Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2012 / Июль 2012 / Ежедневный урок - 11.07.12

Ежедневный урок

11 июля 2012 г.

Мы должны стараться доставлять удовольствие и нести совершенную, законченную отдачу Высшей силе. От нее мы получаем пустые желания, испытывающие недостаток, и от нее мы получаем светá, которые исправляют эти недостатки, обращая их намерение с получения на отдачу. Так мы и продвигаемся к подобию с Творцом. Это единственно правильный и желательный путь, которым мы можем идти вперед. И, сообразно с этим, мы ощущаем силу духовной жизни, которая нас наполняет, – свет.

Творец посылает мне всё, что я испытываю внутри, Он властвует над моими мыслями и желаниями, над тем, что со мной происходит, и над тем, как я это воспринимаю, как откликаюсь на происходящее. На "рентгеновском снимке" я бы увидел, что не имею ни малейшей власти, что всем управляет Он...

Текст

Весь мир – лики Творца

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.33:Творцу приятно наслаждение творений в мере того, как они ощущают Его дающим и наслаждающим их. Тогда есть у Него с ними великие забавы, как у отца, играющего с любимым сыном. В мере того как сын ощущает и познаёт величие и высоту отца, тот показывает ему все сокровища, что приготовил для него.

Вопрос: Почему творениям так важно почувствовать, что именно Творец их наслаждает?

Творения могут ощущать лишь то явление, с которым сравнились по свойствам. Если они должны ощутить Творца дающим, то должны понять, чтó это значит, должны включиться в отдачу и по-настоящему взойти на ее высоту. Тогда они получат то же наслаждение, ту же ступень бытия и жизненных сил, что и у Творца.

Вопрос: Здесь приводится в пример отец, забавляющийся с сыном и желающий, чтобы сын увидел в нем источник всех благ. Это кажется чем-то очень эгоистическим…

Однако возможна и иная форма подобного отношения: отец породил сына не для того, чтобы наслаждаться им, а для того, чтобы нести ему благо. Пока сын рос, отец делал всё возможное, чтобы совершать ему отдачу. А затем, когда сын вырос и получил все сокровища отца, в понимании и ощущении, в вечном бытии и совершенстве – тогда отец наслаждается этим.

Говоря иначе, если Творец наслаждается, значит, я достиг совершенства. Так нужно смотреть на это, исходя из Его любви.

Со своей стороны, мы должны стараться доставлять удовольствие и нести совершенную, законченную отдачу Высшей силе. От нее мы получаем пустые желания, испытывающие недостаток, и от нее мы получаем светá, которые исправляют эти недостатки, обращая их намерение с получения на отдачу. Так мы и продвигаемся к подобию с Творцом. Это единственно правильный и желательный путь, которым мы можем идти вперед. И, сообразно с этим, мы ощущаем силу духовной жизни, которая нас наполняет, – свет.

Процесс этот описан на нашем, земном языке, и потому выходит так, словно Творец плачет и сожалеет, если мы действуем неправильно или отстаем от заданного темпа. В такой форме каббалисты передают те отклики, которые мы вызываем в Нем своими недостойными действиями. И напротив, если мы достигаем успеха, то говорим, что Он радуется.

Так или иначе, всё это выражено на человеческом языке, в человеческих понятиях. Отсюда же следует и пример с отцом, который намеренно меняется в лице перед сыном, изображая недовольство или радость, чтобы предоставить сыну возможность наладить с ним связь. Однако это всего лишь выражения лица – ведь отец сам вызывает в сыне различные состояния и настроения, сам выстраивает обстоятельства, сопровождающие его рост. Ребенок целиком подчинен отцовской власти – внутри и снаружи. И вот, перед ним возникают различные образы: отец то серьезен, то смеется, то недоволен, то благодушен.

В целом же, весь мой внутренний мир, а также окружение – это Творец. Внутри это полностью скрыто от меня, а снаружи я могу приписывать решающую роль судьбе и даже Высшей силе, хотя по-прежнему не вижу ее. И цель в том, чтобы понять, где тут "разрез", отличие, где тут я сам.

Ведь сказано: "нет никого, кроме Него". Творец посылает мне всё, что я испытываю внутри, Он властвует над моими мыслями и желаниями, над тем, что со мной происходит, и над тем, как я это воспринимаю, как откликаюсь на происходящее. На "рентгеновском снимке" я бы увидел, что не имею ни малейшей власти, что всем управляет Он.

Что же представляю я как таковой? "Я" – это точка, желающая раскрыть, что Творец – это всё.

Точка, которая находится не в Творце, точка разобщения, разбиения, точка моего "Я" – это и есть моя основа, исходя из которой я обязан проявлять Творца, Его исключительность.

Растем на добавках Творца

Вопрос: Чем отличаются друг от друга желания неживого, растительного, животного и человеческого уровня? Какой параметр меняется на этой шкале?

Часть Творца, внесенная в неживое желание, делает из него растительное. Еще одна часть превращает растительное желание в животное, а еще одна поднимает животное желание на человеческую ступень. Каждый раз добавляется новая по качеству сила: Малхут высшего становится Кетэром низшего. Кроющаяся в ней сила Творца прорывается вниз и порождает новую ступень.

Форма новой ступени определяется свыше напрямую, а ее содержание, наполнение, ее сущность, по которой и определяется уровень, приходит от Творца. Таким образом, четырем стадиям распространения прямого света свойственен всё тот же материал желания, однако они диаметрально отличаются друг от друга, потому что к каждой из них добавляется новая часть Творца.

Неживой уровень может только сохранять себя таким, каким его создал Творец. Это, что называется, плод в материнском чреве.

Растительный уровень уже не склоняется полностью перед высшим – он хочет добавить что-то от себя, принимает кормление, только когда хочет есть и т.д. Он способен доставлять наслаждение матери и, соответственно, страдает, удаляясь от нее, либо радуется сближению.

Животный уровень сближается и удаляется уже самостоятельно, чем может доставлять еще большее удовольствие. У него уже есть разум, он способен быть противоположным либо сходным с высшим. Содрогаясь от противоположности, он возвращается к подобию, принося еще большую радость. Неслучайно в нашем мире озорников иногда любят больше, чем тихоней. Ведь тихоня бывает незаметен, а проказник напоминает о себе, меняет нам настроение и в итоге вызывает любовь. Он словно бы ближе нас, поскольку все время "царапает" нам сердце, но иногда "смазывает" эти "царапины" чем-то приятным.

Что же касается человеческой ступени, она способна занять место Творца в творении, она заботится обо всем и принимает всё творение как возможность совершать отдачу Творцу.

И вот что характерно для этого развития: чем сильнее творение сливается с Творцом, тем яснее выявляет свою противоположность Ему…

Стать ничем и встать перед Творцом

Человек постоянно аннулирует себя, постоянно выполняет волю Творца, постоянно "отправляет себя в небытие" на фоне растущего в нем желания.

Сначала я отменяю себя над малым желанием неживого уровня – и тогда словно нахожусь в материнском лоне, в "девятимесячной дреме". Затем во мне пробуждается группа желаний, относящихся к растительному уровню, – и опять-таки я должен аннулировать себя на их фоне.

Однако в любом случае, чтобы отменить себя, чтобы сделать себя ничем, мне необходимо как раз задействовать себя. Посредством действий, противоположных Творцу, я создаю, что называется, "подмогу напротив Него" и самоаннулируюсь путем отдачи Ему.

В итоге я ничего не отбрасываю за ненадобностью. Все желания идут в дело, как сказано: "Всё прибавляется к общему счету". Я прошу лишь самоотмены, но приходит она за счет того, что я позна́ю и ощущаю себя и всех, весь мир. Именно это позволяет мне сливаться с Творцом.

Вопрос: Можно ли сказать, что самоотмена – и есть любовь?

Любовь проявляется не в самоотмене, а в величии, когда я использую все свои свойства, чтобы даровать, наделять. Любовь означает, что я совершаю отдачу, устанавливаю связь, и вообще, активно действую.

А самоотмена свойственна плоду или младенцу и не является выражением любви.

Интеграл от нашего мира и до бесконечности

"Учение Десяти Сфирот", часть 2, "Внутреннее созерцание", п.96: В высших мирах действует удивительный закон, согласно которому в любой сфире, какую бы мы ни выбрали, мы находим 10 частных ее сфирот. А в любой из этих 10 частных сфирот мы также находим 10 сфирот - и так до бесконечности.

Наш разум не способен усвоить эти духовные принципы - включение сфирот друг в друга до бесконечности, ведь внутри каждой из 10-ти сфирот есть еще 10, а внутри каждой из этих 10-ти - еще 10 и т.д.

Как понять, что такое бесконечность? Где она заканчивается и где начинается? Нам это непонятно, потому что наш разум построен не на качественных оценках, а на количественных. И нам кажется, что здесь тоже речь идет о количестве: 10, 10 и еще раз 10, словно в цифровой, дискретной системе. Но это не верное впечатление. Все изменения и разделение происходит на основе качества, по качественно отличным кругам.

Поэтому нам пока так трудно усвоить этот принцип и вообще понятие бесконечности. Как и в обычной жизни, где умные и сильные люди, большие эгоисты, желают использовать этот мир для своей пользы, скрутить его, выжать из него побольше денег, победить в соревновании, обрести власть, знания, чтобы гордиться перед другими и чувствовать себя хорошо, с уверенностью за сегодняшний день и за будущее. Но сегодня они видят, что не способны ничем управлять и не знают, что делать.

Люди, стоящие у власти, чувствуют свою беспомощность. Они пытаются сделать какие-то расчеты и выяснить, как можно выйти из этой ситуации потери управления - главной проблемы сегодняшнего кризиса. Проблема уже не в нем самом, в процентах экономических показателей. Прежде они волновались только об этих процентах и суммах, но сейчас видят, что причина не в этом, а в отсутствии контроля над ситуацией.

Речь идет уже не о результатах, которых мы хотели и не смогли достичь - а о причине наших неудач. Эта причина им неизвестна! Прежде, они сами были фактором всех удач или поражений, держа в своих руках бразды эгоистического управления. А мир склонялся перед ними, послушный их эгоистичным законам.

Но сегодня у нас уже не получается втиснуть мир в созданную нами эгоистичную систему и мы больше не можем им управлять. Он не слушается, будто устроен как-то по другому, оставляя нас в полной растерянности.

Это начинает раскрываться разница между двумя системами: цифровой и аналоговой - системой, работающей на основе количества, и системой, основанной на качестве. Природа, со своей стороны, приоткрывает нам системы, работающие согласно качеству - аналоговые системы, связывающие все воедино для совместной работы. Это раскрывается сила Творца.

Тогда как мы, со своей эгоистичной силой творения, всегда работали иначе, как следовало из разбиения: каждый сам по себе. И потому мы всегда действовали на основе количества, в зависимости от цифр. По этому принципу построено все наше восприятие.

И потому мы чувствуем себя такими беспомощными, когда нам раскрывается духовный мир, становящийся к нам все ближе. Это раскрытие духовной системы, Творца, и вызывает весь этот кризис.

Когда в духовном мире сфирот разделяются каждая на десять и так до бесконечности, тут действует как бы цифровой принцип. Но поскольку речь идет о бесконечности, это разрушает количественную основу и превращает ее в качественную. Это словно интеграл, и потому кризис называется интегральным и современный мир - интегральным.

Ведь интеграл - это не простая сумма. В сумме есть определенное число составляющих. А интеграл включает в себя бесконечность... Он включает в себя такие составляющие, которые невозможно количественно включить в расчет. Это словно задача на квадратуру круга, в которой требуется построить квадрат точно с той же площадью, как круг. Но она не имеет решения в нашей плоскости.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree