"Каббала и философия"- урок 8
Нам нужно только распространять науку Каббала во всевозможных видах, объяснять ее и тогда не идти против философии так открыто, потому что философия - это келим, которые человек развил и пока еще верит в них, находится в них и подсознательно, даже приходя к нам, он становится еще большим философом, чем был в своей предыдущей жизни - до того, как пришел к нам.
Поэтому мы должны объяснять лишь восприятие реальности, насколько мы воспринимаем ее в наших келим, рассказывать о том, что реальность – это только то, что представляется нам в наших келим, о том, как наши органы ощущений впечатляются от решимот внутри нас, как наши органы восприятия и наши решимот впечатляются от нашего окружения...
Три препятствия
И есть три препятствия при узнавании носящего имя.
Первое - когда вследствие истинности нельзя объяснить иначе, чем все детали науки вместе. И если так, то пока не изучишь всю науку, ничего не сможешь в ней увидеть. В этом случае требуется распространение известия о ее истинности. И чтобы поверили в нее изначально, нужно делать это в достаточной мере.
Второе препятствие заключается в том, что бес Ашмадай оделся в одежды царя Шломо и унаследовал его трон. Так и философия уселась на трон Каббалы, ведь ее положения легче понять, так как ложь принимается быстрее. И в соответствии с этим, проблема умножается. Во-первых, наука Каббала глубока и требует приложения усилий, а философия ложна и легка в усвоении. А во-вторых, «в Каббале нет необходимости», поскольку есть полное удовлетворение философией.
Третье – как бес утверждал, что царь Шломо сумасшедший, так и философия высмеивает и старается низвергнуть науку Каббала.
В сущности, что хочет объяснить нам Бааль Сулам? Скрытие на истинную реальность, внутри которого мы пребываем. Конечно, это скрытие проистекает из нашего строения, как результата разбиения келим и спуска из духовного. Во-первых, у нас нет духовных келим – экрана и Отраженного света, намерения. Мы не знаем, что это такое.
Поэтому каббалисты могут говорить, стоя на каждом углу улицы, - и никто не поймет ни одного слова в том, что они подразумевают. Истинная реальность не просто непонятна и не ощущается нами, а противоположна нашей реальности, и мы еще знаем, что именно представляет собой эта противоположность. Это – одно.
Во-вторых, якобы вместо этой скрытой, неощущаемой реальности у нас есть воображение, и это свойство, называемое нашим воображением, запутывает нас и рисует нам какую-то воображаемую картину, которую мы принимаем за духовное, за истинную реальность.
Это означает, что у нас нет истины, и мы не знаем, что это такое. Вместо этого у нас есть ложная картина, и мы думаем, что это нормально и правильно. Кроме того, эта скрытая истинная картина и раскрывающаяся нам ложная картина соотносятся между собой, исходя из нашего эгоизма и желания наслаждаться. Мы – философы, и пока еще не стали каббалистами, для нас нет ничего среднего между ними, мы подшучиваем над наукой Каббала и говорим, что это – ложь, а философия, то есть, наше воображение – это истина. До тех пор, пока человек не достигает истинного кли, намерения, он остается философом, и его природное воображение рисует ему всевозможные картины, воображаемый мир.
