Какой ступени надо достичь
Вопрос: какой ступени человек должен достигнуть, чтобы ему не нужно было перевоплощаться, не пришлось снова возвращаться в этот мир?
Ответ: В книге "Врата перевоплощений" ("Шеар а-Гильгулим") великого Ари сказано: "Все сыны Израиля обязаны перевоплощаться, пока не дополнят весь НаРаНХа"Й (нэфеш, руах, нешама, хая и йехида) -- пять уровней души. Но у большинства людей нет всех этих пяти частей, которые называются НаРаНХа"Й, а есть только нэфеш из мира Асия".
Смысл этого заключается в том, что каждый человек должен исправить только свою часть, корень своей души, не более того. И этим он выполнит своё предназначение.
Как известно, все души происходят из души Адам а-Ришон - "Первого человека". После прегрешения его душа разделилась на 600000 душ, и свет, наполнявший его душу, также разделился на множество частей.
Причина разделения одного общего света, наполнявшего душу Адама, на маленькие порции в том, что после того как смешались Добро и Зло вследствие прегрешения, появилась у клипот (тёмных, эгоистических, нечистых сил) возможность присасываться к свету. И, чтобы защититься от этого, общий свет разделился на такие малые порции, что клипот не могут уцепиться за них.
Это подобно сказанному в притче о Царе, который хотел послать сыну в заморскую страну большое количество золотых монет. Но не было ни одного посланника, которому можно было бы довериться, т.к. все его подданнные были склонны к воровству. Тогда Царь разделил содержимое сундука на маленькие части и дал каждую часть отдельному посланнику. Оказалось, что у каждого из многочисленных посланников сумма настолько мала, что не стоит из-за неё совершать преступление...
Таким же образом можно с помощью многих душ в течение длительного времени получить весь Высший свет, если разбить его на ничтожно маленькие порции - очистить искры света, упавшие во власть эгоизма вследствие греха Адама.
Причина разделения души на множество душ исходит из разделения внутреннего света души Адама на множество внутренних маленьких светов. Причина развития процесса исправления во времени, причина появления "времени", в течение которого происходит исправление, исходит из разделения внешнего, окружающего света Адама на множество внешних светов.
Внутренние света светят в настоящем, дают ощущение настоящего, а окружающие света светят в будущем, дают нам ощущение будущего, хотя время - это чисто психологическое восприятие разницы между внутренним и внешним светами. Частица за частицей в множестве душ накапливается общий большой свет, на уровне которого согрешил Адам, и когда он накопится - настанет "окончательное исправление".
Получается, что каждый из нас рождается только с маленькой частицей души Адама, помещённой в него. И если человек исправляет свою частицу, он уже не должен ещё раз перевоплощаться. Потому что только для исправления этой частицы он нисходит, рождается в нашем мире.
Но у человека есть свобода выбора, как сказано в Талмуде, что ещё до рождения человека решается, будет он сильным или слабым, умным или глупым, богатым или бедным, но будет ли он праведником или грешником - не устанавливается. Отсюда следует, что человек не рождается праведником, он сам выбирает себе этот путь - каждый, согласно своим усилиям, очищает своё эгоистичекое сердце - и этим завершает возложенную на него работу.