Основы природы человека
Участники:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Ведущий – преподаватель Международной академии каббалы Александр Козлов
М. Лайтман: Я приветствую всех на нашем очередном виртуальном уроке. Сегодня в первой половине урока мы пройдем статью «Сравнительный анализ науки каббала и философии». Вторая часть - «Введение в науку каббала» по статье Бааль Сулама.
«Сравнительный анализ науки каббала и философии»
Итак, каббала и философия. Великий каббалист XVI века Рамхаль (рав Моше Хаим Луцатто), который жил в Италии, в Падуе, написал книгу «Путь Творца» («Дерех а-Шем»). Весь путь, который проходит человек в своем духовном постижении, он разбивает на ступени и объясняет нам, как они называются: «праведник», «грешник», «раб Творца», «работающий на Творца», «хозяин», «господин», «человек».
В иврите очень много названий дано самому человеку: «бен адам» (сын Адама), «иш» (человек), «гевер» (мужчина), «бааль» (хозяин), «энош» (личность). Все они - ступени постижения человека, начиная от уровня животного существования, в котором мы с вами до сих пор находимся и с которого мы начинаем свой путь, когда начинаем уже овладевать свойствами Творца - свойствами отдачи и любви.
Когда-то в прошлых поколениях, около трех тысяч лет назад был такой период, который назывался пророческим: каббалисты находились на уровне особого постижения. От этого периода остались книги - «Тора», «Невиим», «Ктувим». «Тора» – это Пятикнижие (Библия), потом «Невиим» – «Книги Пророков» и «Ктувим» – «Святые Писания». Эти книги соответствуют трем стадиям, которые каббалисты проходили по нисхождению сверху вниз через, так называемый, «уровень разрушения Храма» и до падения в наш мир.
На уровне, который назывался пророческим, каббалисты обучали и представителей народов мира, которые хотели знать, что такое каббала, что такое настоящий иудаизм и те законы, по которым существует народ Израиля. И был довольно тесный контакт между учеными из народов мира и каббалистами – учеными Израиля. Те ученые из народов мира, которые получили сведения о каббале, хотя на себе и не стали практически ее осваивать, но не забыли зачатков знаний, всевозможных теоретических основ. Они-то позволили им развить свою теорию, которая называется философией.
Конечно, в философии нет ничего серьезного, настоящего от каббалы, потому что в каббале главное – это постижение, настоящее постижение, когда человек воспринимает все примеры, все советы, которые получает от своих учителей-каббалистов и следует им практически. И самое главное в его жизни – это не теоретически разглагольствовать, а самому достичь такого же желания к духовным свойствам, к отдаче и любви, вопреки своему первородному эгоистическому желанию. Это состояние, при котором человек сам, своими ощущениями, чувствами начинает постигать новое свойство. Вместо адаптации, поглощения, абсорбции в себя, он стремится выйти из себя вовне и ощутить мир в своем обратном отношении к нему, в отдаче и в любви, наружу.
Когда человек заменяет свое эгоцентрическое восприятие мира на обратное, он начинает постигать науку каббала. А если он, как бы жонглирует всевозможными каббалистическими понятиями, но остается в своем эгоистическом восприятии мира, не работает над самоисправлением, над самоизменением, над постижением в себе этого мира в мере адаптации, подобия Творцу, то тогда это называется философией.
Многие философы, особенно до последнего времени, понимали, что их наука исходит из каббалы. Об этом пишут Лейбниц – великий математик и не менее великий философ и теолог, Йоган Райхлин – средневековый немецкий философ, Пифагор и Аристотель. Все они постепенно вбирали знание от каббалистов…
