Вопросы этики

А. Герцен

Само по себе, воспитание взрослого человека, а уж, тем более, его перевоспитание – это очень сложный процесс. Поэтому курс «Воспитание детей» должен быть обязательно включен в программу интегрального воспитания. Именно в заботе о создании совершенно другого общества для наших детей, занимаясь воспитанием следующего поколения, мы одновременно займемся собственным перевоспитанием.

На этом курсе у наших слушателей – взрослых людей, возможно, уже родителей или дедушек и бабушек – обязательно возникнут вопросы этической направленности. Отвечая на них, надо иметь в виду, что этика, как известно, блокирует развитие человека.

Дело в том, что этика предполагает огромное количество всевозможных условностей, которые человек должен абсорбировать и создать из них свое, какое-то практически навязанное ему, внутреннее «я». Это «я» представляет собой зашоренную, зацикленную, правильно (якобы правильно) взаимодействующую с окружающими личность.

Мы абсолютно против этого. Человек в таком состоянии долго находиться не может, а если может, то это делает из него «не человека» – бесчувственное, бессердечное создание.

Этически правильный человек может сказать: «Да, в таком случае нам надо этого человека убить», – и спокойно его убьет, потому что жертва (для него это не жертва, а просто объект) не соответствует тем правилам, которые ему преподали, которые он в себе воспринял. То есть, это, практически, фашизм, нацизм, всевозможные формы крайнего экстремизма и так далее.

В противоположность этому мы утверждаем, что этические правила – да, должны быть, но постоянно развивающиеся, гибкие, в которых не существует никаких, так называемых, «священных коров». Человек должен отдавать себе отчет в необходимости каждой своей этической установки: соответствует ли она природе, приемлема ли она на сегодняшний день в обществе. В каждом его поступке общественная выгода должна стоять выше личной, и все они должны служить движению общества к всё большей интеграции, потому что этого требует природа.