Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2012 / Апрель 2012 / Ежедневный урок - 19.04.12

Ежедневный урок

19 апреля 2012 г.

Конгресс должен помочь каждому разобраться, где он находится и чему он дальше собирается посвятить свою жизнь.

Когда вся мировая группа соединяется вместе на конгрессе, это создает самое мощное окружение, наиболее эффективное для продвижения. Поэтому стоит в эти дни включиться в него и полностью участвовать во всем происходящем: физически и внутренне, всей душой. Этим человек подставляет себя под самое сильное воздействие для своего продвижения, какое только возможно в нашем мире...

Текст

Эпоха свободного выбора

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Трудно говорить о Катастрофе, поскольку тема эта неразрывно связана с чувствами людей. Гораздо спокойнее мы можем обсуждать войны, которые шли тысячи лет назад, хотя тогда они подчас велись внутри народа – например, между эллинистами и теми, кто держался изначальных принципов. А в целом народ Израиля, разумеется, вел немало войн с внешними врагами: римлянами и др.

Мы знаем, что в прошлом все войны являлись результатом несоответствия Исраэля своему предназначению. Известно из ТАНАХа и Гмары, что если бы народ Исраэля действовал правильно, ни один народ не властвовал бы над нами. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Поручительство", и еще раньше Ари сказал, что если бы мы оставались поручителями друг другу, как на ступени Первого Храма, и не упали бы оттуда, то силы скверны не получили бы над нами власть.

Однако наш спуск был заложен в программе творения, чтобы и в этом мире, по аналогии с духовным, мы прошли через разбиение царей ДАХГАТ, т.е. разрушение Первого Храма, и разбиение царей ТАНХИМ, т.е. разрушение Второго Храма. В нашем материальном мире мы тоже должны были пережить два этих разрушения – и потому упали с духовной ступени на самое дно.

В свое время рабби Акива рассмеялся, увидев пустошь на месте Храма. "Я никогда не верил, что это осуществится, – сказал он. – И раз уж Второй Храм разрушен, теперь нет сомнения в том, что будет воздвигнут Третий и настанет полное избавление". Таким образом, два разрушения и долгое изгнание были необходимы. Можно сказать, что свободного выбора тогда еще не было – все состояния определялись взаимодействием света и сосуда на пути сверху вниз.

И вот, сегодня, когда мы дошли до самой низкой ступени и достигли наибольшего эгоизма, берет начало новый мир. Он уже "закругляется", уже проявляет разбиение, и, как говорит Бааль Сулам, мы стоим на пороге избавления.

Вследствие этого на нас воздействуют уже другие законы – не те "механические" принципы, которые раньше двигали нас вперед вместе со всем человечеством. Параллельно с его развитием, мы проходили различные состояния подъемов и падений вплоть до настоящего времени, но отныне начинается другая эпоха – эпоха свободного выбора.

После разбиения, падения и взаимовключения с миром сегодня всё готово к исправлению. И исправление это осуществляем именно мы – посредством добрых дел и просьбы, идущей от разбитых душ. Однако сами они, будучи разбитыми, неспособны на просьбу и добрые дела. Как же быть?

Мы стараемся объединиться в одно целое, как это было до разбиения, до разрушения Храма. И пускай мы не в силах это осуществить, но сами наши усилия – и есть "добрые дела". Я стараюсь до тех пор, пока не взмолюсь о помощи, пока не закричу: "Спасите!" Тем самым я подниму МАН – просьбу об исправлении, а свыше в ответ придет помощь, которая называется МАД.

Таким образом, у нас есть свобода воли: мы можем ускорить свою историю, процесс, который должны пройти. Если же мы не выполняем ежесекундно то, на что способны по собственному свободному выбору, тогда упущенное и нереализованное нами состояние не приходит как долгожданная заря в свойстве милосердия (хасадим), а обращается свойствами преодоления (гвурот). Как следствие, вместо "спокойных вод" приходят "свирепые воды", вместо вод Бины – воды потопа, и т.д. Вместо того чтобы идти вперед по пути Торы и света, в любви к ближнему, как к себе, мы бредем, подстегиваемые бедами, которые не продвигают, а лишь заставляют нас осуществлять те действия, которые мы пропустили. Ведь так или иначе, мы обязаны их завершить.

Здесь возникает вопрос. Вначале я мог произвести определенное действие благодаря объединению в группе, пониманию и ощущению, слиянию товарищей, взаимопомощи и т.д. Я мог тянуться к тому, что не представлялось насущной необходимостью, пускай даже искусственно поднимая в своих глазах важность этого действия. Но теперь, когда меня подстегивают бедствия и необходимость, – разве я реализую свой свободный выбор? Нет. Значит, я иду к концу исправления, подобно животному, бегущему от ударов бича? И это называется духовным развитием? Где здесь свобода воли?

Дело в том, что беды все-таки подведут нас к размышлениям, с их помощью мы начнем нащупывать зло. Однако за это придется заплатить, и в таком случае наш свободный выбор будет намного более сложным, многослойным. Ведь уступок здесь не бывает, человек все равно должен по собственной воле пройти каждый шаг на 125 ступенях подъема от самой низкой точки назад к концу исправления. Иначе он не будет человеком.

Итак, мы поднимаем просьбу об исправлении (МАН) и получаем от Бины ответ (МАД). Если этого не происходит, мы переходим к свойствам преодоления – гвурот. А это означает несчастья и бедствия, личные и общие, включая Катастрофу. В целом, этот процесс прокатывается по всему человечеству, а по народу Исраэля – в несколько раз сильнее, поскольку он не выполняет своей функции.

В конце "Предисловия к Книге Зоар" Бааль Сулам говорит о том, что мир делится на две части: внутреннюю и внешнюю – "Исраэль" и "народы мира". "Исраэль" также делится на две части: к внутренней относятся те, кто изучает науку каббала, чтобы исправить себя, а к внешней – те, кому нет дела до исправления. В свою очередь, внутренняя часть "народов мира" – это их "праведники", а внешняя часть – "нечестивцы", "вредители".

В этой системе действует связующий механизм: как соотносятся между собой две части в "Исраэле", так же они соотносятся и в "народах мира". И потому когда изучающие науку каббала поднимаются наверх – в "народах" тоже обретают силу люди, тянущиеся к объединению, к доброму общежитию. И наоборот, если в "Исраэле" пренебрегают внутренней частью Торы, наукой каббала, иными словами, своим предназначением, тогда и в "народах" пирамида переворачивается: внешние поднимаются наверх и берут власть над миром. Разумеется, эти события, будучи более масштабными, негативно сказываются на "Исраэле", послание и цель которого опускаются, уступая вершину нечестивцам и низвергая в самый низ тех, кто изучает каббалу и близок к духовному. Так протягивается "вертикаль власти".

Это и случилось с нами во времена Гитлера. Исраэль действовал противоположно своей роли, предпочитая материальное духовному, и, сообразно с этим, в народах мира разрушительная часть возвышалась над доброй, пока пирамида не перевернулась. Ну а тогда пришел "вредитель" и сделал свое дело…

Предпочесть внутреннее

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.71: Если каждый из нас примет на себя всей душой и всем существом обязанность возвеличивать отныне и далее внутреннюю часть Торы и предоставлять ей достойное место, в соответствии с ее значением относительно внешней части – тогда каждый из нас удостоится усилить свою внутреннюю часть, т.е. категорию "Исраэль" в себе – потребности души – над своей внешней частью, т.е. "народами мира" в себе – потребностями тела.

А внутренняя часть народов мира – праведники – усилятся и покорят их внешнюю часть – разрушителей. А также внутренняя часть мира – Исраэль – превзойдет во всем своем величии и добродетели внешнюю часть мира – народы. И тогда все народы мира осознают и примут превосходство Исраэля над ними и исполнят слова пророка Исайи: "Принесут они сыновей твоих в поле, и дочери твои несомы будут на плечах".

На каждой ступени всё зависит от соотношения внутреннего и внешнего, и высшие ступени определяют то, что случится на низших. А потому каждый из нас, т.е. каждый, кто занимается наукой каббала и относится к "Исраэлю", к категории, устремленной прямо к Творцу (яшар-Эль), определяет дальнейший ход событий, предпочитая внутреннее внешнему, ставя духовное продвижение, любовь, единство, отдачу выше своей внешней части: выгоды, успеха, желания быть сильным и важным человеком, насаждающим свое мнение, властвующим над другими и т.д. Внутренняя борьба каждого из нас и ее выражение в группе определяет, куда пойдет мир.

Но в таком случае, если всё зависит от нас, зачем нам нужно распространение? Дело в том, что весь мир сегодня тоже должен разобраться с внутренней и внешней частью. На каждой ступени, на каждом уровне каждому человеку придется определиться с этим и предпочесть объединение – чтобы присоединиться к нам. И тогда "народы мира", или же наши эгоистические желания, придут и будут поддерживать альтруистическую часть, ведущую мир вперед.

Таким образом, как уже сказано, всё зависит от соотношения между внутренним и внешним, между духовным продвижением и всеми прочими, материальными интересами.

Отсюда вытекает большой вопрос: что мы можем сделать, чтобы бедствия не вернулись в мир? В конечном счете, как бы это ни было неприятно, мы должны принять слова Бааль Сулама: нет никого, кроме Него, закон нерушим, и кроме тех, кто имеет доступ к свету, возвращающему к Источнику, никто другой не может хоть как-то повлиять на продвижение мира.

А потому следует признаться: это мы виноваты в страданиях мира и в тех бедах, которые его постигают. Об этом и говорит Бааль Сулам: поскольку Исраэль предпочел внешнее внутреннему и не открыл науку каббала в нужное время, постольку он сам вызвал на себя Катастрофу…

Нацизм: больше никогда?

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п. 67: Если человек из народа Израиля возвышает и ценит свою внешнюю часть – "народы мира" – над категорией "Исраэль" в себе, тогда внешняя часть "возвысится над тобой выше и выше, а сам ты" – внутренняя часть – "будешь опускаться всё ниже и ниже". Тогда своими действиями он приводит к тому, что внешняя часть мира в целом – народы мира – поднимаются всё выше и выше, берут верх над народом Израиля и повергают его в прах, и сыновья Израиля – внутренняя часть мира – опускаются всё ниже и ниже.

Так происходит со времен Маккавеев и эллинистов, которые еще в эпоху Второго Храма перенимали греческую культуру и активно пытались насадить ее в народе. Если провести глубокий анализ всей истории, мы увидим, что каждый раз, имея возможность избежать больших проблем, мы не делали этого.

Однако сегодня, когда мы должны, наконец, реализовать программу творения и имеем для этого все необходимые средства – разумеется, мы должны чувствовать себя по-настоящему ответственными за весь мир. Ведь нацисты принесли зло не только евреям – страдания постигли огромное множество людей. По оценкам историков, Вторая мировая война забрала жизнь у 60 млн. человек.

И здесь нужно понимать, что сегодня мы подвергаемся той же опасности, только теперь она обращена на весь мир. Гитлер был всего лишь марионеткой. Разумеется, это никак не оправдывает его чудовищные преступления, но в конечном счете речь идет о крайне отрицательном сочетании сил, сформированном теми, кто обладает свободой выбора, – вследствие пренебрежения духовной целью с их стороны.

На самом деле в мире нет "персонажей-злодеев". Просто положительные "персонажи", приходящие с тем, чтобы мы исправили их, в противном случае вырисовываются перед нами в виде "персонажей" отрицательных – вплоть до крайности. В целом же речь идет о единой системе.

Сегодня, вступая в новую эпоху, мы должны сделать выводы и извлечь уроки из пройденного. Как бы неприятно это ни звучало, беды вызваны нами. И надо остерегаться, чтобы в будущем не навлечь этот кошмар на весь мир.

Бааль Сулам предупреждает об этом прямым текстом. Он пишет, что нацизм может вернуться в мир, и нет никаких гарантий того, что так не произойдет. Каждый раз люди говорят: "Больше никогда!" – словно понимают, как управлять миром. На самом деле, сказать так ты можешь, если идешь вперед с помощью Высшей силы, твердо зная, чтó перед тобой находится. Если же ты не разбираешься в системе и не стараешься исправить ее – слова твои ничего не стоят, и ты идешь от беды к беде.

Пора, наконец, очнуться и понять: выбор в наших руках.

Корни нацизма

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Бааль Сулам, "Труды о последнем поколении": Выяснилось, что мир ошибочно считает нацизм исключительно порождением Германии, тогда как он является следствием демократии и социализма, оставшихся без религии, нравственности и мирового суда. А раз так, то все народы равны в этом, и нет никакой надежды, что с победой союзников нацисты отомрут, потому что завтра нацизм примут, например, англосаксы – ведь и они живут в мире демократов и нацистов.

Если не исправить демократию и социализм, если не включить их верным образом в процесс исправления, то именно от них ответвляется нацизм. И происходит это не где-нибудь, а в современном мире. Германия в 20-м веке была самой прогрессивной страной с передовой наукой и богатой культурой – однако развитие общества там приняло нацистские формы.

Поэтому Бааль Сулам продолжает: …Что случилось с немцами, считавшимися одним из наиболее цивилизованных народов, и вдруг в одночасье обратившимися в народ дикарей, ужаснейший из примитивных народов, которые когда-либо существовали в мире. Более того, Гитлер был избран большинством.

Всё это – результат власти зла, которая приходит в мир, если мы не несем в него добро. Ведь в целом добро и зло раскрываются наравне. Сначала проявляется злое начало – и если мы не привлекаем к нему свет, возвращающий к Источнику, оно принимает наихудшие формы. А поскольку это – самое сильное желание, постольку оно поглощает культуру, воспитание, науку и всё прочее, проявляясь величайшим злом, высокомерием, гордыней и властолюбием по отношении к другим. В этом эгоистическом желании смешивается всё. И если мы не спешим привлечь свет, возвращающий к Источнику, из-за нас это зло вырывается наружу…

Исраэль: по праву рождения или по цели?

Из урока, посвященного Дню памяти катастрофы европейского еврейства

Вопрос: К какой части мира относятся неевреи, изучающие науку каббала?

Сегодня они относятся к категории "Исраэль".

Если раньше термин "Исраэль" означал "народ" в материальном смысле, то сегодня это – люди, устремленные "прямо к Творцу" (яшар-Эль), т.е. духовное понятие. Сегодня уже неважно, от кого ты родился, а важно то, принимаешь ли ты методику исправления, есть ли у тебя искра в сердце (•). По ней ты и зовешься "Исраэль". Если же ее у тебя нет, ты относишься к категории "народов мира". Вот и выходит, что сегодня ты можешь быть из "народов мира", а завтра стать "Исраэлем". Ведь в итоге все должны прийти к цели.

Каждый, кто получил эту искру, обязан распространять науку каббала, а также заботиться о собственном продвижении, о группе и о необходимых для этого средствах – чтобы общая пирамида человечества не перевернулась с ног на голову, поставив разрушителей во главе.

Более того, Бааль Сулам подчеркивает, что те же категории есть в каждом человеке, и сегодня весь мир должен различить и исправить их, поскольку мы вышли на финальный этап исправления.

Вот почему "Исраэль" в наши дни – это люди, устремленные "прямо к Творцу", и ничто иное.

Человек между точкой Кэтера и Малхут

Вопрос: Как возможно оценить свое продвижение, относительно чего?

Продвижение оценивается по тому, насколько я оправдываю и ценю товарищей, воспринимаю их как великих, особых и совершенных людей. Насколько я вижу в них проявление Творца и хочу, чтобы во мне отпечатались все их свойства.

Я хочу стать следствием их влияния, ведь это называется воспитанием внутри окружения. То, что они отпечатают во мне – и будет формой Творца, человеком (Адам) во мне.

Я понимаю, что должен относиться к ним именно так, но вместе с тем, не вижу их такими. Это два совершенно не связанные друг с другом ощущения. С одной стороны, я чувствую товарищей великими и особенными, не отличающимися от Творца. А с другой стороны, понимаю, что отношусь к ним совершенно иначе.

И это определяет мое отношение к Творцу. Если я пренебрегаю группой, в той же мере, я, безусловно, пренебрегаю Творцом. Это совершенно одно и то же. А если я хочу измениться за счет окружения, то это все равно, что подставить себя под воздействие Творца.

Если я способен совмещать оба эти впечатления: ненавидя и презирая товарищей, в то же время, ценить, почитать и возвышать их, то обретаю две эти полярные точки. Одна становится моим Кэтером, а вторая – Малхут, и вместе они строят мой духовный сосуд.

Получив такой сосуд, я уже понимаю, что такова моя природа и могу решить, что нахожусь в изгнании. Ведь теперь я вижу цель, требующую от меня соединиться с группой и подставить себя под ее влияние. А с другой стороны, я обнаруживаю, как далек от этого – не могу и не хочу этого соединения, все время забывая про него.

Таким образом, я вижу, насколько эгоизм вредит мне и не дает гармонично влиться в свое окружение, то есть включиться в него, как его интегральная часть, и совершенно раствориться в нем. А это бы означало, что я преодолеваю махсом (барьер), отделяющий меня от духовного мира.

Волны конгресса смывают всю грязь

Вопрос: Как поднять важность цели перед приближающимися конгрессами в Южной и Северной Америке? В это время приходит много сильных помех, и как над ними подняться?

Это хорошо, что приходит много помех. Человеку необходимо двоякое ощущение. С одной стороны, он ощущает помехи – насколько пренебрегает всеми и не хочет быть с ними вместе, возносясь выше всех в своей гордыне и отдаляясь.

Так может случиться не только с отдельным человеком, но и с целой группой, разрушая ее. И тогда вопрос в том, сможет ли она подняться. Конгресс дает такую возможность группам, которые находятся в разбитом состоянии и уже почти не имеют положительных сил, которые могли бы их соединить.

Есть группы, которые объединяются лишь на отрицательной основе: против учителя и того, что он говорит, или против второй части группы. Только это удерживает их вместе. А конгресс – это возможность попасть в более сильную и многочисленную среду, которая выше частной группы. В ней неблагополучная группа может получить исправление, если они готовы принизить, преклонить себя: и каждый по отдельности, и вся группа вместе.

Это будет означать, что они приходят на конгресс, словно в микву (очистительный бассейн). Но для этого им нужно сделать "жертвоприношение", принести свой эгоизм в жертву. Если они готовы на это, то конгресс оздоровит эту группу.

А если нет, то мы увидим, как в результате конгресса они еще больше отдалятся и возможно, пойдут своим путем. Я думаю, что конгресс должен быть достаточно сильным для того, чтобы каждый получил четкое понимание: либо он склоняет себя и продвигается к цели за счет окружения, которое мы строим вместе, как фактор своего развития и представителя Творца, либо он бросает этот путь, выясняя, что это не для него.

Будем надеяться, что так случится. Довольно уже заниматься этими детскими играми: борьбой за власть и почет, раздирающей группы. Пора начать серьезное продвижение, и перестать быть детьми, которые дерутся в песочнице. Пришло время для важных и ответственных действий, которые требует от нас человечество.

Если вы готовы к ним, то замечательно: будем работать. А если нет, то будет лучше, если вы совсем исчезнете с горизонта. Одно из двух. Поэтому конгресс должен помочь каждому разобраться, где он находится и чему он дальше собирается посвятить свою жизнь.

Когда вся мировая группа соединяется вместе на конгрессе, это создает самое мощное окружение, наиболее эффективное для продвижения. Поэтому стоит в эти дни включиться в него и полностью участвовать во всем происходящем: физически и внутренне, всей душой. Этим человек подставляет себя под самое сильное воздействие для своего продвижения, какое только возможно в нашем мире.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree