Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Конгрессы / 2012 / Литва - Март 2012 / Из пятого урока конгресса / Кто я: грешник или праведник?

Кто я: грешник или праведник?

Конгресс в Литве
Из 5-го урока, 25 марта 2012 г.
Лектор: Михаэль Лайтман

Какая связь существует между ненавистью к злу и спасением от зла? С одной стороны, мы чисто по-человечески понимаем, что если я ненавижу что-то, то я от этого отдаляюсь. Меня это хранит, оберегает, помогает обезопасить себя от зла. Но в духовном это не работает. Там это должно вызвать Высший свет, чтобы меня исправить.

Чтобы понять это, есть еще одно указание, что мир создан только для двух состояний: либо состояния, ощущения, осознания абсолютного зла, либо состояния абсолютного добра. Другого не дано. То есть мир создан либо для полных грешников, либо для полных праведников – одного из двух, третьего не дано. Поэтому быть незаконченным праведником хуже, чем абсолютным грешником. Как же это может быть? Но так сказано. На что указывают нам учителя?

Дело в том, - пишут они, - что со стороны Творца в мире нет ничего, что бы имело двойной смысл, т.е. немного добра и немного зла. Со стороны Творца есть только абсолютность – или полное добро или полное зло, или полная отдача или полное получение.

И поэтому, если человек хочет двигаться к цели, он не имеет права соглашаться с тем, что в нем есть немного того и немного этого! Это самое нехорошее свойство, самое нехорошее состояние!

Нехорошее свойство – когда мы с этим соглашаемся. Нехорошее состояние – когда мы в этом находимся и успокаиваем себя тем, что в этом нет ничего страшного: есть во мне немножко того и немножко другого, я не хуже и не лучше других, есть и такие, и этакие. Успокаивая себя этими доводами, я не приду к состоянию либо абсолютного грешника, либо абсолютного праведника. Если я не достигаю этих состояний, значит, я болтаюсь неизвестно где, и нет у меня никакого ориентира для продвижения вперед.

Со стороны Творца нет разницы между добром и злом. С Его точки зрения нет двойного смысла: абсолютно всё – добро.

В нашем состоянии, в нашем мире, если человек начинает воспринимать всё как идущее от Творца, то тогда уже он анализирует свое отношение к миру. Если всё исходит от Творца, я воспринимаю мир, либо как исходящий из доброго, вечного, совершенного источника, либо как мир, полный страданий, противоречий, бессмысленностей. А если так, значит, я не верю, не ощущаю, не признаю, что мир, на самом деле вечен, совершенен, добр, как Тот, Кто его создал и наполняет.

Для чего нам это надо? Если мы заранее воспринимаем мир совершенным, добрым, вечным, наполненным светом, тогда проблема – в нас, в нашем понимании мира, в нашем ощущении. Если я чувствую его противоположным этому абсолюту, который я могу себе представить, значит, я оцениваю себя, свои свойства как противоположные, эгоистические. Однако когда я не вижу в мире абсолютно ничего доброго, хорошего, значит, я грешник – я не оправдываю Творца, а обвиняю Его в том, что Он это сделал. А если нет, значит, я вообще не признаю того, что Он существует, и что Он всё это создал и поддерживает, т.е. отрицаю наличие Высшей силы.

Человек должен четко понять, каково его отношение к миру, из которого вытекает, каков он относительно Творца.

Видео / Аудиозапись урока

наверх
Site location tree