

ладун лэ-каф хова

Осуждать, склонять к осуждению

להתפלפל

леитпальпель

Вести схоластический спор, философствовать, теоретизировать

לובן עליון

ловен элийон

“Высшая белизна”

Свет до своего облачения в кли. Все его оттенки различаются только самим кли.

לחם חוקם

лехем хукам

Хлеб насущный

לידה

лейда

Роды, рождение

Возникновение в теле 3А авиюта, отличающегося от авиюта Имы, считается рождением и выходом наружу из Имы вследствие различия свойств. Похоже на перемену места в материальном мире.

למד מדרגות בגוף של נוקבא

ламед мадрегот бе-гуф шель нуква

30 ступеней в “теле” Нуквы

Зарождение, вскармливание и взросление обратной стороны АХАПа Нуквы. Каждый из этих трех периодов состоит из десяти сфирот.

למעלה

лемала

Наверх

сравнение свойств низшего с Высшим

לעתיד לבוא

ла-атид лаво

В отдаленном будущем

Свет Твуны может быть в 3еир Анпине и поэтому называется “Будущий мир”. А свет Имы, получаемый 3еир Анпином на еще более высокой ступени, называется “отдаленным будущим”.

מ”ה

МА

АВАЯ с заполнением света альфин. Все ступени, рождающиеся в мире Ацилут и выходящие на уровне парцуфа МА, называются “Новый МА” (МА хадáш) относительно светов, искр (непуцим) и келим парцуфа Некудим, считающихся “Старым МА” (МА яшáн), потому что уже использовались в предыдущем парцуфе Некудим.

מ”ן

МАН

Просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить свет хохмá. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.

מאציל

маациль

Творец

1. Каждая причина относительно исходящего из нее следствия.2. Малхут де-рош считается Творцом относительно тела парцуфа.3. Любая Высшая ступень относительно нижней.

מדבר

мидбар

Пустыня

место нечистых сил этого мира

מדור הקליפות

мадор клипот

Место клипот, отдел клипот

מדרגות

мадрегот

Ступени

Уровни желания отдавать, приобретаемые человеком. От Творца до нашего мира существует 5 ступеней, которые называются мирами. Каждая из них имеет свои подступени, называемые парцуфим, а каждая из подступеней имеет свои подступени, называемые сфирот. То есть всего от нас до Творца: 5 х 5 х 5 =125 ступеней.

מה בכך

ма бэ-ках

Пустяк, никчемная вещь

מוח, מח

моах

Мозг, разум

Сфира Кетер десяти сфирот одной высоты. Сосуд света нешама, находящийся в ГАР.

מוחא

мохасм. “разум” (מוח)

מוחין

мохин

Мозг, разум

свет ГАР или свет “головы” (рош)

מוחין של גדלות

мохин шель гадлут

Свет мохин большого состояния

Свет, получаемый Зеир Анпином при поднятии МАН после девяти лет-ступеней. Это называется “третьим зарождением”, а также: “мохин порождения”, потому что ЗОН совершают зивуг “лицом к лицу” и рождают души.

מותרות

мутрот

Излишки

מותרי מוחא

мотрей моха

Излишки разума

Светá, который разум не может вынести по причине отсутствия исправления. Они выходят наружу, за парцуф Гальгальта. Называются также “волосы” (сэарóт).

מזונות

мезонот

Пропитание

должно находиться на высшей ступени, потому что оно дает силы подняться и облачиться в Высшего

מזל

мазаль

Удача

Йесод, передающий свет хохмá по каплям, прерывисто. Мазáль — от слова нозель, капающий.

מזלא

мазла

Волосы бороды

Их свет котрых стекает, как капли, пока не соединяется в самый большой свет, какой есть в мирах.

מחבר

мехабер

Соединяющий

Малхут высшего превращается в Кетер низшего, соединяя две ступени. Благодаря этому сравниваются свойства и все ступени.

מחסום

Махсом

1. Граница между духовным и материальным миром.2. Граница между ощущением, возникающем только благодаря пяти органам чувств, ощущением “этого мира”, и ощущением в “шестом органе” чувств, ощущением “Высшего мира”.

מחצבת הנשמה

махцевет нешама

Начало души

Желание получать, заложенное в душах и отделяющее их от Высшего света. Переход из мира Ацилут в мир Брия.

מחשבת הבריאה

махшевет а-брия

Замысел творения

Создать творения, с целью доставить этим творениям максимальное наслаждение.

מטה

мата

Ниже

качественное уменьшение по сравнению с высшим

מטטלין

метальтелин

Перебрасывание

Пока парцуф не достиг большого состояния, он находится между судом и милосердием, то в одном, то в другом состоянии попеременно — что и называется “перебрасывание”.

מטי ולא מטי

мати ве ло мати

Есть и нет

מטרת הבריאה

матарат а-бриа

Цель творения

Постижение общего закона мироздания, достижение подобия свойств с Творцом.

מי

ми

Бина

מיוחד

мейухад

Объединяющий

В конечном итоге превращается в Единый. Единый — это Высший свет, приводящий множество различных ступеней к единству, равенству.

מיין נוקבין, מ”ן

мэй нуквин

Женские воды

При распространении парцуфа Некудот САГ под табур соединились два вида решимот: первая буква hэй имени АВАЯ (Бина парцуфа САГ) и нижняя буква hэй имени АВАЯ (Малхут парцуфа Гальгальта). Поэтому экран, включив в себя две Нуквы, Бину и Малхут, называется “мэй нуквин”. Теперь каждый его зивуг содержит в себе две Нуквы.

מילויים

милуим

Наполнения, заполнения

Парцуф состоит из десяти пустых сфирот: Кетер, хохмá, Бина, Зеир Анпин (6), Малхут. Они обозначаются именем АВАЯ: юд — хохмá, hэй — Бина, вав — 3А, hэй — Малхут. Гематрия йуд-hэй-вав-hэй=10+5+6+5=26. Но это не отражает их высоту: нефеш, руах, нешама, хая, йехида. Высота определяется наполнением десяти сфирот светом.1) Ступень хая определяется полным наполнением йуд (יוד-הי-ויו-הי) — гематрияע”ב (АБ):(4+6+10) + (10+5) + (6+10+6) + (10+5) = 722) Уровень нешама определяется заполнением йуд кроме буквы вав с заполнением алеф (יוד-הי-ואו-הי) — гематрияס”ג (САГ):(4+6+10) + (10+5) + (6+1+6) + (10+5) = 633) Уровень руах определяется заполнением алеф (יוד-הא-ואו-הא) — гематрияמ”ה (МА):(4+6+10) + (1+5) + (6+1+6) + (1+5) = 454) Уровень нефеш определяется именем АВАЯ с наполнением hэй (יוד-הה-וו-הה) — гематрияב”ן (БОН):(4+6+10) + (5+5) + (6+6) + (5+5) = 52

מילוי

милуй

Наполнение

Человек создан, как чувствующий элемент (кли, сосуд) с желанием наслаждаться. Наполнением называются переживания, впечатления от раскрывающейся действительности в нашем желании наслаждаться.Степень авиюта экрана, опредляющая меру наполнения сосуда.

מילוי של הוי”ה

милуй шель АВАЯ

Наполнение АВАЯ

Имя АВАЯ — это десять сфирот: йуд — хохмá, первая hэй — Бина, вав — 3А, вторая hэй — Малхут. Но это не указывает на их высоту, которая может быть: нефеш, руах, нешама, хая или йехида. Это определяется их наполнением.Уровень нефеш наполняется именем АВАЯ с наполнением hэй, гематрия БОН. Уровень руах — заполнение алеф, гематрия МА. Уровень нешама наполняется заполнением йуд с вав, заполняющимся алеф, гематрия САГ. Уровень хая наполняется во всех буквах заполнением йуд, гематрия АБ.

מילוי שמות

милуй шемот

Наполнение имен

Указывает на высоту ступени. Точки над и под буквами указывают на корень каждой частной ступени: включена ли она в высшего или в низшего, либо остается сама по себе.

מימד

меймад

Измерение, размерность, протяжение

מיניה וביה

минэй у-бэй

От нее и в нее

מיעוט הלבנה

миут левана

Уменьшение луны

см. ниже: מיעוט ירח

מיעוט ירח

миут яреах

Уменьшение луны

Состояние Малхут мира Ацилут, когда она не может получить свет за отсутствием исправления.

מישור

мишор

Плоскость, прямота, справедливость, поверхность, равнина

מיתה

мита

Смерть

1. Место, находящиеся ниже распространения высшего света, т.е. ниже точки Сокращения, под парсой. Келим, упавшие под парсу, называются “мертвыми”, поскольку отделены от света жизни.2. В любом месте выход света Ацилут из кли считается “смертью”.

מיתת המלכים

митат малахим

Смерть ангелов

Поскольку не могут получить свет хохмá и отделяются от высшего света, постольку считаются упавшими в миры БЕА и умершими, т.к. распространение света заканчивается в мире Ацилут.

מכבש

махбеш

Каток, пресс

מלא

мале

Полный

нет ни в чем недостатка и нечего добавить к его совершенству

מלאך

мал’ах

Ангел

духовная сила, запрограммированная на выполнение определенной функции

מלבוש

малбуш

облачение, одеяние

מלכות

Малхут

Законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка, корень, основа всего творения.

מלכות אין לה אור

Малхут эйн ла ор

Малхут, у которой нет света

Вследствие ослабления экрана в нем остается только наименьший авиют (корневой), недостаточный для зивуга, поэтому может получить только от зивуга, совершающегося в 3А.

מלכות המזדווגת

Малхут миздавегет

Малхут, зовершающая зивуг, взаимодействие

Малхут “головы”

מלכות המסיימת

Малхут месаемет

Завершающая Малхут

Малхут “тела”

מלמטה למעלה

милемата лемала

Снизу вверх

Свет, распространяющийся от грубого свойства к светлому, называется “отраженным” и поднимается вверх.

מלמעלה למטה

милемала лемата

Сверху вниз

1. Свет, распространяющийся вниз, от светлого свойства к грубому, называется “прямым”.2. От первой стадии до бхины четвертой. Четвертая стадия осталась без света, поэтому она — нижняя, а первая стадия над всеми, поскольку ее желание самое светлое.

מנצפ”ך

МАНЦЕПАХ

Свойства экрана и авиют парцуфа, которые остались в нем со времени его малого состояния. МАН низшего (душ) слиты с АХАПом парцуфа Нуква, от которого затем низший получает свое зарождение. Поэтому МАН зарождения включен в МАНЦЕПАХ Нуквы, которая поднимает его в 3А, и на этот МАН происходит зарождение нового парцуфа души.

מסו

Закваска

מסך

масах

Экран

Сила сокращения, которая пробуждается в творении относительно Высшего света, с целью предотвратить самонаслаждение. Сила преодоления, сопротивления эгоизму (желанию получать ради себя). В то мгновение, когда свет касается четвертой стадии, тут же возбуждается эта сила, ударяет в свет и отбрасывает его обратно.

מעין

ме-эйн

По подобию

ми-эйн олам а-ба — подобие будущего мира

מצח, מצחא

мецах

Лоб

Бина сфиры Кетер

מצנפת

мицнефет

Головной убор (первосвященника), митра

מקובל

мекубаль

Каббалист

Ученый, обладающий дополнительным, духовным органом ощущения — “экраном”, позволяющим исследовать воздействие Высшего мира на себе.

מקום

маком

Место

Желание насладиться является “местом”, в котором мы ощущаем все наши чувства: радость — горе, сладкое — горькое, любовь — ненависть, злость — радость, другими словами, страдание или наслаждение.

מקום אחיזת הקליפות

маком ахизат клипот

Место присасывания нечистых сил

место недостатка святости, исправления

מקום בי”ע

маком БЕА

Место миров БЕА

Место под парсой. Появляется во время Второго сокращения.

מקום האורות

маком орот

Место светов

Малхут “головы”, которая производит отраженный свет, облачающий прямой свет и проводящий его внутрь парцуфа в качестве внутреннего света.

מקום ההריון

маком hэрайон

Место беремености

Нижняя треть сфиры Тиферет парцуфа АВИ в то время, как он соединен с парцуфом ИШСУТ.

מקום החושך

маком хошех

Место темноты

Сфира Малхут, заканчивающая парцуф силой Сокращения, находящегося в ней, этим создает от себя и наружу место темноты.

מקום ישוב

маков ишув

Место поселения

Как место миров БЕА делится на ГЭ миров БЕА, являющимся местом святости, и на 14 сфирот отдела клипот, так же этот мир делится на “место поселения”, включающее миры БЕА: Храм, землю Исраэля и заграницу, а также пустыни, где нет никаких поселений человека.

מקום פנוי

маком пануй

Пустое пространство

Когда 3еир Анпин поднимается в Арих Анпин, который является его настоящим местом, вследствие того что АА одевается на 3А мира Некудим, место миров БЕА остается пустым, т.к. нет там света Ацилут. При окончательном исправлении расширяется мир Ацилут вниз под парсу.

משה וישראל

Моше вэ-Исраэль

Моше и Исраэль

ГАР Зеир Анпина

משולש

мешулаш

Треугольник

ступень, имеющая только три первых свойства, желания

משקע

мишкá

Изъян, выемка, ниша, впадина

נברא

нивра

Творение

Сосуд, душа; созданное из ничего (ивр. еш ми-аин) желание насладиться (ощущением Творца, светом), получить, которое является материалом всей существующей действительности.

נהירו דקיק

нэhиро дакик

Слабое свечение

маленькое, тонкое свечение, оживляющее клипот

נהמא דכסופא

неэма де-кисуфа

Хлеб стыда, хлеб милости, подаяние

неэма — хлеб (арам.)

נוקבא

Нуква

נחתם

нихтам

Отпечаток, оттиск

Десять сфирот, которые проходят из “головы” в “тело”. Печать (хотэм) — это отраженный свет, поднимающийся от экрана вверх и облачающий десять сфирот “головы”.

ניקוד האותיות

никуд отиёт

Огласовка букв

Указывает на источник каждой частной сфиры: возникла ли она путем включения в высшего или низшего, или сама по себе. Наполнение имени (гематрия) указывает на высоту ступени.

ניקוי פסולת

никуй псолет

Очищение отходов

Авиют, находящийся в МАНе низшего, поднимается и включается в зивуг высшего парцуфа. Там он проверяется и исправляется посредством экрана высшего. Тогда низший сам способен на зивуг. Всё зависит от зивуга, происходящего в высшем: если зивуг происходит на авиют алеф экрана, то из всего авиюта очищается первая стадия, а остальные стадии уходят в отбросы, т.к. экран их не исправил. Поэтому такой зивуг называется “очищением отходов”. Только то количество отходов, которое включено в экран, исправляется и способно на зивуг.

נסירה

несира

Отделение Нуквы от 3еир Анпина

נפילה

нефила

Падение

Опускание ступени на низшую, т.к. стала такой же по свойствам, как и та.

נפיק

нафик

Выходит, вытекает

נפש

Нефеш

1. Душа.2. Свет, получаемый парцуфом от ближайшего к нему высшего парцуфа, не в виде воздействия мира Бесконечности. Называется также “свет некива” (אור נקבה).

נצוץ, נציצו

ницуц

Искра

отраженный свет

נצוצין

ницуцин

Искры

Воспоминания, оставшиеся от светов парцуфа Некудим после их исчезновения из разбитых сосудов. В них есть два вида светов:1. Прямой свет, чистый — светá, которые остались в мире Апилут.2. Отраженный свет, грубый — искры, которые опустились в миры БЕА.

נקבא, נוקבא

Нуква, некева

Малхут мира Апилут

Называется так, потому что получает свет от 3еир Анпина через отверстие (нéкев) в ее груди, которое уменьшает свет. Цель роста Нуквы — чтобы стала в будущем “лицом к лицу” с 3еир Анпином в полный рост в одном Кетере. Самое малое ее состояние — точка ниже Йесода 3А.

נקבה

некева

Женская часть

נקבי עינים, נקבי עיניים

никвей эйнаим

Зрачки глаз

Первая стадия “головы”. Хохмá называется “глаза” (эйнáим). Благодаря подъему Малхут в “глаза”, появилась хохмá также и в Нукве.

נקודה

некуда

Точка

Малхут, на которую нет зивуга. Она не поднимает отраженный свет и остается “черной”, без света, вследствие Первого сокращения, произошедшего в центральной точке.

נקודה אמצעית

некуда эмцаит

Центральная точка

Четвертая стадия мира Бесконечности, находящаяся в соединении со светом мира Бесконечности.

נקודה שבלב

неуда ше ба-лев

Точка в сердце

Термин сердце употребляется для обозначения всех желаний человека. Точка в сердце — духовный сосуд человека, еще не достигшего в своих ощущениях выхода в духовный мир, зародыш будущей души, экрана (силы сопротивления эгоизму), помещенный в сердце человека непосредственно самим Творцом.

נקודות

некудот

Точки

Четыре уровня, выходящие во время зивуга экрана с высшим светом при ослаблении экрана. Светá табура — точки над буквами — холам. Светá сфиры Йесод — точки внутри букв — мелафóн. Свет окончания ног — точки под буквами.

נר דקיק

нэр дакик

Тонкое свечение

נרנח”י

НАРАНХАЙ1. Келим десяти сфирот, называемые “КАХАБ-ЗОН”.2. Светá десяти сфирот называются: нефеш, руах, нешама, хая, йехида. Келим именуются сверху вниз, а светá — снизу верх, в соответствии с порядком их роста.

נשיקין

нешикин

Поцелуй

Зивуг двух внутренних парцуфов — 3еир Анпина и Нуквы. Так же называется “звук и речь” (קול ודיבור).

נשירת איברים

нешират эйварим

Отпадание органов

Падение душ в нечистые силы. Относительно келим падение в нечистые силы называется “разбиением”.

נשירת איברים האדם הראשון

нешират эйварим Адам а-Ришон

Отпадание органов Первого Человека

До грехопадения у Адам Ришон были света НАРАН Ацилут, а после грехопадения упали все части его души, и остался только свет нефеш в келим ста ктарим.

נשמה

нешама

Душа

1. Душа человека (творения) состоит из двух компонентов: света (наслаждения) и сосуда (желания, устремленного к к этому наслаждению). Причем, сосуд — это суть души, а свет, наполняющий его, — наслаждение, уготованное Творцом. Душа постепенно развивается в человеке, находящемся в нашем мире, если он изучает и выполняет духовные законы.2. Свет, облачающийся в сосуд Бины. Название происходит от слова линшом (дышать), потому что 3еир Анпин получает свет “дух жизни” от Бины подъемом и спуском, как при дыхании.

נשמות

нэшамот

Души

В начале замысла творения была создана единая душа (желание), называемая Адам Ришон (Первый Человек). Она разбилась на 600000 частей. Теперь у каждой отдельной части есть возможность произвести работу по личному исправлению и уподобиться Творцу.

נשמות בני אדם

нешамот бней адам

Души людей

Внутренние келим КаХаБ мира Ацилут, называемые “мóха” (מוחא), “ацамóт” (עצמות) и “гидин” (גידין) со светами НаРаН. Светá хая и йехида облачаются в свет нешама. Келим 3А и Малхут отделились от парцуфа, поэтому они называются “басáр” (בשר) и “ор” (עור), т.е. не настоящие, законченные (исправленные) келим, а только облачающие “тело” снаружи. Светá руах и нефеш, заполняющие их, получают от внутренних келим. Поэтому есть светá руах и нефеш во внутренних и в наружных келим. От взаимодействия внутренних келим рождаются души людей, а от взаимодействия наружных келим рождаются души ангелов. Поэтому души считаются внутренней частью миров, т.к. рождаются от внутренних келим парцуфа. А ангелы считаются внешней частью миров, потому что рождаются от внешних келим парцуфа.

נשמות חדשות

нешамот хадашот

Новые души

1. Действительно новые души — свет хохмá прямого света. Эти души не приходят в мир Исправления.2. Обновленные души, пришедшие от 32-х путей хохмá, от Бины, включенной в Хохму. Но относительно ЗОН они — новые, потому что приходят из парцуфа МА хадаш (только души БОН — старые). В них тоже есть два различия:

а) Новые души, относящиеся к состоянию “лицом к лицу”, которое было во время Храма, когда 3А находился постоянно на уровне АБ, Брия, определяющая свойства душ, находилась в Ацилут, поэтому и души находились в Ацилут и считались находящимися в состоянии “лицом к лицу”.б) После разрушения Храма Брия опустилась под парсу, и не стало в ней света Ацилут, и находится в состоянии “спиной к спине”. Поэтому души считаются находящимися в состоянии “спиной к спине”.

נשמות מלאכים

нешамот мал’ахим

Души ангелов

См. “души людей” (נשמות בני אדם)

נשמות של האדם הראשון

нешамот Адам Ришон

Души Первого Человека

До грехопадения — света НаРаН миров БЕА, находящихся на подъеме в мире Ацилут. После грехопадения остался только свет нефеш в кли Кетер от каждой из всех сфирот миров БЕА от АВИ де-Брия и ниже.

נשמת אדם תלמדנו

нэшмат адам тэламдэйно

Душа человека учит его

נתינת אורות

нетинат орот

Передача светов

Передача света от сфиры к сфире по мере ослабления экрана. Все светá исходящие из парцуфа, приходят в Кетер: когда экран поднялся от табура в пэ, постепенно все светá поднимаются в Кетер.

סגול

сэголь

Фиолетовый

Намек на то, что есть три точки ХАБАД, где Хохма и Бина находятся в состоянии “лицом к лицу”.

סהר, סיהרא

саар

Луна

סובב

совэв

Причина

Причина, приводящая к зивугу, фактор раскрытия ступени.

סובל

совэль

Страдает

Состояние, когда кли способно получить свет, но не получает по своему свободному выбору.

סוף

соф

Конец, окончание, завершение

Отказ четвертой стадии получить свет. Четвертая стадия называется “окончанием”, потому что заканчивает получение света, завершая этим ступень.

סיגים

сигим

Примеси

Малхут, смешавшаяся с семью малахим и ставшая причиной разбиения мира Некудим.

סיום

сиюм

Окончание, завершение

Отказ четвертой стадии получить свет. Четвертая стадия называется “окончанием”, потому что заканчивает получение света, завершая этим ступень.

סיום כלים של פנים

сиюм келим шель паним

Окончание келим лица

уровень хазэ (”груди”)

סיום רגלי אדם קדמון

сиюм раглей Адам Кадмон

Конец “ног” мира Адам Кадмон

Точка этого мира — там, где находится окончания линии высшего света, центральная точка всех миров.

סיום רגלי אצילות

сиюм раглей Ацилут

Конец “ног” мира Ацилут

Бина дэ-гуфа парцуфа Некудот дэ-САГ, середина сфиры Тифэрэт в его теле.

‘סיום של צימצום א

сиюм шель цимцум алеф

Окончание Певрого сокращения

находится над точкой этого мира

‘סיום של צימצום ב

сиюм шель цимцум бет

Окончание Второго сокращения

Парса под миром Ацилут

סליק ברעותא

салик бэ-рэутазивуг на экран с корневым авиютом

סמוך

самух

Смежный

близкий по свойствам

סמכא

самха

Поддержка, опора

סנדלפון

СандалфонМалхут света парцуфа Има, облаченная в Малхут мира Брия

ספירה, ספירות

Сфира, сфирот1. Различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их десять: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин (его составляющие: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод) и Малхут.2. Десять сфирот прямого света, облачающихся в десять сфирот отраженного света, рожденных одним зивугом, называются “одна сфира”, по имени высшей сфиры, несмотря на то что включает десять сфирот в высоту и в толщину.

סקילה

скила

Побиение камнями

עביות

авиют

Толщина, глубина, величина желания

עגול

аголь

Круглый

Состояние, когда нет различий между верхом и низом в четырех стадиях желания получить. Поэтому четыре бхинот называются четырьмя круглыми сферами одна в другой, если нет между ними различия верх-низ.

עדן עליון

эдэн элийон

Верхний рай

Йесод мира Брия

עדן תחתון

эдэн тахтон

Нижний рай

Йесод мира Асия

עובר

убар

Зародыш

עול מלכות שמים

оль малхут шамаим

Бремя царства небес

עולם

олам

Мир

Название мир начинается с парцуфа БОН мира Адам Кадмон, потому что исчезли 3А и Малхут внутренних келим четвертой стадии, превратившись в келим для окружающего света, называемые в таком случае “эйхáль” (чертог). Олáм означает скрытый, от слова аламá — сокрытие.

עולם אין סוף

олам Эйн Соф

Мир Бесконечности

Состояние постижения душами бесконечного совершенства и наслаждения от единства с Творцом (уподобления Творцу). В этом состоянии творение (совокупность душ) не ограничивает распространение света (наслаждения), то есть, все желания удовлетворены полностью, без ограничения.

עולם הבא

олам а-ба

Будущий мир

Светá Твуны, постоянно распространяющиеся в ЗОН. “Ле-атид лаво”, в будущем — это света высшей Бины, потому что должны войти в 3А в будущем.

עולם הזה

олам а-зэ

Этот мир

1. Абсолютный эгоизм, который неспособен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами, как пустота (страдание). Это состояние — следствие чувства отрыва от общей души (Адама).2. Вся совокупность ощущений (реакций на внешнее воздействие), поступающих в пять органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус, слух), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую нами “этот мир”.

עולם עליון

олам элийон

Высший мир

1. Мир ощущения Творца (желания отдавать, свойства отдачи); мир причин, в котором находятся и действуют только силы и чувства, без их материальных облачений.2. Существующий по законам свойства отдачи. “Высшим” называется потому, что свойство отдачи является причиной, корнем нашего мира, а он сам — следствием, полностью управляемым из духовного мира.

עולם רוחני

олам рухани

Духовный мир

1. Мир, существующий по законам свойства отдачи, в котором находятся и действуют только силы и чувства без материальных облачений.2. Реальность, ощущаемая в дополнительном (шестом), органе чувств.

עולם שלנו

олам шелану

Наш мир

Картина, ощущаемая нами посредствам пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух). Эта картина является отображением свойства абсолютного эгоизма, который не способен получить свет (наслаждение) в себя, поэтому ощущается нами, как пустота (страдание).

עולם, עולמות

олам, оламот

Мир, миры

На иврите — олам, происходит от слова алама, “сокрытие”.1. Меры, степени скрытия Творца.2. Вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие), создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую “наш мир”. С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы сейчас находимся, называется мир Бесконечности (полное удовлетворение потребностей). Из всего этого уровня Бесконечности человек может ощущать различные степени получения, восприятия и постижения. Эти уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами. Всевозможные частичные меры ощущения Творца. Существует пять миров (уровней сокрытия): Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон (АК).

עולמות ונשמות

оламот вэ-нешамот

Миры и души

АВИ совершают два зивуга:1. “Спиной к спине” ради оживления миров светом хасадим.2. “Лицом к лицу” для рождения душ.От первого, внешнего зивуга происходит облачение, а от второго, внутреннего, распространяется свет хохмá и рождаются души.

עולמות עליונים

оламот эльйоним

Духовные миры

Всевозможные частичные меры ощущения Творца. Ступени постижения называются Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Когда человек полностью завершает исправление, его состояние (ступень) называется мир Бесконечности.

עזאזל

азазельскала, к которой посылали в Судный день козла, нагруженного грехами

עטרה

атара

Венец

עטרות, עטרין

атарот

Венцы

עיבור

ибур

Зарождение

зивуг малого состояния

‘עיבור א

ибур алеф

Первое зарождение

зивуг на зарождение парцуфа

‘עיבור ב

ибур бет

Второе зарождение

зивуг ради дополнительного света хохмá в парцуфе

עיבורו של עיר

ибуро шель ир

Зарождение города

шесть первых сфирот Брия, выступающих из мира Ацилут вниз, подобно животу беременной женщины

עייל

Входит

עיינין

эйнин

Глаза

עינוגא

инуга

Удовольствие

עיר

ир

Город

состояние мира Ацилут, когда миры поднимаются к нему

על מנת להשפיע

аль менат леашпиа

Ради отдачи

Намерение (стремление) отдать, насладить Творца. Использование своей природы, своих свойств с целью доставить удовольствие Творцу.

על מנת לקבל

аль менат лекабель

Ради получения

עלי עליון

алей элийон

Высший высшего

עליה, עלייה

алия

Подъем, возвышение, восхождение

В духовных мирах — все бóльшая связь с Творцом.

עליון

элийон

Высший

высший, более важный, мое будущее, более совершенное состояние, Творец

עלמא

альма

Мир

עלמא דאתלטיא

альма дэ-итлатиа

Проклятый мир

עץ

эц

Дерево

Йесод Зеир Анпина, средняя линия, место зивуга

עץ הדעת טוב ורע

эц а-даат тов вэ-ра

Древо познания добра и зла

1. Зеир Анпин (исправленные желания) и точка Малхут (эгоистические неисправленные желания). Есть плоды этого дерева и получать наслаждение от познания можно только тогда, когда желания Малхут буду исправлены.2. От хазэ Зеир Анпина и вниз. Там есть свечение света хохмá и, как следствие, присасывание клипот, называемых “злом”.

עץ החיים

эц а-хаим

Древо жизни

Место от хазэ и вверх, где находится скрытый свет хасадим — свет обратной стороны Бины. Там нет присасывания клипот.

עצמות

ацмут

Суть

свет хохмá, суть жизни творения

עצמותו

Ацмутó

Непостигаемая сущность Творца

Наше восприятие всегда субъективно, т.к. мы ощущаем лишь воздействие на нас Творца, а Его самого мы не можем познать (как и вообще все, что находится за пределами нашего тела). Поэтому все, что существует за гранью наших ощущений, мы называем Ацмуто.

עקוד

акуд

Связанный

ערבות

арвут

Поручительство

ערג

эрег

Отрубание головы

עשר ספירות

эсер сфирот

Десять сфирот

1. Различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений.2. Части общего желания насладиться светом Творца, разделенные по образу будущего человека. Разбиение цельного желания на отдельные части, сфирот (свойства) необходимо для того, чтобы можно было перенести эти желания в человека, в его эгоизм, и привести его из крайне удаленного состояния “этого мира” в “мир Бесконечности”.

עת רצון

эт рацон

Время желания

Время зивуга в большом состоянии (гадлýт), когда благодаря свету АБ-САГ исчезают “волосы” и светит свет хохмá.

פאה

пэа

Край

Малхут, последняя из сфирот

פה

пэ

“Рот”, “уста”

Малхут “головы”

פירוד

перуд

Разлука

две ступени, не имеющие ни одного общего свойства

פלפול

пильпуль

Схоластика, казуистика, дискуссия, философствование

פנוי

пануй

Свободный

место (желание), готовое к исправлению

פני זכר

пней захар

Мужское лицо

распространение, отдача света хохмá

פני נקבא

пней некева

Женское лицо

келим, предназначенные для получения света хохмá

פנים

панимлицо, лицевая сторона, лик

פנים באחור, פב”א

паним бе-ахор

Лицом к спине

פנים בפנים, פב”פ

паним бе-паним

Лицом к лицу

פנים למטה

паним лемата

Лицом вниз

распространение света в зависимости от авиюта

פנים למעלה

паним лемала

Лицом вверх

направление к меньшему авиюту при осветлении экрана

פנימי

пними

Внутренний

Парцуфим зарождения, вскармливания и взросления облачаются друг в друга таким образом, что больший из них является более внутренним.

פנימיות

пнимиют

Внутренняя часть

פסולת

псолет

Отходы

то, что остается после проверки, анализа

פרושים

прушим

Фарисеи (сторонники каббалы)

פרסא

ПарсаГраница, перегородка, разделяющая парцуф на получающие и отдающие келим.

פרצוף

Парцуф

1. Желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то есть, способное получить свет).2. Духовный объект, состоящий из “головы” (принимающая часть), “тела” (получающая часть) и “конечностей” (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).3. Желания, распределенные по величине экрана.4. Десять сфирот, одна ниже другой, возникшие благодаря подъему Малхут к Творцу.

פשוט

пашут

Простой

нет различия ступеней и сторон

פתח

петах

Отверстие

доступ света в “тело” парцуфа

פתחון פה

питхон пэ

“Моральное право”, предлог, основание

פתיחת עיניים

птихат эйнаим

Прозрение

свет глаз, свет хохмá

צדוקים

цдуким

Саддукеи

эгоистичные, а потому богатые и знатные

צומח

цомеах

Растительный, растительный уровень

Начало зарождения самостоятельного желания, благодаря которому появляются силы преодолеть свое стремление насладиться и действовать с желанием отдавать. Однако находящийся на этом уровне еще не в состоянии идти против желаний своего окружения.

ציון

цион

Внутренний йесод Нуквы

от слова еция — выход.

צינור

цинор

Труба

келим прямого света, ограничивающие свет в своих пределах

ציצית

цицитВолосы Зеир Анпина, светящие в “голове” Нуквы и создающие на ее “лбу” (мэцах) свойство “тфилин”.

צירי

цейрэОбозначение Хохмы и Бины, когда Бина является обратной стороной Хохмы и нет у нее точки даат, приводящей к зивугу с Хохмой. Бина также называется “цейрэ”, т.к. все части Зеир Анпина принимают свою форму благодаря экрану с ее авиютом.

צלם

ЦЭЛЭМ

1. Облачение света мохин Зеир Анпина.2. Отраженный свет, поднимающийся благодаря включению МАН низшего в экран и авиют высшего и облачающий десять сфирот прямого света. Этот отраженный свет относится к высшему, но поскольку высший совершает зивуг ради низшего, на его авиют, поэтому этот отраженный свет спускается со светом, относящимся к низшему. Но для того чтобы получить его, низший должен последовательно уменьшить свет на три ступени, называемые “מ-ל-צ“, или, если читать снизу вверх, со стороны низшего: “צ-ל-מ” — ЦэЛэМ.

צמצום

цимцум

Сокращение

Отказ принимать свет из альтруистических соображений. Человек, властвующий над своими желаниями, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень хочет получить, называется сократившим себя.

צמצום א’, צ”א

Цимцум алеф

Первое сокращение

1. Решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.2. Сокращение на четвертую стадию, вследствие которого линия мира Бесконечности заканчивается на Малхут НЕХИ.

צמצום ב’, צ”ב

Цимцум бет

Второе сокращение

1. Сокращение на получающие сосуды (желания).2. Сокращение НЕХИ мира Адам Кадмон — сокращение второй стадии. Как следствие, линия мира Бесконечности заканчивается на уровне НЕХИ мира Адам Кадмон, откуда и начинается место миров БЕА. Второе сокращение — это объединение свойства милосердия — Бины, со свойством суда — Малхут.

צר

цар

Узкий

Сокращение света хасадим

קא מכוין

Намеренно, преднамеренно

קדושה

кдуша

Святость, духовность

קו

кав

Линия

Указывает на наличие верха и низа, чего не было раньше, а также на то, что свет хохмá светит в мизерном количестве по сравнению с прежним светом.Также 10 сфирот прямого света, келим, называются “труба” (цинóр), а наполненные светами называются “линия”.

קודשא בריך הוא

Кýдша Брих ХуСвятой, благословен Он

קול ודיבור

коль вэ-дибур

Голос и речь

Зивуг двух внутренних парцуфим 3А и Нуква. Называется также “поцелуй”.

קטנות

катнýт

Малое состояние

Парцуфим зарождения и вскармливания, лишенные “головы” (рош) и “мозга” (свéта мохин)

קיבוץ גלויות

Кибуц галуйот

Возвращение из изгнаний

קיסטא דחיותא

киста де-хаютаОживляющая частица света — микро-свет, который остается в парцуфе, поднимающемся с МАН к высшему. В это время у него исчезает свет мохин.

קישוי

кишуй

Твердость, закалка, закал, упорство, напряжение, напряженность

קליפה, קליפות

Клипа, клипот

Желание насладиться ради себя вопреки Первому сокращению.Силы, действующие против сближения творения с Творцом. Желание, противоположное высшему свету, желающему только отдавать, т.е. желание только получать. Поэтому отделяется от жизни и называются “мертвым”.

קליפת נוגה

клипат нóгаСвойство искр света, в которых перемешано добро и зло. Когда нóга получает свет в хорошую часть, то светит также и в свою плохую часть.

קמץ

камацСобирание светов, указывающее на 10 светов “головы” перед их облачением в “тело” парцуфа. Распространение света в теле называется “проем”, открывающий вход свету.

קצר

кацар

Короткий

Сокращение, уменьшенное получение света хохмá

קרדנותא

карденута

Темнота

קרומא

крума

Перегородка, мембрана, корка, пленка

קרקע

карка

Земля

Малхут любой ступени или мира

קשיות

кашиют

Жесткость

קשר

кешер

Связь

Исправление келим, когда все сфирот связаны в такой степени, что между ними нет противоположности.

קשר ספירות

кешер сфирот

Связь сфирот

Подъем Малхут в глаза (эйнаим) связывает сфирот между собой.

ראיה

рэия

Зрение

Распространение света от мира Бесконечности к экрану. Свет, приходящий от мира Бесконечности, — это всегда свет хохмá, или свет глаз, или зрение, или свет хохмá “головы”.

ראש

рош

Голова, глава

Часть творения, более всех схожая с корнем. Так же называются и десять сфирот высшего света, распространяющегося к экрану Малхут, чтобы поднять отраженный свет. Они называются так потому, что предшествуют экрану и отраженному свету. Так же называются десять сфирот прямого света, облаченного в десять сфирот отраженного света.

ראש לשועלים

рош ле-шуалим

“Голова лисицы”

“Голова” нижней ступени. Одновременно является “хвостом льва” — окончанием высшей ступени.

ראשית

решит

Вначале

хохмá Зеир Анпина

רגליים, רגלין

раглаим, раглин

Ноги

רוח

руах

Дух

Свет хасадим, облачающийся в кли 3А. Его природа — подъем в Бину, получение от нее света и спуск, чтобы передать этот свет в Малхут.

רוחניות

руханиют

Духовное, духовный мир

Абсолютный альтруизм, совершенно не связанный с животным телом, реализация которого возможна только в той мере, в которой душа связана с Творцом (свойством отдачи), ощущает Его, наполнена Им.

רחב

рахав

Широкий

распространение света хасадим

רחוק

рахок

Далекий

Максимальное отличие свойств. Малое свечение света хохмá.

רחל

Рахель

Нуква Зеир Анпина, расположенная от его хазэ и вниз.

ריבוי אור

рибуй ор

Много света

Большое количество решимот, которые не обновились при зивуге и потому требуют исправления и поднимают МАН о новом зивуге.

ריבוע

рибуа

Квадрат

Зивугим, производимые Малхут во время ее подъема от четвертой стадии к третьей, от третьей стадии ко второй и т.д., пока не поднимается в пэ. Название также происходит от четырех видов ослабления экрана.

ריוח, רווח

ревах

Выигрыш, прибыль, выгода, промежуток, интервал

ריח

реах

Запах

Свет в Зеир Анпине “головы”, называемом хóтэм (”нос”).

רישא דלא אתידע, רדל”א

радла

Непостигаемая “голова”

Десять сфирот “головы” парцуфа Атик называются “непостигаемая голова”, потому что используют Малхут Первого сокращения.

רצון

рацон

Желание

Недостаток наслаждения и стремление к определенному виду наполнения (образу, предположительно несущему наслаждение) образует желание. Так, например, голод как недостаток наполнения, при наличии образа пищи (мысли о пище) формируется в желание поесть.

רצון לקבל

рацон лекабель

Желание получать, желание наслаждаться, желание получать наслаждение, желание наслаждений

Незаполненное пространство, пустующее место, которое стремится себя наполнить, получить наслаждение. Материал всего творения, состоящий из нескольких уровней: неживое, растительное, животное, человек.

רקיע

ракиа

Свод, небосвод

Йесод Зеир Анпина, его окончание, “верхние воды” и начало Нуквы, “нижние воды”.

רשימות, רשימו, רשימה

Решимо, решимот

“Духовный ген”, запись духовной информации. Решимо представляет собой чистую суть, силу — то, что остается после исчезновения прошлой формы. Это энергия, не облаченная ни в какую внешнюю оболочку.Воспоминание — то, что свет оставляет после своего исчезновения, корень рождения нового парцуфа.

שביל

швиль

Тропа

Йесод парцуфа Аба, узкий и длинный

שבירה

швира

Разбиение

падение келим в нечистые силы

שבירת הכלים

швират келим

Разбиение желаний (сосудов)

Исчезновение связующего экрана (намерения ради отдачи) между различными свойствами, желаниями, исчезновение альтруистического взаимодействия между собой.

שדיים

шадаим

Груди

сосцы, в которых находится свет хасадим, а сейчас светит и свет хохмá

שורש

шореш

Корень

все свойства Кетера, десять сфирот “головы”

שינה

шина

Сон

Когда парцуф поднимается с МАН, считается, что на своем постоянном месте он находится в состоянии сна, т.е. вместо исчезнувшего света хохмá в нем остается только небольшое, оживляющее свечение.

שכינה

Шхина

Божественное присутствие

שם

шем

Имя

Формула, определяющая, как свет, обозначенный данным именем, раскрывается именно на этой ступени. На каждой ступени выявляется свой путь (свое имя) постижения света.

שמח בחלקו

самеах бе-хелько

Счастлив своим уделом, счастлив своей доле

שמיעה

шмиа

Слух

свет в сфире Бина дэ-рош (в “голове” парцуфа)

שער

шаар

Ворота, врата

зивуг для поддержания жизни миров

שׂערות

сеарот

Волосы

Свет, который разум не может вынести по причине недостатка исправления, отсутствия экрана. Поэтому они выходят наружу за Гальгальту. Называются также “излишки разума” (мóтрэй мóха).

שערות דיקנא

сеарот дикна

Волосы бороды

שפת הענפים

сфат а-анафим

Язык ветвей

Язык причины и следствия: следствие в нашем мире (определенный материальный объект) дает название силе, которая его создала, и поддерживает.

ששת אלפים שנה

шешет алафим шана

6000 лет

Мир Асия называется “2000 лет хаоса”, т.к. хаос — это клипот, и весь мир Асия находится в клипот. Мир Ецира — это “2000 лет Торы”, т.к. Ецира — это свойство 3еир Анпина, т.е. письменная Тора. Мир Брия — это “2000 лет Машиаха”. Брия имеет свойство Бины (Има), от которой исходит все избавление и которая называется “Леа, мать Машиаха бен Давида”.

תוהו

тоhупарцуф Атик, не постигаемый низшими

תוספת שבת

тосефет шаббат

Добавка шаббата

Нисхождение высшего света, вследствие чего происходит подъем миров в “пятом часу шестого дня” (вечер шаббата).

תחבולה

тахбула

Комбинация, хитроумный способ, ухищрение, уловка, хитрость, выдумка, увертка, прием

תחום שבת

тхум шаббат

Сфера шаббата

Окончание, граница, установленная силой Малхут на распространение высшего света до хазэ мира Ецира.

תחיית מתים

тхият мэтим

Воскрешение мертвых

Возврат из БЕА в мир Ацилут. Выход вниз из мира Ацилут называется “смерть”.

תיקון

тикун

Исправление

Изменение намерения наслаждаться ради себя на намерение наслаждаться потому, что этого желает Творец (Высшая сила), что приводит к получению, наполнению ради Творца. Вследствие этого, творение становится равным Творцу, уподобляется Ему.

תכונת הבינה

тхунат а-Бина

Свойство Бины

Свойство света, в котором ощущается наслаждение от чувства отдачи, подобия Творцу. Это наслаждение называется “свет хасадим”.

תכונת השפעה

тхунат ашпаа

Свойство отдачи (Творец)

Качество, в котором Высшая сила (Творец) проявляется относительно творения. Высшая сила создала творения для того, чтобы дать им наслаждение, и поэтому ее свойство называется отдачей.

תכונת חסדים

тхунат хасадим

Свойство хасадим

Свойство света хасадим, благодаря которому человек развивает в себе способность к отдаче, альтруизму.

תכלית כולם

тахлит кулам

Цель всего

Четвертая стадия, наиболее грубая, называемая соф (конец), потому что все ступени созданы только ради ее исправления и наполнения.

תכלת

тхелет

Голубой

Малхут света парцуфа Има, облаченная в Малхут мира Брия

תלמוד עשר הספירות, תע”ס

Талмуд эсер а-сфирот

Учение о десяти сфирот (ТЭС)

Основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Главное наследие Бааль Сулама. Хотя Бааль Сулам знаменит как создатель комментария “Сулам” на книгу Зоар, но тем, кто стремится войти в Высший мир, “Учение десяти сфирот” дает силы, необходимые для преодоления границы, отделяющей наш мир от Высших духовных миров.Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих мирозданием.

תנועה

тнуа

Движение, перемещение

1. Изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).2. Любое обновление духовной формы (т.е. свойств) относительно предыдущей формы, свойств.

תרדמה

тардема

Спячка, дремота

Состояние Зеир Анпина при подъеме МАН. Называется также дормúта (דורמיטא).