Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2012 / Апрель 2012 / Ежедневный урок - 1.04.12

Ежедневный урок

1 апреля 2012 г.

Мы должны исправлять не мир, а себя – но только не понарошку.

Нужно понимать, что в исправлении нуждается именно человек. Никакие законодательные меры не помогут, если мы не изменим людей.

Единственное решение – начать снизу, с воспитания народа. Когда в нем произойдут первые малейшие изменения, всё начнет успокаиваться и уравновешиваться...

Текст

Отдача: всё или ничего

Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.130: Те, кто удостаивается постичь и ощутить управление Творца на первой ступени раскрытия, называемой "возвращением из трепета", считаются средними, так как чувства их делятся на две части, называющиеся "двумя чашами весов". Перед ними стоит в своей силе чаша вины, а позади них – обещанная им чаша оправдания. Таким образом, время возвращения лежит для них "посередине" между виной и оправданием.

Речь здесь идет не о периодах времени, а о текущей реальности. Дойдя до этого этапа, в своих нынешних свойствах человек раскрывает себя наполовину виновным и наполовину оправданным. Иначе говоря, в нем еще есть неисправленные части и есть части исправленные. Разумеется, критерием тут служит единство с ближним и с Творцом.

При этом человек погружен в состояние хафец хэсэд: он неспособен нанести какого-либо вреда ближнему, однако еще не принес ближнему никакого блага. И потому он словно стоит на середине жизни, нейтрализовав в себе зло, но еще не обратив его в добро.

Вопрос: Можно ли поставить себе задачей достижение этого "среднего" состояния?

Почему же довольствоваться половиной? Ты должен представлять себе состояние "законченного праведника". Если уж просишь, проси максимума – конца исправления. Если ты захочешь оказаться в конце исправления, тебе едва-едва удастся взойти на следующую ступень. Ведь сейчас ты не можешь представить себе нечто большее, чем ее испорченная обратная сторона. Это – предел твоей фантазии, за неимением других моделей. Так что, иди до конца, желай наибольшей отдачи – и тем самым ты обретешь минимальное подобие АХАПу высшего.

Если же ты просишь лишь половины, это уже не отдача, а крохоборство. В отдаче не бывает расчета на часть от целого, в отдаче ты ищешь, что бы еще добавить, как задействовать всё, что только можно.

В этом смысле, духовные законы бесхитростны. Я стремлюсь к концу исправления, я хочу, чтобы все мои желания и мысли были исправлены на отдачу ближнему. И именно этого я прошу. В свойстве отдачи половины быть не может. Требуя половины, я делаю эгоистический расчет, и это уже не отдача. Ведь тогда и в "альтруистической" половине, непременно заложена скрытая ставка на личную выгоду.

Невозможно поставить предел отдаче. И потому курс всегда надо брать на конечную цель, а не на промежуточные этапы.

В каждом нашем действии, от этого мира до мира Бесконечности, имеются десять полных сфирот, только в миниатюрном виде. Мы находимся в голографической картине, каждый фрагмент которой содержит в себе целое. И потому частичный расчет не годится. Ты должен приложить все свои силы, сделать всё от тебя зависящее – и тогда, возможно, насилу доберешься до следующей ступени.

Ведь перед тобой сейчас – АХАП высшего, и только его ты можешь представить себе чем-то бесконечным. Так же маленькие дети не могут брать пример со взрослого человека. Пятилетний ребенок смотрит на восьмилетнего, как на божество, и хочет быть таким же. Здесь у него есть "зацепки", это в нем отзывается. Рабаш привел в пример девочку, которой кукла намного интереснее, новорожденной сестренки.

Так что, не пытайся умалить цель до "приемлемых" величин. Ты и на максимуме едва дотянешься до высшего.

Дороговизна жизни: кто виноват и что делать?

Вопрос: Через два дня вы проведете в Хайфе лекцию, названием которой стала цитата из Пасхальной агады: "Рабами мы были". А между тем, вчерашняя демонстрация против повышения цен на электричество и бензин прошла под тем же лозунгом: "Рабами мы были". Какую основную мысль, в связи с этим, мы хотели бы донести до людей?

Правительство не виновато. Никто не виноват. Все повинуются своему эгоизму: и магнаты, и простые граждане, и кабинет министров. Никакие протесты нам не помогут. Мы должны исправлять не мир, а себя – но только не понарошку. Если же бить витрины, добиваясь от правительства популистских решений, – результатом мнимого снижения цен станет еще бóльшая дороговизна.

Ничего тут не поделаешь: мир будет скатываться, пока мы не исправим себя. Нужно понимать, что в исправлении нуждается именно человек. Никакие законодательные меры не помогут, если мы не изменим людей. Можно принимать всевозможные законы, но кто будет их исполнять?

Дело не за властью, а за народом. Ни одно правительство неспособно ввести законы отдачи. Оно правит той силой, которая имеется в нашем мире, – силой получения. И потому оно не может быть альтруистичным. Ведь ему надо управлять народом, который целиком эгоистичен.

Только если улучшится народ, правительству тоже придется измениться сообразно с ним. Став лучше, люди приведут к власти лучшее правительство.

Другого решения нет. Даже если сегодня народ выберет альтруистичное руководство, разве кто-нибудь согласится с его политикой? Кому нужно равенство? Когда от голословных призывов придется переходить к делу, никто этого не захочет. Ведь человек потеряет наслаждение в жизни. Его телесные потребности будут обеспечены, но он же хочет чувствовать себя выше других, а ему предложат заботу о других, отдачу им. От такой жизни никто не будет получать удовольствия.

Дело тут не в деньгах, не в богатстве, а во взаимоотношениях. Неслучайно некоторые богачи тоже чувствуют себя несчастными. И потому без воспитания народа нам ничего не исправить.

А беспорядки только ускоряют процесс, и не более. Сами по себе, они не принесут никому ни малейшей пользы. Всё сведется к тому лишь, что жизнь будет дорожать, а проблемы нарастать повышенными темпами. Негативное развитие ускорится, чтобы народ понял: здесь требуется внутренняя, а не внешняя революция. Не надо "брать Бастилию" – не поможет. Вместо этого нам надо разобраться с собственной природой, с варварством внутри.

Надо как можно скорее объяснить это людям и показать, что есть методика воспитания, которая сразу же принесет нам позитивные перемены. Причем вполне "осязаемые": снизятся цены, и всё начнет налаживаться. Тогда и магнаты лишаться привычной радости от растущих прибылей.

Так или иначе, здесь не обойтись без внутренних перемен в народе. Все остальные средства бессильны. Мы еще увидим этот парадокс, когда даже самые благоразумные и реалистичные планы приведут к обратным результатам: богатые будут зарабатывать еще больше, и разрыв в обществе будет только увеличиваться. Более того, бедные будут платить еще более высокие налоги, а цены продолжат свой рост. И это при том, что все пытаются помочь: "Давайте и вправду облегчим людям жизнь". Система не пожелает нас слушаться.

Единственное решение – начать снизу, с воспитания народа. Когда в нем произойдут первые малейшие изменения, всё начнет успокаиваться и уравновешиваться.

Прыжок к свободе

Свойство отдачи постигается в группе, в обществе, при особых условиях, описанных каббалистами – из состояния, подготовленного нам разбиением первого человека, Адама Ришон, общей души. Если мы правильно используем это данное нам маленькое окружение и попытаемся прийти в нем к взаимной отдаче, то раскроем, что находимся в "Египетском изгнании".

Мы обнаруживаем, что не имеем никакой возможности достичь духовного, Творца, отдачи, если прежде не придем к любви к товарищам. Но все наши попытки достичь соединения и братской любви кончаются полным провалом, как сказано: "И застонали сыновья Израиля от этой работы", ведь обнаружили, что построили призрачные города Питом и Рамсес для фараона, то есть только выращивали свой эгоизм.

Но хотя мы и отчаиваемся от этой работы, но не бросаем ее и кричим: "Спаси нас!" Ведь наш эгоизм, фараон, не дает нам соединиться, и если так и будет продолжаться, то он никогда не позволит нам выйти из изгнания и достичь соединения с высшей силой.

Это действительно отчаянный крик из самой глубины сердца. И тогда раскрывается особая общая сила, которая называется Моше. Она проявляется в группе и тоже проходит множество изменений, то раскрываясь, то снова прячась – до тех пор, пока мы не сформируем эту общую силу и установим ее против нашего эго.

Когда мы становимся готовы воевать с нашим общим эго, мешающим нам соединиться, противопоставив ему общую силу соединения, называющуюся Моше, тогда и начинается эта борьба не на жизнь, а на смерть. Мы поддерживаем эту силу насколько только можем и даже сверх возможного! И тут мы раскрываем в этой нашей общей точке – помощь свыше. Творец говорит в этой точке: "Пойдем вместе к фараону, будем воевать сообща!". То есть Он согласен соединиться с этой нашей общей точкой, и так выводит нас из Египта.

Попутно раскрываются разные состояния, о которых рассказывает Пасхальная Агада, и через все это нам надо пройти. Но все это касается только наших попыток достичь соединения и в чем-то понемногу его реализовать. Так мы в итоге выходим из этого состояния, то есть из своей неспособности соединиться, и достигаем того, чего желали. Против эго, против ненависти, нам открывается методика соединения, называющаяся Торой.

Теперь у нас появляется система, которую мы можем использовать. Она называется "Тора" – свет, возвращающий к источнику, который постепенно начинает на нас влиять, чтобы исправить, разделяющую нас гору ненависти, наш общий эгоизм, мешающий нашему соединению. И когда он исправляет ненависть на единство, эта гора превращается в святую гору.

Этому и посвящен праздник Песах (от слова "пасах", перепрыгивать), символизирующий переход от изгнания к свободе. Изгнанием называется моя неспособность соединиться. Я не знаю, как это делается, только очень этого хочу и требую.

А освобождение означает, что мне дается возможность, система, методика, позволяющая исправить свое зло и возвратиться к добру. Добро – это значит взаимное поручительство, любовь к товарищам, внутри которых я раскрываю силу, дающую мне реализовать такое отношение и прилепиться к Творцу. Ведь Он и был той целью, к которой я с самого начала стремился.

Удостоиться радоваться отдаче

Из урока Рабаша: "Мы знаем, что нам необходимо достичь подобия с Творцом, то есть как Он отдает, так и мы должны отдавать. Но когда нам приходится отдавать, оставив собственный эгоизм – мы плачем, нам больно от необходимости так делать. Творец же наслаждается тем, что отдает. Выходит, что нам необходимо ощущать наслаждение от отдачи, если мы хотим быть Ему подобны! Никому не нужны твои страдания – только отдавай!

Но как наслаждаться отдачей, если эгоизм не позволяет нам это делать? Над этим нужно работать, ведь тело не соглашается! Однако требуются не твои страдания, а твои усилия. Если же тебе удается отдавать без всяких усилий – это знак, что ты работаешь для себя, а не ради отдачи. Ведь на отдачу тело не согласится.

Никогда не нужно стремиться к плохим состояниям. Если будет необходимо, чтобы мы прочувствовали разные состояния, то они придут сами. А человек не должен думать о падении – всегда стремиться к подъему и в своих ощущениях, и в мыслях: к добру, слиянию, соединению, совершенству.

Но в то же время, ему нужно критически оценивать себя, понимая, что если в нем ничто не сопротивляется отдаче, значит, тут замешан его эгоистический интерес. Если человеку удается продвигаться радостно и без всяких усилий – это верный знак, что он делает это эгоистически. И только когда он получит свыше силу отдачи, тогда сможет отдавать и вместе с тем радоваться.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree