Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Бааль Сулам, "Предисловие к ТЭС", п.14:
Сказали мудрецы: " Тот, для кого Тора его – это ремесло его…" "Ремесло" (омануто – אומנתו) – значит "вера" (эмунато – אמונתו). Пример: человек, доверяющий своему товарищу, одалживает ему деньги.
Возможно, он верит ему только на один грош, а если тот попросит два гроша, то откажется одолжить. А может, он поверит ему на сто грошей, но не более. А возможно и такое, что без тени страха доверит ему всё состояние. Этот последний вариант считается полной верой, в то время как предыдущие случаи считаются верой не полной, а частичной.
Деньги – просто пример. А вообще, речь идет о том, готов ли ты ради товарища отказаться от всего, что у тебя есть. Это Бааль Сулам называет "совершенной верой".
Вопрос: Что значит "отказаться от всего, что у меня есть"?
Это вопрос ощущения. Ради товарища ты готов отказаться от самого дорого – от возможности выйти в духовное. А если не готов, то не сможешь работать и перед Творцом. В таком случае у тебя нет веры, и, соответственно, ты оторван от духовного мира.
Вопрос: Почему это называется "верой"?
Под верой здесь подразумевается отдача, сила самоотречения, отказа от себя. Однако ты не должен пытаться выполнить это условие самостоятельно – сила отдачи придет посредством света, возвращающего к Источнику, если ты будешь стараться просить о ней. А для этого надо прикладывать усилия, чтобы быть частью группы. Тогда, благодаря зависти, страсти и честолюбию, ты увидишь, что товарищи уже достигли этого, и захочешь стать таким же. Ну а если нет – тебя подтолкнут к этому страдания, и ты все равно захочешь перейти от силы получения к силе отдачи.
По всему миру сегодня прокатываются волны кризиса, завершающего текущий виток развития. Что же дал этот виток? С одной стороны, жизнь многих людей улучшилась. Это уже не бедняки, с которых нечего взять, кроме самой жизни. Долгое время они верили в капитализм – иными словами, в то, что с помощью эгоистических побуждений можно добиться успеха. Действительно, пускай каждый старается возвыситься – само собой, в рамках законов, в четких границах, а не в условиях вседозволенности и кровопролития. Каждому предоставлена свобода: пожалуйста, можешь заниматься промышленностью, торговлей, банковским делом, развитием технологий и т.д. Иди и добивайся успеха. Как следствие, люди пустились в погоню за удачей и приложили немало стараний на этом пути.
Но с другой стороны, у них появились средства, они получают образование, обзаводятся имуществом, ездят по разным странам, привыкают к изобилию. И теперь, в отличие от нищих, они чувствительны к ударам.
Вот почему "семь голодных лет" наступают лишь после "семи сытых лет". Когда-то евреи замечательно жили в Египте под властью доброго царя, который обеспечивал им благодатнейшие, наилучшие условия. Если Фараон тогда был "президентом", то Йосеф – "премьер-министром" с безграничными полномочиями, о котором никто не смел сказать плохого слова. Так Творец возвысил целый народ, чтобы он "потучнел", "раздобрел", – а потом начал снимать этот "жир" изобилия, и евреи очень хорошо прочувствовали на себе новые веяния.
Ведь снижение прибыли и потеря основного капитала – две разные вещи. Одно дело – не заработать потенциальную тысячу, и другое дело – лишиться сотни. Эта потеря вызывает у меня большее сожаление, чем недобор тысячи, поскольку сотня уже была у меня в руках. Целый месяц я буду переживать из-за ее утраты, тогда как тысяча не оставит во мне столь горького следа.
И потому в наше время человечество подняли на высокий материальный уровень, а теперь начинают "снимать жир" слой за слоем, пока не дойдут до "мяса", пока не сдерут всё "до костей". Это и есть "семь голодных лет", завершающиеся "десятью казнями египетскими", когда "египтяне" ненавидят "евреев", не могут вынести их. Иными словами, противостояние с собственным эгоизмом становится для человека нестерпимым, и он уже не знает, чтó делать, сознавая, что именно эгоизм не дает ему продохнуть.
Сегодня у нас есть банковская система, промышленность, здравоохранение, образование – всё что душе угодно. Однако все эти механизмы действуют против нас. Врачам и фармацевтам выгодно, чтобы мы были больны, и потому нас пичкают сомнительными либо просто бесполезными лекарствами. Промышленность и торговля тоже превратились в инструмент лжи и высасывания денег. Короче говоря, все созданные человеком системы, на которые он возлагал такие надежды, обратились ему во зло.
И случилось это всего-навсего за последние 60-70 лет. Еще недавно все думали, что мы идем к "светлому будущему", в котором у каждого будет дом, работа, здоровье, отпуска, пенсия… Но вместо этого, достигнув определенного уровня, эгоистическое желание начало опускаться, погребая под собой благие надежды. В итоге средний класс исчезает, и постепенно всё вернется на круги своя: элиты на вершине и миллиарды голодающих внизу. Таковы "семь голодных лет".
Казалось бы, как же так? В чем тут логика? Ведь элиты и сами должны бояться такого развития событий, чреватого беспорядками и смутой? Действительно, бедняки потребуют от них ответа, и остановить это будет невозможно. Более того, и себя самих верхи не смогут остановить – они извлекут, вытянут из народа всё возможное, не оставят людям ничего, доведут их до полного обнищания. Эгоизм не даст верхушке остановиться, поскольку такова его программа…
Итак, именно на пути подъема к богатству и падения в бедность человек измеряет свои убытки. Людям, которые возвысились и пали, придется задуматься, что же произошло. И размышляя о том, как быть дальше, они внезапно увидят: "Наш эгоизм пожирает нас. Наша собственная природа – и есть наш ненавистник. Она не позволяет нам обустроить свою жизнь. И если мы не исправим свою природу – мы потеряны".
Почувствуют это также элиты и крезы, которые останутся после схваток за капитал. Допустим, из пекла разборок на верхушке выйдет сотня победителей, которые "подомнут" под себя всё остальное. Не будет никаких переходных звеньев, кормящих промежуточные пласты, – механизмы власти во многом перейдут в виртуальность. А в итоге каждый человек задаст себе главный вопрос: "Что же мне теперь делать?" И каждый почувствует, как эгоизм в нем сметает границы, буйствует и делает что ему вздумается. Наша природа не даст нам хоть как-то уравновесить жизнь.
Казалось бы, это так ясно: надо раздать какую-то часть бедным, чтобы поддержать их существование. Однако помощь бесследно исчезает, как в Африке. Сколько ни выделяй нуждающимся – назавтра ничего не остается, а нужда только растет.
И вот тогда-то люди, что называется, "застонут" от раскрывшегося зла, почувствовав, что не могут справиться со своим эгоизмом. Во мне словно поселилась змея, поедающая меня изнутри, раковая опухоль, с которой ничего нельзя поделать.
Таков порядок развития внешнего мира, и мы не можем ждать, пока это случится, чтобы рассказать, наконец, людям о методике исправления. Уже сейчас надо приступить к ее распространению.
Сами мы тоже идем по этому пути, однако форсируем время, развиваемся вместе с Творцом, вместе с группой, вместе с примером того, к чему должны прийти. Мы заранее знаем, к чему приведет развитие – к единству между всеми на равных, когда люди помогают друг другу полюбить ближнего, как себя, к равному распределению, базирующемуся на воспитании и изучении интегральной взаимосвязи. Мы ставим перед собой этот идеал и устремляемся к нему.
Таким образом, помимо проблем, подталкивающих сзади, у нас будет еще одна сила, влекущая спереди. И хотя толчки будут весьма чувствительны, но вместе с тем у нас есть тяга, влечение вперед, знание, предназначение, призвание. И эта картина ясна: мы изучаем ее, она буквально пламенеет перед нами, и мы ускоряем время.
Но так или иначе, в итоге все осознают, что эгоизм – зло, что он умерщвляет нас. Осознают до такой степени, что останется только выкопать себе могилки и улечься в них. Ведь с природой не поспоришь, если не использовать методику исправления, предназначенную специально для этого…