Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2012 / Ноябрь 2012 / Ежедневный урок - 19.11.12

Ежедневный урок

19 ноября 2012 г.

Условием для получения помощи свыше, раскрытия света, является наше объединение.

И если мы хотим улучшить свое состояние, то у нас нет для этого никаких других способов.

Не нужно ничего больше искать и зря растрачивать свои усилия – надо только стремиться к соединению, которым мы притянем к себе свет, возвращающий нас к источнику, к добру.

А если мы не будем действовать в направлении соединения, то, безусловно, ничего хорошего не получится...

Текст

Максимальный загар в окружающем свете

Человек приходит учиться, желая узнать, понять и почувствовать духовный мир, но пока не обладает правильными понятиями, что означает получение и отдача, для себя или для других. Он умеет заботиться лишь о самом себе и действовать согласно своему желанию насладиться. И вся его работа заключается в том, чтобы совершать действия, которые притянут свет, возвращающий к источнику.

Единственное, о чем надо думать, – это, как открыть себя свету, дать ему возможность на нас воздействовать и изменять наши свойства. Нужно всё время волноваться только о том, как достичь оптимального состояния для такого воздействия: укрепиться в связи с группой, в учебе, в намерении, организовать все необходимое.

Наша задача – привести всю эту совокупность условий к наилучшему виду для влияния на нас света. Свет постоянен, я же должен постоянно поворачиваться, подставляя себя под его влияние – то одной стороной, то другой в своих мыслях, намерениях, действиях, в работе с книгами, группой, самим собой, в отношениях с близкими и далекими людьми, во всем.

Если человек постоянно об этом думает и основывает на этом все свои надежды, понимая, что ничто не поможет ему, кроме воздействия света, то быстро достигает результата. Это значит, что он "ждет света Творца" будто рассвета. Он чувствует, как в нем изменяются ценности, поворачивая его к отдаче и любви, к выходу из самого себя к товарищам, к понятию группы, к ее внутреннему образу.

Именно в этом он начинает видеть свою жизнь. Он чувствует, что в нем присутствуют два желания. Одно – это природное эгоистическое желание получить, пока еще оставшееся в нем. А второе желание – это постепенно развивающийся в нем голод, потребность, пустой вакуум, который он желает наполнить своим стремлением к соединению.

После того, как человек ощущает два эти желания в себе, благодаря свету, создающему в нем новую пустую область, он уже получает какую-то направленность. Прежде у него была лишь точка, не задающая никакого направления. А теперь между этими вакуумами появляется связь, определяя направление "от себя к ближнему", и так человек продвигается.

И главное, постоянно поворачивать себя, направляя на максимальное воздействие света, возвращающего к источнику в самой оптимальной, эффективной форме.

Как попросить, чтобы исполнилось?

Вопрос: Что такое молитва?

Молитвой называется работа в сердце. Но почему это работа? Разве я не знаю, чего хочу? Нет. Я не знаю, ни чего я хочу, ни чего мне надо желать. В этом вся наша работа – сформировать себя правильно.

Но если это желание, что я могу сделать? Младенец плачет, не зная причин, ему просто плохо. А человек, который прошел через раскрытие различных решимот (информационных генов), испытал вкусы ("таамим") получения и отдачи, уже знает, отчего ему плохо и отчего хорошо. Поэтому он может указать на конкретное желание. Это не просто бесформенное желание, потребность в чистом виде, а желание, в котором уже есть всевозможные образы, внутренние различия.

Что же требуется от нас? Не кричать просто как младенец, а точно выяснить, чего ты хочешь. Допустим, я хочу полюбить товарища, который мне неприятен. Тогда мне нужно ощущать в этом потребность. Сказано: "Сделай свое желание таким же как его". Но как мне это сделать, если у меня нет к этому никакого желания?

Совершай действия – и из них ты увидишь, насколько не желаешь этого. Но выполняя действия, ты вкладываешь силы, и эти силы вызовут в тебе сожаление, что ты не хочешь того, чего, в сущности, должен желать.

Скажем, я хочу купить дом, но для этого мне надо приложить усилия – идти на работу, тяжело трудиться. У меня нет на это ни сил, ни желания, а есть желание только купить дом. Это неправильно. Человек должен обработать свое желание таким образом, чтобы оно было связано с целью.

Итак, что же такое молитва? Молитва – это не сама по себе просьба, которую сейчас я произношу. Молитва – это последовательность моих действий, в которых я формирую просьбу, с которой затем живу. И каждый раз я все больше обрабатываю, исправляю свое желание, чтобы моя молитва становилась все более правильно сформированной, острой, точной.

Молитвой называется Малхут, желание, и об этом я должен постоянно заботиться. Мне не о чем больше беспокоиться, кроме правильного желания. Поэтому написано: "Дай Бог, чтобы молился целый день". Это не та молитва, когда человек падает ниц или читает слова из молитвенника. Нет. Молитва – это когда я выясняю внутри себя, как сказано о Малхут: "Я – молитва". Это значит, что человек говорит: "Это моя молитва, мое желание!", а не написанное, выученное или услышанное где-то.

Поэтому очистить себя от всевозможных внешних влияний и выяснить внутри себя свое истинное желание, свое собственное "я", – это и называется "я – молитва". Это и есть Малхут. На такую молитву человек получает свыше ответ, потому что это – выясненное желание.

В состоянии ожидания жизни

Книга "Учение Десяти Сфирот" рассказывает о строении нашей души и о тех действиях, которые она совершает. Но эта душа сейчас застыла без движения, словно в состоянии ожидания, готовности, в своем минимальном неживом состоянии. А в той мере, как мы учимся и изучаем ее, она просыпается и оживает.

Мы можем делать это даже неосознанно, не очень отдавая себе отчет, как все происходит, а просто читая эту книгу. Это уже тоже хорошо - этим мы уже пробуждаем свет возвращающий к источнику, но лишь с мощностью неживого уровня, пускаем "кровь" в систему.

Если же мы хотим осознанно участвовать в этой работе и чувствовать, как свет действует в нас, то есть не просто читать "Учение Десяти Сфирот", а сознательно притягивать и пробуждать действие света, то таким образом, вливаем в свою душу разные потоки света жизни, и душа просыпается.

И тогда мы ощущаем ее действия, благодаря чему достигаем понимания, постижения, чувства, соучастия. Всё зависит от того, насколько мы отождествляем себя с прочитанным, понимая, что речь идет о нашей душе. А душой называется "божественная частица свыше", то есть желание насладиться, исправленное намерением отдачи. Другой высшей частицы в нас не может быть.

И так постепенно, еще и еще понемногу мы продвигаемся, за счет того, что притягиваем на себя силу, вливающую в нас силу духовной жизни. В итоге, человек начинает ощущать и практически включаться во все процессы, о которых говорит эта книга. Точно так же, как автор этой книги, который постигал все описанное тем же путем.

Названия с подтекстом

Бааль Сулам, "Суть науки каббала":

В материальной действительности, предстающей в наших ощущениях, существуют реальные вещи, суть которых нам не дано постичь даже в воображении – например, электричество и магнетизм. Но кто скажет, что они нереальны, в то время как наши знания об их проявлениях нас абсолютно удовлетворяют, и нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути.

Во "Введении в Книгу Зоар" Бааль Сулам приводит в пример воду, которую мы можем охладить до твердого состояния или довести до газообразного, невидимого взору. Иными словами, по своему восприятию мы не можем судить о бытии или небытии чего бы то ни было. Тем более это верно в нашу эпоху, когда мы открыли волны разных диапазонов, квантовые явления, бактерии и прочие феномены, недоступные ощущению.

Действительность оказалась намного более сложной, чем та картинка, которая обрисовывается в пяти моих грубых органах чувств. Я уже не могу ограничивать мир их пределами. А на самом деле весь мир – суть не материя, а волны, энергия. И я в том числе.

Изучая различные явления, мы называем их согласно ощущению. Например, в древности какой-то человек взглянул на гору и сказал: "На ее склонах будут хорошо расти масличные деревья". И с тех пор гора называется Масличной. Есть ли в этом некое духовное постижение? Нет. А с другой стороны, идея все-таки пришла не случайно, а согласно порядку светов и сосудов.

Случайностей, вообще, не бывает, названия всегда проистекают из некоего постижения – в данном случае вполне материального. Ну а каббалисты раскрывают в ощущении явления духовной реальности и соответствующим образом именуют их. Причем названия эти наполнены богатым внутренним содержанием, сформированным из всевозможных аспектов, граней и деталей.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree