Статья "Когда посещают сомнения" - урок 25 марта 2004 г.

«Творец тень твоя» (Псалмы, 121:5). Если человек сомневается, Творец тоже сомневается в нем. А когда Творец сомневается (мэhарhэр), это называется: «гора (hар) Творца». И об этом сказано (Псалмы, 24:3): «Кто взойдет на гору Творца и кто встанет в месте Его Святости? Тот, у кого руки чисты...» – и это тайна слов (Тора, Шемот, 17:12): «отяжелели руки Моше» – «...и непорочна сердцевина», что означает сердце (либа).

* * *

Видите, это как раз то, о чем мы говорили. Возможно, Бааль Суламу задали какой-то вопрос, с чем-то эти слова связаны, он добавляет их к чему-то. Итак, статья 29, «Когда приходят сомнения к человеку».

Сказано: «Творец тень твоя». Как это можно истолковать?

Человек – словно тень действий Творца, как марионетка, подвешенная на ниточках. Творец совершает действия, и вследствие этого мы выполняем их поневоле естественным образом. Так ко мне являются желания, мысли, порывы – всё, что во мне происходит.

В чем же заключается мой свободный выбор? Если мне дают мысль о том, что я все-таки способен выйти из рамок, напрямую диктуемых мне Творцом свыше – тогда с помощью группы я могу обрести иные желания, мысли и ценности, наперекор тому, что Он делает со мной. Это называется: «победили Меня сыновья Мои». Он постоянно осложняет условия, раскрывая во мне новые эгоистические желания, а я, вкладывая старания в чуждую силу за рамками того, что Он в меня внедряет, посредством группы создаю «подмогу напротив Него» (эзэр ке-негдо), напротив Творца. Благодаря этому я достигаю состояния, называющегося «победили Меня сыновья Мои», когда не хочу оставаться зависимым и потерянным в своем желании получать, через которое Творец постоянно задействует меня. Я хочу, так сказать, смотреть на себя со стороны – со стороны группы.

И тем самым я начинаю определять свои свободные действия. Что значит «свободные»? Это действия, которые пробуждаются во мне не надсмотром и управлением свыше, а тем, что я улавливаю от группы: разумом, ценностями и всем, что имеется в группе. У меня нет иного выхода: или я, или окружение. Всё, что относится ко мне, идет от Творца; а окружение – это то, чем я хотел бы быть вне Творца, вне того, что Он делает из меня, делает со мной естественным образом.

Тем самым я выхожу из состояния «Творец тень твоя» и могу прийти к иному состоянию, когда не буду тенью Творца, а стану определять Его действия, в то время как Он сделается моей тенью. Это парадоксально, но возможно – и с позитивной, и с негативной стороны. Мы говорим, что человек начинает идти как бы перед Творцом, он хочет совершать отдачу, отдавать, хочет продвигаться к данным свойствам. Иными словами, человек идет перед Творцом и требует от Творца сделать это ему. Тогда Творец становится как бы его тенью – если человек тянется к отдаче.

Итак, сказано: «Творец тень твоя». Если человек сомневается, если у него есть какие-то внутренние вопросы, колебания, тогда Творец, соответственно, тоже сомневается в нем, внутри человека, в человеке. А когда Творец сомневается, человек ощущает эту реакцию, как «гору Творца», т.е. как очень большие сомнения, колебания. Творец как бы снова прячет эти вещи в человеке – такой вот отрицательный отклик.

И тогда возникает вопрос: «Кто (ми) взойдет на гору Творца?» Имеется в виду следующее: «гора» означает колебания между свойством получения и свойством отдачи, между Малхут и Биной. «МИ» – это свойство Бины, Гальгальты вэ-Эйнаим. Кто (ми) взойдет на гору Творца? Человек, улавливающий свойства отдачи, «МИ» – он поднимется на гору Творца, к свойствам Бины, над сомнениями. Все сомнения возникают внутри желания получать, высота этой горы обусловлена желанием получать, а на ее вершине находится Бина, «МИ».

«Кто взойдет на гору Творца, и кто встанет в месте Его Святости?» «Святостью» называется Бина – Святая Святых. Кто же встанет? Когда, несмотря на колебания, человек вместе с полным авиютом Малхут и силами Бины поднимается над всеми своими сомнениями – это означает, что он восходит на гору и там встает. Ведь у него есть весь этот авиют, который он присоединил к Бине. Это называется «КИ-МА» – прямостояние (кима).

И тогда человек этот называется тем, у кого руки чисты. Это означает, что он уже обладает исправлением на сосуды получения – «руки» – он очистил их свойствами Бины.

И это тайна слов: «отяжелели руки Моше». Моше поднимает свои «руки», свои келим, выше знания – и Исраэль побеждает в войне; если же «руки» его, наоборот, падают – побеждают враги (см. Тора, Шемот, 17:11). Тогда под него подложили камень, он сидел, и ему с обеих сторон поддерживали «руки», пока Исраэль не победил (там же, 17:12). «Отяжелели руки Моше» из-за сомнений, из-за постоянно накапливающихся желаний получать, которые он переводит к исправлению, поднимая «руки». Это называется: «Куш побежит (с дарами) в руках своих к Богу» (Псалмы, 68:32).

И тогда человек становится благодаря этому «непорочным сердцевиной»... – иными словами, он превозмогает всё «сердце», все свои желания – ...что означает сердце (либа). Вместо «каменного сердца» человек обретает «сердце из плоти», исправления.

Таким образом, когда приходят сомнения к человеку, возникает место для работы, чтобы поднять их все в Бину, продвигаясь над ними, и поставить все эти сомнения в зависимость от Творца. Не убегать от них, иначе человек не восходит на гору, а вместе со всеми этими сомнениями прийти к такому состоянию, когда он может жить в покое, в понимании, в мире со свойствами отдачи.

Перевод: О. Ицексон