Вопрос: Что могло бы послужить научной основой интегрального сообщества, если мы из стройной картины мира уберем такие понятия как "духовные силы" и "Творец"?
Мы обязаны ввести силу, называемую "Природа", то есть силу, замысел, план, цель, которые существуют у природы, и действуют не просто механистически, развивая и создавая эволюцию по каким-то случайным параметрам. Даже современная наука подчеркивает, что для того чтобы всё это собралось в единое целое, в организованную жизнь, в организованную Вселенную, все параметры, включая силу тяготения и всевозможные постоянные величины, должны были бы собраться в таком замечательном, особенном соединении между собой, которое невозможно сделать искусственно.
Исходя из всего, что сегодня мы находим в природе, можно прийти к выводу, что существует единая интегральная сила, которая движет всем этим. Не будем называть ее Творцом, Богом, не будем придавать ей какие-то мистические значения или опираться на некие раскрытия определенных личностей в прошлом, а будем исходить только из того, что мы действительно наблюдаем и видим вокруг себя.
Мы наблюдаем очень строгий, поступательный, причинно-следственный процесс развития, и видим, что вся природа взаимосвязана, поэтому и сила, которая управляет нами и движет к определенной цели, должна быть единой.
Мы не знаем эту цель, а можем только наблюдать ее, так сказать, априори – после того как прошли уже определенный путь и можем сделать хоть какие-то выводы. И хотя мы всё равно не можем пока судить о нашем будущем, но, по крайней мере, можем судить о наличии единой силы природы, которую так и называем: "Природа". Нам только необходимо придать ей план, намерение, мысль – всё то, что есть в нас, потому что, если мы созданы, то всё, что есть в нас, естественно, должно быть и в этой силе.
Путем постепенного развития эта сила ведет нас к такому состоянию, когда мы стремимся постичь, раскрыть ее. В нас возникают эти желания, которые, в общем-то, тоже исходят от нее – всё порождается ею. Значит, надо каким-то образом правильно устремиться к раскрытию этой силы.
Я бы назвал ее высшей силой, потому что она выше нас – выше нашего сознания, наших ощущений, выше того, что мы сегодня пока еще переживаем. Но, очевидно, в наших возможностях и способностях постичь ее замысел, цель, план и таким образом понять, как же нам всё-таки развиваться дальше.
Поскольку мы являемся венцом творения природы, то из всего происходящего с нами видим, насколько мы каждый раз спотыкаемся и ощущаем всевозможные преграды, проблемы. Мы можем их осознать, анализировать, синтезировать, собрать всё это в какое-то определенное знание.
На самом деле мы не знаем замысел природы, но, в принципе, очевидно, что одним из ее замыслов является создание такого человека и общества, которые бы начали действительно постигать ее план и действовать в соответствии с ним. Таким образом мы поднимались бы на уровень этой силы, раскрывали бы ее и себя, и развивались не с помощью понуканий, когда развитие происходит потому, что нас толкают вперед страдания, а когда мы осознанно, как и подобает людям, шли бы вперед к определенной, уже известной нам, разведанной цели.
Вопрос: История насчитывает очень много примеров построения утопических сообществ. И всё это оканчивалось неудачей. По какой причине они разваливались в момент их реализации?
Все утопические сообщества насиловали природу – заставляли человека выполнять такие действия, которые он, по своей эгоистической природе, был не в состоянии выполнить.
Утописты рисовали абсолютно идеалистическую, радужную картину и насильно пытались вложить в нее человека. Это те же коммунистические режимы, те же израильские кибуцы́. То есть всё это – утопия. Это хорошо в маленьких группах, где собираются альтруисты от природы, ведь 10% человечества составляют люди, готовые жертвовать собой, потому что именно это доставляет им удовольствие, ощущение значимости и т.д.
Только они и могут это делать, а их дети – уже нет. Это четко видно на примере кибуцев. Прошло поколение отцов, создавших кибуцы и считавших, что этим они открывают светлый путь для всего человечества. Но их дети, наоборот, разрушили всё, что делали отцы, и все кибуцы превратились в обычные предприятия, общежития, развалились и стали отдельными многоквартирными домами.
То есть главное в создании таких сообществ – это отсутствие давления. Они имеют право на существование.
Я знаю, что даже сейчас во многих странах, например, в Италии и в Азии есть целые деревни, где собираются люди, желающие жить в добром сообществе. Но это только маленькие сообщества и не более того, потому что природа человека – эгоистическая, в ее основе лежит эгоизм, то есть желание насладиться за счет других неважно каким образом. В зависимости от того или иного этапа развития человечества у людей существуют различные приемы или соглашения, как прийти к тому, чтобы не очень мешать друг другу в их эгоистических наслаждениях и наполнениях.
Вопрос: В интегральном сообществе существует некая, условно говоря, "абстрактная" цель, которая очень красива, идеальна, очень нравится всем. Не наступим ли мы на те же грабли, на которые когда-то наступили утописты?
В чем заключается проблема? Только лишь в изменении природы человека.
Если это возможно, тогда интегральное сообщество превратится из утопии в действительность. Если это невозможно, то останется утопия, и к такому сообществу лучше не приближаться.
Для начала надо выяснить, есть ли у нас возможность возбудить на себя какую-то силу, какое-то свойство, создать какие-то условия для того, чтобы природа каждого человека изменилась с эгоистической на альтруистическую. Это может осуществиться путем последовательного, постепенного изменения маленьких групп людей, а затем все больших и больших, но, в принципе, этот процесс должен охватить всё человечество.
Может ли человек, созданный абсолютным эгоистом и думающий только о себе и ни о чем больше (мы так запрограммированы), изменить свою программу? Причем изменить ее так, чтобы объектом наслаждения был не я сам за счет всего, что меня окружает, а наоборот, – хорошее состояние всех окружающих за счет меня, чтобы я при этом получал наслаждение.
Наслаждение остается. Оно обязано быть, потому что это наша природа, изменяется только характер наполнения. За счет чего? К примеру, мать наполняется за счет того, что отдает всё своему ребенку, и это – естественная природная любовь. Можем ли мы достичь такого состояния, когда в нас будет естественная природная любовь к абсолютно чужим, противоположным, далеким, неизвестным людям, когда я буду ощущать, что они являются моей неотъемлемой частью, так же как ребенок матери? Найдем ли мы такую силу? Если мы ее найдем, тогда можем пойти на такой эксперимент и увидеть, что это так.
Вопрос: Какие части, подлежащие объединению, можно выделить в человеке и в природе? Можно ли вообще заниматься тем, что разделять целое на части, чтобы в первую очередь направить на них свое усилие?
Во-первых, надо смотреть на природу как на абсолютно интегральную организацию, в которой всё взаимосвязано. Нет ни одной частички, атома, силы, поля, которые не были бы связаны вместе в одну единую систему – неважно, на каком уровне: неживом, растительном, животном или человеческом, осознанном или неосознанном. Нельзя разделять ее на части.
Мы разделяем ее на части, потому что не в состоянии всего этого понять, охватить, так же как разделяем всю окружающую нас природу на науки. Нет физики, химии, биологии, зоологии и прочих наук. Просто мы не можем охватить всю природу в целом, и поэтому так ее разделяем. Нам так удобно изучать материю в каких-то ее конкретных проявлениях. Это является всего лишь слабостью нашего осознания.
Сама по себе природа – абсолютно интегральная, в ней невозможно выделить никаких частей. Она взаимосвязана.
Но постигать ее мы можем из эгоистических, разорванных друг от друга частей – фрагментарно. А затем постепенно соединять их между собой, строя своеобразную мозаику. Но это только относительно нас, ведь сама природа – интегральная. Создавая эту мозаику, мы постепенно будем находить не просто составные части, а соединяющиеся между собой элементы, которые образуют общую картину, и одновременно эта картина получает свое следующее Высшее существование. Так, как, допустим, мы смогли бы собрать наше тело из его всевозможных органов, систем, и оно начало бы функционировать – в нем проявилась бы жизнь.
Необходимо понять, что, приближаясь к интеграции в нашем осознании природы, мы в итоге постигаем ту жизнь, которая есть в ней, и которую можно назвать высшей, единой силой природы. Относительно нас она имеет свой план развития, свое начало и конец. Но подступиться к ней можно только в таком движении, когда мы будем всё время устремляться к интегральности.
Мы начнем ее постепенно чувствовать, постепенно угадывать, а затем всё более явно раскрывать. Причем мне кажется, мы начнем раскрывать ее не после того, как соберем в нашем сознании все части природы в одну единую картину, а, даже приближаясь, будем постепенно предугадывать эти состояния. Потому что даже сегодня, когда мы еще не приблизились к этому, и не начали собирать комбинацию всех наших представлений о природе воедино, есть уже какое-то предвкушение того, что картина должна быть цельной.
Мы видим, что по мере нашего приближения, мы уже начинаем воспринимать интегральность, и будем постепенно постигать ее высший замысел – не в конечном, полностью раскрытом нам состоянии, а поэтапно.
Вопрос: Когда мы говорим о любых сложных системах, даже самых простых, например, коралловых рифах, то должен быть какой-то системообразующий фактор, который начинает притягивать, собирать вместе, объединять какие-то частички, образующие рифы, атоллы. Мы сейчас разъединены. Какой системообразующий фактор объединит нас в интегральное сообщество?
Страдания. Они вынудят нас объединиться. Это – вынуждающая сила, которая постоянно гнала нас вперед, чтобы мы развивались. Только лишь ощущение недостатка вынудило нас спуститься с деревьев, заставило развиваться и развивать технологию, семью, общество и т.д.
Реплика: Системообразующий фактор рассматривается в двух элементах: первый – это переходная часть от нашего общества к будущему; и второй - когда общество уже построено, и оно чем-то держится. Если я правильно понял, вы сказали только о первом стартовом этапе.
Да, это стартовый этап. Именно это сегодня довлеет над человечеством - огромный кризис, который только начинает раскрываться. Всеобщий, интегральный кризис, который пронизывает абсолютно всё!
Под воздействием развивающегося в нас эгоизма в течение десятков тысяч лет эволюции мы пришли к состоянию, когда эгоизм, вместо того чтобы дальше развиваться в каждом из нас линейно, стал круглым, интегрально связанным. Мы обнаруживаем между собой связанность, зависимость, мир стал круглым, – и в этом наша проблема.
То есть это страдание, ощущение вынужденности дальнейших действий – особенное. Оно не такое, которое толкало нас раньше на революции, на изменения, на поиск технологических решений – нет! Сейчас это давление совершенно нового качества – интегрального. Сегодня мы обнаруживаем, что уже не можем решить никакие проблемы! Мы не можем раскрыть ничего нового, потому что природа вдруг предстает перед нами в совершенно ином виде.
Эта интегральность против наших эгоистических, индивидуальных подходов не улавливается нами. И в этом кризис.
Страдание – это "стимул", палочка с острым концом, которой подгоняют животных. Но этот стимул, подгоняющий нас вперед, теперь другого типа.
Мы думаем, что мы по-прежнему, как и раньше, можем развивать различные структуры и при этом двигаться вперед – нет. Даже наш стимул стал интегральным. То есть нам показывают, что мы находимся в большой проблеме.
Мы вдруг вошли в такое состояние, на такой уровень, в такое "помещение", где абсолютно всё работает по интегральному принципу, а мы вошли в него в прошлом виде. В этом проблема между нами и той картиной природы, которая сейчас раскрывается нам, – этой единой системой. Я бы сказал, что эта картина в чем-то угрожающая. В чем же? С помощью какого системообразующего фактора мы сможем двигаться вперед? Где эта положительная центральная часть, вокруг которой всё будет группироваться?
Этой частью, этим центром кристаллизации и является высшая интегральная сила природы. Мы должны ее привлечь. А как?
Если мы сами будем устремляться к этой интегральности, к этой аналоговой системе, к нашей полной зависимости, если мы будем пытаться это делать, изучать и разумно идти вперед с помощью интегрального воспитания и образования, то тогда мы вызовем на себя эту силу по всем физическим законам. Насколько я устремляюсь вперед, настолько я вызываю на себя воздействие этой силы – по напряженности, по ее развитию.
И тогда эта сила будет воздействовать на нас положительным образом, двигая к себе, вперед. Так постепенно мы избавимся от острого стимула сзади, и страдания постепенно сменятся положительным движением, устремлением вперед. Это и является, практически, выбором человечества – как перейти от движения вперед долгими страданиями к продвижению добрым путем, доброй силой.
Необходимо обязательно ввести в общество силу связи между всеми, причем на таком уровне, когда люди ощущали бы связь между собой, и она обязывала бы их к сближению. Только в этом случае они могут стать подобными высшей силе природы и получить от нее совершенно иное управление. Нам надо смягчить управление природы.
Если мы не признаем, что природа воздействует на нас разумно, то при этом мы никуда не придем. Мы должны согласиться с существующими исследованиями – нам некуда деться. Либо мы ставим себя выше природы, и тогда просто страдаем, поскольку нас бьет любая ее сила. Либо мы понимаем, что здесь существует какой-то план, какая-то высшая сила природы, которая ведет нас к интеграции, и мы должны сознательно сблизиться с этой силой. Отказывая природе в программе, в разуме, в силе развития мы этим принижаем сами себя до уровня, когда абсолютно отрицаем возможность постичь, кто мы, откуда мы, куда идем и т.д. Это совершенно неразумный подход.
Вопрос: Допустим, у нас есть две силы, которые строят интегральное сообщество, и каждая из них уверена, что строит правильно. А на финише оказывается, что сообщества получились разными, хотя каждый утверждает, что их общество – интегральное. По каким критериям проверить у кого правильнее, а у кого нет?
Я вообще не представляю такого состояния, когда существуют две возможности.
Дело в том, что абсолютно всем изменениям общества к его совершенному виду должно предшествовать образование и воспитание. Мы ничего не преобразуем физически, а только лишь вводим интегральное образование и воспитание.
Только лишь, исходя из того, что люди начнут меняться, начнут притягивать своим устремлением к взаимосвязи высшую силу природы, мы почувствуем сами – не своим нынешним эгоистическим умом, а теми новыми качествами, которые обретем, – что мы должны делать.
Мы не идём вперед своей головой, иначе мы доберемся до очень плохих состояний!
Вы видите, собираются разные G8, G20, в Европе и везде в мире. Что они могут сегодня решить? Ничего!
Мир сейчас действует совершенно по другой программе! Насколько быстро человечество раскроет эту программу, настолько оно выиграет. Только так оно может спастись!
Поэтому проблема только лишь в воспитании! Только в той мере, в которой люди будут меняться, воспитание вынудит их изменить общество, взаимосвязь между собой и построить другие общественные, в том числе, и экономические связи.
Экономика будет выглядеть совершенно по-другому. Во-первых, она будет направлена не на прибыль, а на поддержание только лишь разумного образа жизни. Это будет экологически здоровая экономика, щадящая природу и находящаяся с ней в равновесии. Люди не смогут по-другому работать, не смогут по-иному жить! Они будут делать только то, что исходя из их новой природы, им кажется полезным.
Вопрос: Допустим, у меня есть определенные ресурсы, и я должен вложить их в интегральное воспитание и образование. Ко мне приходит государственный чиновник, управленец, и убеждает вложить деньги в определенную школу, обещая, что через пять лет она будет отличаться от всех остальных. На основании какого критерия можно увидеть это отличие?
Управленец ничего не увидит. Управленец – это механический эгоист, который ничего не может видеть из своего эгоизма. Ему интересно подыграть начальству и взобраться на следующую иерархическую ступень эгоистической пирамиды. Он будет смотреть на тех, кто занимается интегральным образованием, как на людей, которые, как ему кажется, изучают абсолютно нереальные системы, какие-то общественные проблемы, решают внутренние социологические или чувственные человеческие задачи. Это его не интересует. Его интересуют проценты: сколько я вложил, сколько получил, сколько положу к себе в карман, сколько отдам начальству. Такие люди не могут управлять и, тем более, решать что-то!
Поэтому мы просим его только об одном: помогать административно, и не более того. Мы подготовили учителей, воспитателей, лекторов. Мы подготовили всё, что нужно. Дайте нам возможность работать в этой среде, в этом вы нам должны помочь, т.е. обеспечить небольшой ресурс в СМИ, на местном телевидении, вход в школы, в университеты и т.п. Но всё остальное делаем мы. Когда вы почувствуете результат? Через пять недель, а не через пять лет!
Вы почувствуете результат немедленно, в течение первого месяца работы. Через одно занятие вы увидите совершенно других людей. Вы увидите, как они мгновенно преобразуются.
Конечно, работа по изменению человеческой природы очень большая. Но первые перемены наступают практически мгновенно. Допустим, в больном человеке, находившемся в ужасном состоянии, вы вдруг увидите проявление здоровья, внутренней слаженности, понимания, осознания, ощущения.
Люди уже не будут выходить на площади, бить окна. Они начнут следить за чистотой вокруг своего дома, в своем районе. Резко снизится бандитизм и насилие.
Вы выиграете в деньгах, качественно и количественно, и тогда уже сэкономленные средства попробуете вложить в интегральное образование и воспитание.
А поначалу нам вообще ничего не надо. За пару недель, не вкладывая ничего, вы сможете убедиться, что это работает. На какой-то группе, на детском садике, на школе, на студентах, на каком-то предприятии или даже маленьком районе. Возьмем для начала 4-5 мест, где мы будем работать с населением, и через несколько занятий вы увидите, что с ними происходит, насколько они меняются.
При этом вы совершенно четко сможете подсчитать свою экономическую выгоду, не говоря уже о создающейся благоприятной атмосфере и всём остальном.
Но дело даже не в экономической выгоде, а в том, что кризис, набирающий темп, выбросит на улицы миллионы людей, и вам придется с ними что-то делать. Это не просто люди, которых вы обязаны накормить, иначе они съедят вас, а люди, которые будут убивать, грабить, насиловать и сжигать все вокруг. От безделья они просто деградируют. А мы предлагаем вам поднять человека на более высокий уровень.
Поэтому выгода от введения интегрального образования и воспитания бесспорна.
Вопрос: Человек или система, управляющая обществом, анализирует одновременно огромное количество всплывающих факторов, потому что всех их нужно учесть, чтобы обезопасить, спрогнозировать или хотя бы предсказать эффективность управления.
Если мы говорим о том, что человек должен управлять движением в интегральное сообщество, человеческий мозг становится не в состоянии работать одновременно с огромным количеством факторов. Как вам видится, кто будет управлять этой системой, и как это будет происходить?
Управление интегральным обществом на его переходном этапе могут осуществлять люди, которые уже являются лекторами, воспитателями и организаторами этого интегрального процесса: обучения, образования и воспитания. Такие люди должны быть подготовлены заранее. Это целый воспитательный контингент, который должен быть готов к тому, чтобы войти, допустим, в какое-то ограниченное общество, в какой-то город и начать там работать.
Только эгоизм управляется сверху. Интегральность идет снизу.
По мере того как она реализуется, она сама оживает в этих системах. Все частички в поиске взаимных соединений складываются между собой в правильных комбинациях: кто-то столько-то уступает, кто-то столько-то отдает, получает и т.д. Поэтому все должны соединиться в такой интегральной взаимосвязи, которая сама дает ощущение новой жизни.
Это происходит только лишь изнутри человека, из его связи с другими, когда они создают совершенно другое поле, другие отношения между собой. И эти отношения постепенно полностью перекраивают всю систему человечества и создают такой единый общий организм, который не нуждается в централизованном управлении. Система, может быть, и нуждается в управлении, но оно уже состоит не из чиновников-эгоистов и казнокрадов, а из людей, которые наиболее глубоко ощущают интегральность – они только и могут помогать, управлять, подправлять эту систему в ее дальнейшем развитии.
Вопрос: Получается, что по мере того, как эти островки и сообщества будут переходить на интегральность, необходимость в управлении будет сама по себе отпадать?
Да. Управление будет исходить непосредственно из них. Это то, что мы раскрываем сегодня в природе.
Где находится управляющий мозг? В принципе, организм сам поддерживает все свои системы. Конечно, существует мозг с его управлением, но вся система, все тело, в общем-то, само стремится к гомеостазу и поддерживает его – в каждой ее точке, в каждой клеточке существует ощущение всего организма и взаимодействия со всем.
Вопрос: Мы все время говорим о природе, используя термины "природа", "равновесное отношение", "гармония с природой" и т.д.
Но если мы говорим о человеческом прогрессе, то считается, что он произошел именно из-за того, что человек боролся с природой, пытался противодействовать ее силам, пытался выйти из нее и таким образом развивался. Тогда о какой гармонии с природой идет речь?
Мы говорим не об эгоистическом развитии, а об альтруистическом – в соответствии с той силой, которая царствует в природе. Здесь у нас нет никакого противодействия.
Впервые мы начинаем работать не против природы, а "за". Поэтому у нас здесь могут возникнуть совершенно другие механизмы, которые работают совсем на другой энергии. Они не требуют прежних источников энергии, а работают из того, что сами же генерируют. То есть мы можем обнаружить такие свойства и возможности в природе, когда все происходит без потерь, потому что мы не должны все время противодействовать чему-то.
Ведь, действительно, наше эгоистическое развитие было против природы, и поэтому мы все время шли в противодействии. Мы покоряли природу, насильно перекраивали ее и при этом считали себя великими и могучими.
А здесь, наоборот, мы начинаем использовать ее интегральность и в соответствии с ней, в гармонии с ней, в подобии с ней начинаем питаться этой интегральностью. В итоге, мы получаем от природы источник бесконечных ресурсов, и наша жизнь совершенно меняется. Мы не будем производить в поте лица все необходимое для нас нынешними технологическими процессами – они станут совершенно другими.
Человек начнет раскрывать в себе возможности наполняться жизненной энергией не через то, что он потребляет - муку, мясо и прочие продукты, а через совершенно другие поля. Мы вдруг обнаружим наполнение на следующем уровне – не на уровне животного тела, а на уровне "Человек".
Ведь в природе существует следующий уровень, который называется "разумный человек". А где же он, этот "разумный человек"? Мы являемся по своей природе, физиологии и поведению просто продолжением животного мира. Существует неживая, растительная, животная природа, а до уровня "Человек" мы еще не дошли.
Человек – это тот, кто будет полностью адаптирован к интегральной картине природы, кто будет находиться в ней в состоянии единства, гармонии с ней, именно потому, что он будет всю ее понимать, ощущать, знать, постигать и управлять этой связью.
Вопрос: Известно, что в человеческом организме иммунная система блокирует и уничтожает старые, поврежденные, но еще живые клетки. Если эту аналогию напрямую перенести в интегральное сообщество, то получается, что эта система должна убирать из ареала собственного существования старых и больных особей?
Нет. Дело в том, что здесь необходима система анализа полезного и вредного. Но в природе нет ничего вредного. Это проявляется только относительно нас, потому что мы не знаем, как и что правильно применять. В природе ничего не уничтожается. Все, что природа развивает, она развивает в силу необходимости, и поэтому то же самое должно быть в человеческом обществе. То есть все, что мы будем видеть как всевозможные неподдающиеся, отрицательные факторы, остающиеся вне нашего успеха в интегральном образовании, воспитании – это потому, что мы не приложили правильных усилий.
Исходя из этих примеров, мы только будем учиться усовершенствовать свою систему образования и воспитания и таким образом двигаться вперед. Мы будем благодарны всем раскрытиям наших недостатков, потому что они будут постоянно вынуждать нас разрабатывать эту методику дальше, и станут той основой, на которой она будет развиваться.
Я считаю, что проявление отрицательных свойств настолько же благотворно, как и положительных. Это и есть отрицательная обратная связь, которая корректирует направление на конечную цель.
Реплика: Получается, что прямой перенос модели человеческого организма или того, что мы видим в природе, и попытка реализовать это без объяснения истинных причин, почему в природе происходит именно так, приводит к большим проблемам.
Нет. Здесь это происходит на примере замкнутого живого тела, когда мы находимся в такой обстановке, в которой нам нужно поддерживать с ней гомеостаз. А для этого мы обязаны сортировать, анализировать те качества или элементы, которые получаем извне, и то, что нам необходимо.
Ведь мы же понимаем, что, сколько бы мы ни пытались поглотить из окружающей среды только полезное, вместе с ним в организм входит еще и много вредного. Это вредное должно быть каким-то образом выделено, собрано и эвакуировано из организма. Этим занимаются наши физиологические системы. На умственном уровне – то же самое. А иммунная система стоит как бы на пороге и уничтожает все проникающее внутрь, что является недружелюбным по отношению к организму.
Я думаю, что это является одной из тех частей, которые должно создавать такое сообщество до тех пор, пока оно существует в еще незаконченном организме. Если какая-то часть всего человечества будет работать над этим, то, естественно, она должно поставить вокруг себя какие-то границы, барьеры, сквозь которые посторонние просто не смогут на нее влиять. То есть в отличие от остального человечества, эти люди должны будут жить уже по каким-то другим законам, канонам, общественным и семейным отношениям, которые они принимают в соответствии со своим духовным уровнем, альтруистическим развитием.
Естественно они, как здоровый организм, должны защищать себя от внешнего, плохого воздействия. Именно здесь должна быть иммунная система, сигнализирующая, что если внутри сообщества начнет ощущаться плохое воздействие, оно должно быть выявлено и уничтожено.
Вопрос: Любая строящаяся система рано или поздно сталкивается с внешним противодействием окружающего мира. Какие формы информационного противодействия можно создавать в интегральном сообществе?
Допустим, окружающий мир пока относится равнодушно к построению интегрального сообщества. Но в какой-то момент мы начнем им мешать хотя бы тем, что в интегральном обществе люди живут лучше и счастливее. Тогда с их стороны начнется противодействие. В любом случае есть агрессивная окружающая среда.
Во-первых, я думаю, что агрессивной окружающей среды быть не должно. Это общество не должно быть открыто для всех. Оно, безусловно, должно иметь какие-то буферные зоны, в которых воспитываются желающие присоединиться к нему и после прохождения серьезных занятий, тренировок, постепенных интеграций, входить в интегральное сообщество.
Это то, что не было сделано в Европе. Французы начали принимать всех с Северной Африки, дескать, мы вас оккупировали, а теперь даем вам возможность приехать к нам. Это была абсолютно неразумная политика, когда люди, не желающие интегрироваться во французское общество, не желающие абсолютно ничего менять, переезжали во Францию. Они так и остались совершенно чуждыми французской культуре, языку, религии и всему прочему.
То же самое и с европейским рынком, вместо которого у них получился настоящий базар. До того, как ввести понятие "общий рынок", они должны были внедрить интегральное воспитание и образование для всех европейцев, чтобы подогнать всех под одно понятие, одну культуру, под какие-то единые качества, под желание взаимодействовать, чтобы вызвать на себя высшую энергию, интегральную силу природы.
Этого не было, поэтому на сегодняшний день они не знают, что делать. А решение – то же самое и так же висит в воздухе. Они и сейчас могли бы это сделать, но не с тем руководством, которое у власти.
Так что, если такое сообщество и будет создано, оно должно, естественно, оберегать себя от всех остальных. То есть оно должно разворачивать вокруг себя очень широкую работу по интегральному воспитанию: "Пожалуйста, вы можете к нам присоединиться, место есть для всех, но только после того, как пройдете курс воспитания и образования, определенные тренировки, и начнете жить, учиться и работать по этому принципу. Только после этого вы уже являетесь членом нашего общества".
Вопрос: Проектируя модель социо-полиса, мы начали думать, что делать с внешним информационным влиянием со стороны телевидения, прессы и т.д. Мы проработали несколько моделей.
Одна из моделей – абсолютная открытость. Но она не подошла, потому что человек, следуя за соблазнами, остается, как вы правильно сказали, на уровне животного.
Модель абсолютной закрытости тоже не сработала, ведь запретный плод – сладок. Идет блокирование: Советский Союз, железный занавес, информация не проникает и т.д.
Единственная модель, которая, может быть, увидела бы свет, это – никакой цензуры. Но любой информационный источник получает свой определенный балл доверия к нему, и это делают внутренние цензоры. А человек уже сам выбирает для себя, каким информационным источником он хочет пользоваться: тем, которому оказано полное доверие его сообществом, или нет. Но эта модель тоже не сработала, потому что в ней не было воспитания и образования.
Я считаю, что такая модель не сработает еще и потому, что нам надо, в соответствии с воспитанием и образованием, строить собственное воздействие среды, закрываясь от внешнего влияния.
Реплика: Закроемся, но запретный плод сладок.
Нет никакого "запретного плода", потому что убеждения общества, в котором я нахожусь, такие, что для меня это – не запретный плод. Я должен закрыться, поскольку в состоянии слабости я могу оступиться и испортить весь свой путь изменения с эгоиста на альтруиста.
Поэтому система выборки правильных нормальных программ из всего того, что существует сегодня, должна быть поставлена абсолютно четко. Должен быть своеобразный фильтр – цензура.
Без цензуры нет воспитания, потому что все воспитание происходит под воздействием окружающей среды. А здесь вы даёте каждому человеку такую окружающую среду, что без цензуры ваши усилия могут и не помочь.
С другой стороны, естественно, что в зависимости от интенсивности нашего воспитания и прочих внешних условий, человек начнёт меньше залезать во всякие мусорные сайты и телеканалы. Но мы должны ему помочь, иначе это будет малоэффективно, поскольку до тех пор, пока эгоизм ещё явно работает в человеке, он заставит его путешествовать по всей гнили интернета.
А мы добровольно соглашаемся на этот фильтр. Никто никого не принуждает, но это – одно из наших условий.