"Каббала и философия"- урок 3
Если кто-то считает, что наука Каббала – нечто внешнее, неестественное, то он ошибается. Наоборот, то, что создал человек, является внешним и неестественным. Нынче это постепенно раскрывается. Поэтому все вещи, созданные человеком, действуют ему во зло, ибо он не перенял их от природы естественным образом, а искусственно развил в виде наук и философии.
Что значит, искусственно? На самом деле, разница лишь в одном: искусственное развитие не имеет никакой связи с Творцом. Если бы человек развивал все науки, будучи в связи с Творцом, то они бы представляли собой семь наук, входящих в состав науки Каббала...
Продолжаем изучение статьи Бааль Сулама из книги «Каббала для начинающего» на странице 174 «Наука Каббала и философия».
Духовное – это сила, не облаченная в тело
У того, что каббалисты определяют словом «духовное» и о чем говорят, нет никакой связи со временем и пространством и никакой материальной ценности. (По моему мнению, вся философия рядится не в свои одежды, так как похитила кое-какие определения из науки Каббала, и придала им вид общечеловеческих понятий. И если бы не это, им не пришло бы в голову выдумывать такую науку, как эта). И представляет она собой просто силу. То есть не силу, которая облачена в тело, как мы привыкли в этом мире, а просто силу без тела.
Представления философов о духовном называются наивным учением о Творце. На самом деле то, что мы говорим о духовном, является результатом его распространения в наших келим. В наших келим ощущается равенство форм какой-то внешней силе. В мере такого равенства форм мы соответственно реагируем на эту внешнюю силу, впечатляемся ею. Вернее, мы впечатляемся не самой силой, а своим подобием этой внешней силе.
Таким образом, никогда не происходит облачения внутри нас силы, находящейся снаружи. Этого вообще не существует в природе. Нам только кажется в нашем материальном мире, что, взяв стакан с водой или с какой-нибудь жидкостью, я могу перелить ее в другой сосуд.
В духовном такого нет, там все статично. Кли начинает впечатляться исходя из своих свойств, которые улучшаются, исправляются в соответствии с чем-то, находящимся снаружи. Что снаружи – мне не известно. Однако в кли формируется некий стандарт, эталон, называемый мною внешним. И относительно этого эталона, относительно этого параметра я начинаю улучшать свое кли. И так я определяю, что в меня облачается духовное.
Но, на самом деле, духовное ни во что не облачается. Мною ощущаются изменения в моем кли относительно предыдущих состояний и относительно того эталона, того идеала, который я называю духовным. Но это не означает, что я когда-нибудь ощущал его снаружи. Мною воспринимаются лишь внутренние состояния, категории в самом кли. Никогда я не смогу постичь что-либо вне своего кли.
Поэтому духовное в его истинном виде совершенно абстрагировано от нас. И невозможно сказать, существует ли нечто или нет, и что, собственно, существует. Все явления, о которых мы говорим как о приходящем свете, окружающем, наружном свете, – это определенные категории внутри нас...
