Каббала и современная наука
Из беседы с Альбертом Эйнштейном
Где-то в 1923 году, когда профессор Эйнштейн посетил землю Израиля, была организована встреча между ним и равом Куком...
Рав затронул универсальность теории профессора и засвидетельствовал, что таково широко распространенное и не раз упомянутое мнение древних еврейских источников: «Открытие, которое приводит в изумление все человечество, обнаруживается в каком-то потаенном уголке нашей древней и, как правило, каббалистической литературы, возносящейся в искрометном полете к вершине мира идей и взмывающей выше любой ступени исторического концептуального развития. То же случилось и с чудесным открытием, захватывающим дух всех мыслителей мира, – с "Новой теорией относительности" профессора, источник которой тоже заложен в книгах по каббале, а также в комментариях на них.
Профессор Эйнштейн доблестью своего могучего разума рассек этот великий океан и нашел в нем проход для идей и суждений, проход, от которого ответвляются пути ко всем наукам».
О понятии «время»
Понятие времени, даже понятие прошлого, настоящего и будущего – это понятие человеческое и не является абсолютным. Ведь нет ничего существующего в силе без действия со стороны абсолютно существующего высшего, и поэтому все, что существует в силе, затем воплощается в действии в течение времени. А протяженность времени не влияет на высшую действительность.
Поэтому можно сказать: «то, что было, – уже есть».
Тот, кто приближает себя к слиянию с Творцом, – туда, где создаются различия между силой и действием (а потому и между будущим, и настоящим), и которые столь ничтожны, что совершенно не разделяют их, – тот поднимается выше времени.
«Игрот»
Тайны Торы и данные науки
Нет принципиального расхождения между Торой и данными науки. Вместе с тем, мы не обязаны безоговорочно верить даже самым авторитетным научным исследованиям. Ведь они – как увядающий цвет: по мере развития научной методики и техники многие гипотезы начинают выглядеть смехотворными, а вся возвышенная мудрость наших дней недомыслием.
Тора, конечно, скрыла многое про сотворение мира, ограничившись намеками и притчами. Все ведь знают, что сотворение мира относится к тайнам Торы. А если все (что описано) происходило только так, как описано, буквально, – где же здесь тайна?
По поводу взглядов, складывающихся благодаря новым исследованиям, в большинстве своем противоречащих буквальному пониманию Торы, мое мнение таково: несмотря на то, что истина не обязательно присутствует во всех новейших открытиях, мы вовсе не обязаны прямо их опровергать и бороться с ними.
Ведь и главная задача Торы состоит вовсе не в том, чтобы рассказывать нам об очевидных фактах и событиях минувшего. Главное – это смысл, глубокое внутреннее объяснение вопросов.
Борьба же с противоположным подходом только укрепляет наши силы, необходимые для победы. Собственно говоря, идея эволюции сама еще носит зачаточный характер, и несомненно, она еще изменит свою форму, породив ситуации, в которых мы увидим и резкие сдвиги, дополняющие видение действительности.
«Игрот»
Геологический и традиционный отсчет времени
Нашему миру, на что не раз указывали еврейские мудрецы, предшествовали другие – разрушенные. Наш мир – единственный уцелевший.
Это утверждение наука не в силах ни опровергнуть, ни подтвердить. Выходит, что наука отсчитывает возраст Вселенной, начиная с сотворения первого мира, а традиция определяет возраст именно нашего мира.
Что касается исчисления лет творения согласно нынешним геологическим подсчетам, то широко известно, что нашей эпохе предшествовали многие периоды. Это знали все древние каббалисты: «Господь строил миры и разрушал их». Нужно, однако, правильно понимать эти глубокомысленные указания, которые нуждаются в чрезвычайно обстоятельном разъяснении.
Итак, раскопки говорят нам, что были предшествующие нашему периоды творения, и что среди тогдашних тварей находились и люди, но нет никакого доказательства того, что эти периоды не завершались всеобщим разрушением и новым сотворением. Вместо доказательства – беспочвенные гипотезы, на которые не стоит обращать внимания.
«Игрот»
Единство Творения
Все бытие заключается в одной точке. Все его величие, все разнообразие и богатство, все удаленные от нас пространства и бездны воспринимаются в контрасте с собственной мизерностью, нашим незрелым сознанием. Величие, ширина, высота, глубина, сияние, обновление, плодоношение, все бурные взлеты поэтической и рациональной мысли, редкие вспышки и являющиеся на мгновение огни, во всем их великолепии есть на самом деле не что иное, как только одна светящаяся точка, точка бытия, отблеск Божественной искры.
Человек может достигнуть такого состояния, при котором он откроет в себе самом все мировое бытие. И тогда он ощутит в душе своей все происходящее и все содеянное и все движущееся в мироздании во всех подробностях его состояний – и это реализация того именно потенциала, который в ней (в душе) уже наличествует.
Человек недоумевает: «К чему такое обилие самых разных событий и тварей?» Он не понимает их взаимосвязи и целостности бытия.
Дремотная жизнь неорганического мира есть зарождение искры света, крепнущего и растущего в мире животных, разделяющегося там на сотни тысяч обособленных лучей, которые оттуда, радостно искрясь, возносятся до венца Творения – человека.
И поражаясь своей способности говорить, слышать, ощущать, видеть, разуметь и чувствовать, вдумайся в то, что земная жизнь и всё предшествующее ее устройству приносят тебе все твои переживания.
Нет ничего лишнего, всё необходимо и всё служит цели. И вот ты, во всем, что ниже тебя, связан со всем, что выше и тебя превосходит, – и ты возвышаешься вместе с ним.
«Игрот кодеш»