Ежедневный урок

Главное – это желать, чтобы изменилось наше отношение к тому, что с нами происходит. От нас требуется молящая просьба, молитва о том, чтобы оправдать все происходящее и принять с любовью действия Творца над нами, попросить помочь нам прилепиться к группе, учителю и к Творцу так, чтобы любовь покрыла все наши преступления.

Такая работа и называется "словно бык под ярмом и осёл под поклажей". Нужно все время удерживаться в ощущении, что "нет никого кроме Него", а сосуд для этого ощущения – наше соединение и любовь. Потому она и называется "основным правилом Торы"...

Расчет на Творца

Рабаш, Шлавей Сулам, 1984/85, статья 13, "Твердыня, оплот спасения моего":

"…Человек хочет восхвалить Творца, но сердце его закрыто, он чувствует множество недостатков и не может открыть рта. И тогда надо пойти выше знания, сказав себе, что это он сам не готов увидеть добро и наслаждение, уготовленные Творцом".

Вопрос: Как же прийти к восхвалению Творца?

Допустим, тебе плохо, тебя преследуют проблемы, снедают неприятные мысли, гложут неудовлетворенные желания, ты обозлен на окружающих и т.д. И теперь ты должен подняться на тот уровень, где Творец для тебя – Добр и Творит добро. Ты выстраиваешь соответствующий расчет, прикладываешь большие усилия, ведешь непрестанные поиски и постепенно поднимаешься выше знания.

При этом с самого начала очень важно – почему ты это делаешь: из-за того что запутан? Из-за того, что испытываешь плохие ощущения? А может быть, из-за страха перед наказанием? Или потому, что хочешь доставить удовольствие Творцу?

В итоге ты, наконец, видишь, что всё исходит от Него, что Он Добр и Творит добро, поднимая тебя с прежней ступени на более высокую.

Так ты и продвигаешься: благодаришь Творца за то, что Он сделал, – и, разумеется, сразу получаешь новые проблемы и падения. Раз за разом ты поднимаешься и опускаешься, события постоянно опережают тебя, и ты не успеваешь выстроить правильный расчет, чтобы сформировать свое отношение к происходящему.

И все же процесс идет. Вначале ты действуешь из страха, боясь возможных бед, не желая испытывать неприятные ощущения. Но постепенно ты уравновешиваешь себя с Творцом и начинаешь подумывать об отдаче. Тотчас Он снова сбивает тебя с пути – и теперь ты пытаешься работать в партнерстве с Ним. На следующем витке ты уже хочешь, чтобы и Ему было хорошо. Еще виток, и ты действуешь по-настоящему ради Творца, желая оправдать Его – даже не для того, чтобы избавить от страданий себя или кого-либо из окружающих.

Так ты и идешь вперед, с каждым разом всё теснее присоединяясь к намерению ради отдачи. Ты все время осмысляешь и переосмысляешь ситуацию, но оцениваешь ее всегда по одному критерию: "В какой мере я думаю о благе Творца?"

Черпая силы из единства

Рабаш, Шлавей Сулам, 1984/85, статья 13, "Твердыня, оплот спасения моего":

"Повсюду человек старательно ищет того, кто даст ему силу отдачи".

Вопрос: Как найти эту силу?

Надо искать средства, с помощью которых ты сумеешь достичь отдачи.

Когда человек начинает работать, выявляя действие Творца над собой, он постоянно пребывает в поиске и в беспомощности: "Как же мне раскрыть Творца? Как привлечь Его к себе? Как взволновать, разбередить свое чувство, как понять Его разумом? Где нащупать Его действие? За каким пологом оно скрыто? Как "провернуть" себя, чтобы оттенить Его отношение – пускай даже отрицательное, лишь бы проявленное?.."

Человек начинает менять свои грани и черты, желая тем самым раскрыть Творца. Такова наша работа. Она непроста, она требует огромной энергии, она сжигает бездну "калорий" и требует больших усилий в непрестанной "погоне за Шхиной". Постепенно человек набирается опыта на этом пути и учится тому, как наступать на себя. Это главное.

А Творец, на основе прежних лет и жизни в группе, готовит ему всевозможные сюрпризы. Всплывают собственные ошибки, или кто-то приводит его в гнев, или он чувствует себя оскорбленным и в запале готов поставить на место обидчиков – но вдруг задумывается: "Я же должен работать над собой по принципу "Нет никого, кроме Творца". Но как? Тут впору выходить на тропу войны, а я должен вспомнить о Нем?.."

Вопрос: Рабаш говорит, что нужно найти группу, в которой все "жаждут силы отдачи". Что это значит?

В группе мы не получаем обычных стимулов: денег или уважения. В конечном счете, товарищей подталкивает сила свыше, и постепенно они принимают на себя духовный путь. Тогда эта сила начинает отступать, чтобы они сами черпали энергию из духовного, а не от толчков сзади.

Вопрос: Как брать силы из духовного, чтобы продвигаться не ради почестей и прочих эгоистических наслаждений?

Силы можно получать только от единства – иначе это не духовные продвижение. Я стараюсь включаться, погружаться в группу, чтобы проникаться впечатлениями от товарищей. Я не забираю их силы себе, а именно получаю впечатление, испытываю отклик на их отдачу, их любовь, их дух.

Взглянув на них в первый раз, я жалею, что посмотрел, – ведь теперь мне будет больно от того, что я в этом не участвую. Лучше бы они не пробуждали братскую любовь – мне было бы легче, лучше, спокойнее. Но затем я говорю себе: "Постой-ка, ведь от этого ты можешь получить силы, впечатления, это может встряхнуть, воспламенить тебя. Так пускай они, наоборот, возвышаются в твоих глазах и увлекают тебя за собой".

В конечном итоге, группа, учитель, Творец и книги каббалистов – вот всё, что у меня есть из позитивных факторов продвижения. И все товарищи должны сплотиться воедино, никто не может быть меньше других. Только в равенстве мы идем к цели.

Взгляд на свою жизнь глазами Творца

Вопрос: После конгресса в Новосибирске мы чувствуем очень сильную ответственность. Словно родилась новая система отношений между нами, когда вся наша жизнь должна быть лишь во взаимной заботе друг о друге. Как нам начать всю работу заново, с чистого листа, как сделать первый шаг на эту новую площадку?

Действительно, родилось новое ощущение. Но сама эта связь – не новая, она уже существует, только раскрывается нам все больше и больше. Я вижу, что вы ощущаете себя на новом этапе и раскрыли новые ощущения. А соответственно, и обновился разум, который работает вместе с чувствами. Сейчас весь вопрос в том, как мы примем всё это как факт, который обязывает нас еще больше соединиться – всех вместе, и я тоже вместе с вами. В этом и состояло качественное изменение – я все больше включаюсь в группу, ведь вы раскрыли более продвинутое состояние.

А дальнейшее продвижение состоит в том, чтобы каждый сейчас сохранял достигнутое единство. По крайней мере надо стараться удержать то же ощущение, какое возникло во время нашего объединения на конгрессе. Это при том, что состояния будут приходить прямо противоположные: нахлынут совершенно обратные чувства и расчеты. И даже не противоречащие бывшему единству, а просто отвлекающие и уводящие куда-то в сторону, заставляющие нас снова тянуться к обывательским ценностям, как в прошлом.

И здесь нужно постараться смотреть на свое состояние глазами Творца. То есть смотреть не только "снизу вверх" но и "сверху вниз". Это значит видеть себя так, как ребенок, воображающий себя взрослым.

Он не просто смотрит на взрослых снизу вверх со своего места, но уже воображает себя большим и представляет, что бы тогда сделал, как бы устроил свою жизнь, себя самого. То есть нам нужно представить, как мы в уже "взрослом" духовном состоянии относились бы к своей жизни.

Быть взрослым – это значит быть таким, как Творец. И мне нужно представить, что я нахожусь рядом с Творцом, а мой духовный сосуд создан полным соединением всех желаний, благодаря нашей самоотмене и взаимному включению друг в друга до бесконечности. Так, что каждый из нас ощущает все общее желание и раскрытие в нем Творца.

Это невозможно описать словами, потому что все наши слова исходят из разбитого мира, а не из единства.

Такими глазами нужно стараться смотреть на жизнь, на товарищей, учителя, на всю свою работу и так к ним относиться. В обычной жизни, "вне храмовых стен" мы ведем себя так же, как все, не отделяясь от других. А внутри своей группы должны видеть исправленное состояние. Каждый так сверху должен смотреть на группу и всю свою жизнь.

И тогда он сможет соответствовать этой исправленной картине. И в учебе, и с учителем, и с группой он сможет вести себя согласно высшей ступени, которую воображает себе. Ведь кто такой Творец? Это высшая ступень. И это все, что нам нужно.

Главное, в каждый миг удерживаться в "Нет никого кроме Него – доброго и творящего благо". Я так представляю Творца, который находится во мне, и что Он в таком случае от меня требует. Что бы от меня потребовалось, если бы я находился в таком состоянии? Как бы я относился ко всему, если бы именно я был тем, кроме которого никого нет, добрым и творящим благо?

Я должен видеть, что все мои действия исходят от Творца: и мое отношение к товарищам, и к миру – и все это доброе и только на благо. Каждый в итоге так почувствует, и постепенно в нас уже возникает такое ощущение. Об этом и сказано, что "грош к грошу накапливаются в большой капитал". Мы прикладываем усилия, которые аккумулируются и в итоге приводят к скачку: проходит 0-й уровень, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й - а затем скачок. И снова 0-1-2-3-4-й урони - и опять скачок. Вот так мы, наконец, достигаем своей первой духовной ступени.

Отпечатаны вы в моем сердце днем и ночью!

Из письма Бааль Сулама ученикам (№20):

Отпечатаны вы в моем сердце днем и ночью и сгораю жаждой о вашем благе и цельности. Видит Бог, сколько стараний и сил приложил я для вашего продвижения.

А с этого дня и далее укрепимся с помощью Творца в Торе и заповедях, "как бык под ярмом и осёл под поклажей", и тогда восстанет Шхина из праха. И злоумышления обратятся заслугами, ибо наполнит слава Его всю землю. Крепка моя уверенность в том, что избавление наше скоро раскроется, и, разросшись, удостоимся вместе работать на Творца, и желание Творца в наших руках осуществится.

Бааль Сулам пишет здесь о своей помощи ученикам. Но в духовном мире, в отличие от материального, низший должен сам приложить усилия для того, чтобы высший смог ему помогать.

В материальном мире младенец естественным образом прилеплен к матери: сначала пуповиной в утробе, а потом к ее груди, телу, и так получает ее уход. Природа обязывает его так отменить себя. Он не прикладывает для этого собственных усилий. Наоборот, он чувствует, что только в матери вся его жизнь и стремится лишь прилепиться к ней.

Но в духовной работе нам нужно произвести это действие против своего эгоизма: по отношению к группе, учителю и Творцу. И только в мере этой самоотмены мы получим от них питание либо через так называемую "духовную пуповину", либо от духовной груди высшего парцуфа, через окружающий свет и через внутренний свет.

Поэтому если учитель пишет, что ученики "отпечатаны в его сердце, днем и ночью" – это значит, что с их стороны тоже была проделана большая работа для того, чтобы прийти к такой взаимной связи.

"Сколько стараний и сил приложил я для вашего продвижения" – это возможно в той мере, насколько ученики дали учителю такую возможность повлиять на них. Если младенец отказывается кушать, то как можно его заставить? Здесь уже действует его свобода выбора.

Сначала его свобода воли заключается лишь в самоотмене. А затем она уже в том, чтобы согласиться принять воздействие от высшего, которое всегда противоречит его собственному разуму и чувству. И это большая проблема. Даже просто отменить себя и принять все как милосердие – это тоже не легко. Ведь зародыш находится в водах милосердия (Хэсед), но очень не просто воспринять всё как милосердие, полностью отменяя себя.

А потом ученик должен начать получать воздействия, противоположные его чувству и разуму, и принимать их так, чтобы в самых больших страданиях видеть милосердие свыше. Словно Рабби Акива во время своей мучительной казни.

Все это очень не просто, и нам нужно подготовить себя к этому. И главное – это желать, чтобы изменилось наше отношение к тому, что с нами происходит. От нас требуется молящая просьба, молитва о том, чтобы оправдать все происходящее и принять с любовью действия Творца над нами, попросить помочь нам прилепиться к группе, учителю и к Творцу так, чтобы любовь покрыла все наши преступления.

Такая работа и называется "словно бык под ярмом и осёл под поклажей". Нужно все время удерживаться в ощущении, что "нет никого кроме Него", а сосуд для этого ощущения – наше соединение и любовь. Потому она и называется "основным правилом Торы".