Что именно мы празднуем в Лаг ба Омер?
Ведущий: И еще один вопрос, связанный с праздником Лаг ба Омер: что значит «разжечь костер в сердце»?
М. Лайтман: Когда человек ощущает, что еще не пришел к духовному раскрытию, но уже накопил достаточно вопросов, проблем, силу потребности, а также ощущение важности духовного, желание подняться над этим миром, над своим эгоизмом, над раскрывающимся ему злом, когда он готов к этому, то ночью, во тьме зажигает свет в сердце в знак радости и надежды, что действительно придет к свету. Если человек во тьме зажигает свет в своем сердце, безусловно, он придет к получению света, который символизирует праздник Шавуот – праздник Дарования Торы.
Ведущий: Это прекрасно. Я надеюсь, что мы сумеем «разжечь костер в нашем сердце».
М. Лайтман: К этому мы должны стремиться.
"Спроси Каббалиста", из передачи 22 мая 2008 г.
Ведущий: Я знаю, что существует еще один обычай: в Лаг ба Омер впервые стричь мальчиков, достигших трехлетнего возраста? В чем смысл такого обычая?
М. Лайтман: «Стрижка» говорит о том, что человек достигает первого исправление души, а возраст «трех лет» символизирует в духовном мире самый нижний уровень исправления – нэфэш. Конечно, это не означает, что ребенок исправляет себя тем, что прожил три года в этом мире. Но в духовном мире, когда человек продвигается и проходит три этапа, называемые «три года», то достигает особого исправления, которое называется халакэ. Это значит, что он уже достоин того, чтобы в нем появились первые потребности к духовному раскрытию. Ведь слово сеарот (волосы) происходит от слов сэара, соэр (буря, бурный), созвучных слову хосэр (отсутствие, недостаток).
Таким образом, укорачивание волос символизирует раскрытие новых желаний к духовному: после «трех лет» или трех этапов мы уже способны раскрыть их и с их помощью продвигаться внутрь духовного мира. Это прекрасное исправление. Все наши обычаи, по сути, указывают на духовные исправления, которые необходимо осуществить внутри души. И если человек задается вопросом, что означает каждый из наших обычаев, то он приходит в духовный мир – все очень просто.
Это относится и к молитвам, и законам кашрута (пригодности пищи) – все это символы, указывающие на исправления души. И потому написано: «Неважно Творцу, как забивают животное – с горла или с затылка. Ведь заповеди даны не для чего другого, как очистить ими создания». Это означает, что эти обычаи в нашем мире являются лишь символами, и Творцу важно, как ты очищаешь себя, присоединяешь, освобождаешь от эгоизма и приходишь к любви к ближнему. То есть действия, исполняемые внутри души, внутри наших желаний, называются истинным совершением заповедей. В нашей душе существует 613 желаний, и мы должны их исправить с «ради получения» на «ради отдачи», с эгоистического использования на использование ради ближнего. И тогда называется, что я исправил свои 613 желаний, т.е. выполнил 613 заповедей.
"Спроси Каббалиста", из передачи 22 мая 2008 г.
Вопрос: Что именно мы празднуем в Лаг ба Омер?
М. Лайтман: Это праздник света, огня, а также день ухода из нашего мира рабби Шимона Бар Йохая, написавшего Книгу Зоар. Это особый день между выходом из Египта и получением Торы.
Ведущий: Вы имеете в виду отсчет омера?
М. Лайтман: Да. Почему этот день называется Лаг? Это тридцать третий день (числовое значение букв ламед и гимель, образующих слово Лаг, равно 33) от начала отсчета. Что же мы отсчитываем? Мы отсчитываем 49 дней между Песахом и праздником Шавуот – Дарованием Торы. Каждый день символизирует исправление одной из 49 частей нашего желания с эгоистического использования на отдачу и любовь к ближнему. В нашем эгоистическом желании есть 7 частей, называемых 7 сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Каждая из них в свою очередь также состоит из 7 сфирот – итого всего 49 частных желаний, которые нам необходимо исправить.
Ведущий: Что значит «исправить»?
М. Лайтман: Это значит перевести с использования ради собственной выгоды на использование ради ближнего: я хочу всем сердцем служить ближнему и любить его, как это делаю для своих детей. Если я стараюсь это выполнить, то прихожу к раскрытию света, Творца, духовного мира, что называется Дарованием Торы.
Но до этого есть особый, тридцать третий день из 49, символизирующий особую точку. Если я в своих исправлениях пришел к числу 33, соответствующему сфире ход внутри ход, то могу быть уверен, что с этого дня и далее завершу исправление, достигну света, конца пути – раскрытия Торы, которая называется светом. Я почувствую себя входящим в духовное, и тогда помимо нашего мира передо мной раскроется огромный светлый мир. Поэтому этот день такой особенный.
Теперь можно понять, почему рабби Шимон покинул наш мир именно в этот день: он окончил свою работу. Если он, вложив колоссальные усилия, достиг раскрытием науки каббала в Книге Зоар всей методики нашего исправления и сфиры Лаг (33-я сфира – ход внутри ход), то не должен больше находиться в этом мире и может вернуться к тому состоянию, из которого его душа спустилась в мир для выполнения своей миссии.
Ведущий: Выходит, что передачей миру Книги Зоар во втором веке нашей эры он выполнил свою миссию и покинул этот мир?
М. Лайтман: Верно. И теперь мы празднуем приход этой души свыше, давшей нам методику, с помощью которой мы также можем из нашего наполненного бедами и трудностями мира, где мы начинаем свой путь во тьме, прийти к светлому и вечному миру. В этот день мы разжигаем костры, ведь это праздник света. Костры символизируют свет во тьме, и мы разжигаем их ночью. Мы радуемся в этот день и посещаем могилу рабби Шимона, отдавая ему дань уважения. Так что это целиком каббалистический праздник. Да и в отсчете омера мы читаем в молитвеннике, что в такой-то день я исправил соответствующую сфиру в моей душе.
Ведущий: Именно это я хотел выяснить. Человек, выполняющий подсчет омера, действительно что-то исправляет, произнося эти слова?
М. Лайтман: Если бы он это сделал, то уже пришел бы к раскрытию Творца. Конечно, этого не происходит. Мы просто исполняем существующий обычай, и должны от него подняться к внутренним исправлениям. А все исправления направлены на достижение любви к ближнему. Если намерением прийти к правилу «возлюби ближнего своего, как самого себя», включающему в себя всю Тору, мы хотим себя исправить, то нам открывается путь личного исправления 49 малых частей нашего желания. Таким образом мы приходим к исправлению.
Ведущий: Человек обязан выполнить эти исправления именно в дни между Песахом и Шавуот, каждый день реализуя одно исправление?
М. Лайтман: Конечно, нет. Каждое исправление может потребовать нескольких месяцев или недель, однако может произойти и в течение нескольких часов или даже минут – в духовном нет времени. А в материальном мире мы отсчитываем время согласно смене дня и ночи, света и тьмы, а потому наши символы материализуются в нашем мире в такой форме.
Ведущий: Я знаю, что существует еще один обычай: в Лаг ба Омер впервые стричь мальчиков, достигших трехлетнего возраста? В чем смысл такого обычая?
М. Лайтман: «Стрижка» говорит о том, что человек достигает первого исправление души, а возраст «трех лет» символизирует в духовном мире самый нижний уровень исправления – нэфэш. Конечно, это не означает, что ребенок исправляет себя тем, что прожил три года в этом мире. Но в духовном мире, когда человек продвигается и проходит три этапа, называемые «три года», то достигает особого исправления, которое называется халакэ. Это значит, что он уже достоин того, чтобы в нем появились первые потребности к духовному раскрытию. Ведь слово сеарот (волосы) происходит от слов сэара, соэр (буря, бурный), созвучных слову хосэр (отсутствие, недостаток).
Таким образом, укорачивание волос символизирует раскрытие новых желаний к духовному: после «трех лет» или трех этапов мы уже способны раскрыть их и с их помощью продвигаться внутрь духовного мира. Это прекрасное исправление. Все наши обычаи, по сути, указывают на духовные исправления, которые необходимо осуществить внутри души. И если человек задается вопросом, что означает каждый из наших обычаев, то он приходит в духовный мир – все очень просто.
Это относится и к молитвам, и законам кашрута (пригодности пищи) – все это символы, указывающие на исправления души. И потому написано: «Неважно Творцу, как забивают животное – с горла или с затылка. Ведь заповеди даны не для чего другого, как очистить ими создания». Это означает, что эти обычаи в нашем мире являются лишь символами, и Творцу важно, как ты очищаешь себя, присоединяешь, освобождаешь от эгоизма и приходишь к любви к ближнему. То есть действия, исполняемые внутри души, внутри наших желаний, называются истинным совершением заповедей. В нашей душе существует 613 желаний, и мы должны их исправить с «ради получения» на «ради отдачи», с эгоистического использования на использование ради ближнего. И тогда называется, что я исправил свои 613 желаний, т.е. выполнил 613 заповедей.
Ведущий: И еще один вопрос, связанный с праздником Лаг ба Омер: что значит «разжечь костер в сердце»?
М. Лайтман: Когда человек ощущает, что еще не пришел к духовному раскрытию, но уже накопил достаточно вопросов, проблем, силу потребности, а также ощущение важности духовного, желание подняться над этим миром, над своим эгоизмом, над раскрывающимся ему злом, когда он готов к этому, то ночью, во тьме зажигает свет в сердце в знак радости и надежды, что действительно придет к свету. Если человек во тьме зажигает свет в своем сердце, безусловно, он придет к получению света, который символизирует праздник Шавуот – праздник Дарования Торы.
Ведущий: Это прекрасно. Я надеюсь, что мы сумеем «разжечь костер в нашем сердце».
М. Лайтман: К этому мы должны стремиться.