Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2012 / Август 2012 / Ежедневный урок - 30.08.12

Ежедневный урок

30 августа 2012 г.

Приближение к Творцу – добро, а отдаление от Творца – зло. Так нам надо настроиться и только так все воспринимать. Через эту систему координат – "добро/зло", приближение или отдаление относительно Творца – мы должны воспринимать всю жизнь. И вы увидите, как быстро вы перейдете совсем в другие рамки ощущения, совсем в другие оценки ценностей, словно с языка на язык, с одной системы измерения в другую.

Поэтому что бы ни происходило, нужно всё оценивать с точки зрения: ближе к Творцу или дальше от Творца. И после того как оцениваешь, контролировать себя: приближение к Творцу ты ощущаешь как добро; отдаление – как зло; или пока еще не совсем...

Текст

Точка, в которой умещается весь путь

Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже":

Когда нам не под силу взвалить на плечи тяжелый груз и перенести его на другое место, мы ищем способы, благодаря которым можно будет разделить поклажу на малые части и перенести их по очереди.

Творец создал большое, многослойное, сильное желание наслаждений – в точном соответствии со Своей отдачей, со Своим желанием насладить создания. Творец сделал это желание очень сложным, чтобы оно сумело ощутить, понять Его, стать подобным Ему, чтобы приняло, усвоило весь замысел творения и обработало его в обратном отклике. Так же богатый хозяин, несмотря на свое первенство, хочет, чтобы гость стал точно таким же, как он, без всяких ограничений.

Для этого нам требуются многочисленные поэтапные исправления. Невозможно за один раз перенести этот "груз", т.е. исправить сосуд, созданный Творцом. Ведь в этом сосуде-желании мы должны проводить исследование и анализ, приходить к пониманию и согласию, обрабатывая и реализуя его со своей стороны, чтобы принять форму, точно такую же, как у Творца. И всё это – посредством свойств, которых в нас вообще нет.

По сути, человек – это машина, за исключением одной лишь точки, которая в виде искры приходит к нему от Творца. Мы не знаем, что это за искра, однако именно она вдыхает в нас жизнь на пути к подобию с Творцом. Нечто внутри не дает мне покоя, пока я не стану как Творец. Если есть в человеке такой порыв, он должен его реализовать – без вопросов. И лишь на пути, когда он начинает сам понимать что-то, у него появляется свобода выбора…

Итак, речь идет о поэтапных действиях, посредством которых мы постепенно присоединяем всё получающее желание к своей искре, создавая вокруг нее формы Творца. Мы выстраиваем эти формы из желания, согласно заложенной в точке программе. В этом крохотном "шарике" есть все наши решимот с настоящего момента и до конца исправления. Он подобен капле семени, однако капля эта определяет, какие части желания, в каком порядке и каким образом присоединять к ней, пока вокруг нее не сформируется полноценный Человек.

Передозировка света

Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже":

Можно поднять даже самый тяжелый груз, если разделить его на части и перенести их по очереди. Этот промежуточный этап также реализуется благодаря медленному постепенному развитию. А потому разделились миры на две части: внутреннюю и внешнюю, и в каждом мире есть свечения, предназначенные для того, чтобы осуществлять медленное развитие. Они-то и называются "внутренней частью мира".

Вся реальность делится на две части: внешнюю и внутреннюю. И развитие идет поэтапно – оно не может быть единовременным. Ведь развиваясь, мы должны обретать нечто с более высокой ступени. И осуществляется это посредством взаимовключения: то, что мы обретаем, должно проходить в нас внутреннюю обработку. Тогда, исходя из своих действий, мы начинаем понимать их разум, их программу и потенциал – и они поднимают нас на следующий уровень.

Казалось бы, я, как ребенок "обезьянничаю", механически подражаю отцу. И вдруг – начинаю понимать, для чего он это делает, почему именно так, а не иначе. Я провожу собственные эксперименты, пытаюсь что-то изменить, набираюсь опыта, а в итоге превосхожу отца.

Так идет медленное развитие, по ходу которого посредством своих действий мы обретаем разум и с его помощью поднимаемся на более высокую ступень осознания. Там мы опять приступаем к действиям, но уже более осмысленным, опять обретаем новый разум и поднимаемся еще выше.

А с другой стороны, есть свечения, которые способны действовать лишь единовременно. И потому, проявляясь и получая власть здесь, в ветвях этого мира, они не только не производят исправления, но и наносят вред. Мудрецы называют это "незрелым плодом".

Говоря иначе, когда очень мощный свет единовременно проявляется в сосудах, они неспособны правильно получить его. И тогда он отравляет их. Это и есть "незрелый плод". Если бы свет сначала исправлял сосуд, а затем входил, и так снова и снова, если бы действия света подразделялись на последовательные этапы исправления и наполнения – всё было бы в порядке. Если же свет врывается внутрь единовременно, без предварительного исправления, это, конечно же, ведет к разбиению сосудов.

Вопрос: Но разве такое может быть, с научной точки зрения?

В природе есть множество подобных процессов, когда нечто разрушается под избыточным напором. К примеру, я могу сделать большой конденсатор, который примет разряд молнии и наполнится энергией. А затем я буду использовать ее целый год. Но может быть и так, что я не могу сделать такое "вместилище" и молния разрушит созданную мной систему, которая слишком хрупка.

Если бы мы умели использовать энергию природных явлений, нам не пришлось бы жечь уголь и газ. Проблема в том, что у нас нет нужных энергоприемников, чтобы черпать всю силу ветра, волн, солнечного тепла, перепадов жары и холода, термальной энергии Земли и океанов и т.д.

Умей мы использовать такую энергию, нам не пришлось бы добывать нынешние энергоносители. Только мы на это неспособны, у нас нет соответствующих емкостей, инструментов. Один ураган обеспечил бы весь мир на годы, но мы не можем им воспользоваться. Если бы мы могли получить энергию урагана не в один прием, а по частям, постепенно, в течение десяти лет, то справились бы. И в этом – вся суть исправления.

Другой пример: раньше, на случай отравления, королей постепенно, малыми дозами, приучали к ядам. И так – во всем: привычка становится второй натурой. Любое исправление должно быть поэтапным, постоянным процессом.

Когда не хочется расти

Бааль Сулам, "Служанка, наследующая своей госпоже":

Миры разделились на две части – внутреннюю и внешнюю – и в каждом мире есть свечения, предназначенные для того, чтобы осуществлять медленное развитие. Они называются "внутренней частью мира".

А с другой стороны, есть свечения, которые способны действовать лишь единовременно. И потому, проявляясь и получая власть здесь, в ветвях этого мира, они не только не производят исправления, но и наносят вред.

Внутренняя часть развивается постепенно, согласно своей природе, а внешняя часть, по природе, даже и не развивается, а совершает единовременный скачок. Таковы два вида сосудов-желаний, действующих сообразно своему естеству.

Знай же, что у нас это называется "внешней властью", которая подготовлена согласно принципу "одно напротив другого создал Творец". В ней присутствует сила, подталкивающая и ускоряющая раскрытие внутреннего управления.

Желания, относящиеся к Гальгальте вэ-Эйнаим не могут развиваться сами, поскольку не чувствуют ни в чем нужды:

– У меня ничего нет – а мне ничего и не нужно. Всё просто замечательно.

– Как же ты будешь развиваться?

– А зачем? Мне и так хорошо.

Тогда приходит внешняя сила и начинает подталкивать их посредством страданий, ненависти и всевозможных проблем, в результате чего у Гальгальты вэ-Эйнаим не остается другого выхода, кроме развития. Оно происходит поневоле, вопреки природе этих желаний. Однако по сути, сила, проявляющаяся столь негативно, делает благое дело. В дальнейшем этот "злодей" окажется "ангелом", хотя сейчас выступает в роли всех ненавистников и всех бед народа Исраэля.

Те, кто относятся к категории "Исраэль", будучи устремлены прямо к Творцу, не могут продвигаться без "народов мира". Им необходим натиск негативной силы сзади. Нет никакого другого средства исправления, кроме давления внешней части на внутреннюю.

В действительности, обе эти части представляют собой получающее желание. Однако внешняя часть хотела бы развиться одним скачком. Она жаждет поглотить всё, поскольку такова природа получающего сосуда. С другой стороны, внутренняя часть желает совершать отдачу и потому готова сдерживаться, останавливать себя и производить лишь те действия, которые соразмеряются с ее текущим потенциалом отдачи. Отсюда и проистекает поэтапный процесс.

Проблема внешней части проста: она хотела бы заполучить всё сразу, но ей неоткуда это взять. И потому она обращается к внутренней части, к Гальгальте вэ-Эйнаим, т.е. к народу Исраэля, с претензией:

– Это вы виноваты! Я не получаю потому, что вы мне не даете! Вы вызываете всё зло в мире.

Народ Исраэля избран на роль исправителя, ведущего к общей цели. В нем есть задатки, которые могут развиваться и расти, пока народ не достигнет общей цели и не подвигнет народы к ее достижению.

Говоря иначе, существует ясное разделение между Гальгальтой вэ-Эйнаим (G"E), т.е. "Исраэлем" (ISRAEL), и АХАПом (AHA"P), т.е. "народами мира" (WORLD). Верхняя часть – это Бина (Binah), а нижняя – получающий сосуд (KLI KABALA). Таково строение всей реальности, всего общего сосуда.

Надо понимать, что Исраэль – это потомки выходцев из Древнего Вавилона. По ходу истории они прошли через всевозможные перемены, и сегодня речь идет о тех, у кого раскрывается точка в сердце(•), а также о тех, в ком она не проявлена, – о еврейском народе [(•)?], который еще не чувствует и не понимает этой составляющей.

Обязанность исправления возложена на "Исраэль", а "народы мира" являются пассивной частью. И потому к человечеству не предъявляется требование измениться. Более того, если народы меняются в отсутствие нашего распространения, это идет нам во вред – ведь в таком случае мы не реализуем цель творения. Получив в руки науку каббала, мы обязаны тотчас, немедленно продолжить ее путь к народам мира. Ведь всё исправление идет именно через нас.

Надо стремиться только вверх

Чем сильнее мы стремимся к отдаче, тем больше нам увеличивают наши получающие желания. А если увеличиваются наши получающие желания, то мы вдруг падаем и попадаем в темноту, нуждаясь в их исправлении. И потому нам снова нужны отдающие желания.

Поэтому, если стремиться к слиянию в отдаче, то этого достаточно для того, чтобы все время раскачиваться вверх-вниз, как на качелях: то в получении, то в отдаче. И каждый раз ты будешь продвигаться, увеличивая и получающие желания, и отдающие.

Если же ты думаешь только о своих получающих желаниях и об их неисправности, все время проверяя, что в них есть, то из этого ничего не получится. Ты будешь лишь все сильнее раскрывать их пустоту и ничего больше.

И для того, чтобы не оставлять нас с нашими эгоистичными желаниями в таком состоянии без надежды на исправление, произошло разбиение, вследствие которого в получающие желания проникли искры отдачи. С помощью этих искр эти получающие желания могут связываться с желаниями отдачи, мешая им и нарушая их спокойствие. Таким образом, они вносят в отдающие желания, в Гальгальта-Эйнаим свой эгоизм.

И в такой форме получающие желания, АХА"П, тоже получают возможность исправиться. Из этого можно понять, насколько необходимо широкое распространение науки каббала.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree