Буквы рабби Амнона Саба, часть 3
В принципе, все буквы представляют собой набор всего лишь нескольких элементов, которые, соединяясь между собой в различных комбинациях, образуют новые формы, новые буквы.
Рассмотрим, например, что представляет собой буква «алеф» – первая буква алфавита.
Есть буква «вав» – вертикально стоящая палочка с утолщением наверху. Эта же палочка, стоящая под углом в 45 градусов, обозначает возможность (только лишь) прохождения света, а буквы «юд», находящиеся сверху и снизу, показывают, что свет из Высшего мира действительно проходит под парсу.
А если свет не проходит… Тогда буква имеет другое начертание. Та же наклонная палочка, над ней буква «юд», означающая, что сверху существует свет Хохма, а под ней, вместо буквы «юд», возможна буква «далет», которая означает, что внизу света нет.
Таким образом, буквы, с одной стороны, представляют собой обычный текст, а с другой стороны, – это, своего рода, изображения свойств и их сочетаний. Информация, которую содержат буквы, непосредственно влияет на тебя. С чем это можно сравнить? Когда музыкант читает ноты, он слышит мелодию, она звучит в нем. То же самое и буквы: когда человек начинает ощущать в себе их свойства, то при чтении они как бы играют в нем.
Вообще-то, стоит привыкать к форме букв. Это ведь не буквы алфавита – это сочетания векторов, сил, которые в нас существуют. Вы их будете даже видеть.
Иврит – это язык, который возник вместе с появлением каббалы, вместе с появлением людей, которые начали постигать Высший мир. Первая книга на этом языке была написана 5770 лет назад. Называется она «Разиэль а-малах» (Тайный ангел). Написал ее Адам – человек, который первым постиг Творца. А затем уже из Древнего Вавилона началось широкое распространение этого языка.
Иврит – не язык, сам по себе. Он рассказывает нам:
– о распространении света Хасадим (свойство отдачи) справа налево или слева направо;
– о распространении света Хохма (свойство наполнения со стороны Творца относительно творения; со стороны творения, Хохма – это свойство получения) снизу вверх или сверху вниз;
– об их совмещении между собой, когда они – Хохма и Хасадим – образуют самые разнообразные формы.
Эти формы и есть буквы, каждая из которых и каждый элемент которых указывают на то, что существует определенное совмещение сил получения и отдачи, образующее такую систему. Практически, это всего лишь две вертикальные и две горизонтальные пластины (минус, плюс) – как на экране осциллографа – между которыми создаются некие фигуры.
Вот и все. Отсюда и происходят все наши буквы.
Поэтому неважно, читаете ли вы «Зоар» на иврите или нет. Смотреть на эти буквы полезно, потому что с помощью этих букв подсознательно происходит получение информации.
Они очень неудобные, эти буквы. Они трудно воспринимаются нами, потому что мы эгоисты.
Я их просто ненавидел, я их отталкивал от себя. А потом, постепенно-постепенно, они вдруг начинают разговаривать с тобой, ощущаются в тебе, а не вне тебя…
Так что, буквы – это, вообще, очень интересная, очень глубокая и, вместе с тем, очень деликатная тема.
26. Предстала буква «цади» перед Творцом и сказала: «Владыка мира, стоит мною сотворить мир, потому как мною отмечаются «цадиким» – праведники. Также и Ты называешься «Цадик» – праведник, Ты сам записан во мне, потому что Ты – праведник и любишь праведность. Поэтому подходящи свойства мои, чтобы создать ими мир».
Мы изучаем буквы в обратном порядке, то есть: «тав», «шин», «рейш», «куф», и теперь буква «цади».
Предстала буква «цади» перед Творцом и сказала: «Владыка мира, стоит мною сотворить мир…
Почему «цади» считает, что ее свойства могут быть основой мира?
Буквы «куф», «рейш», «шин» и «тав» относятся, как мы с вами говорили, к Малхут мира Ацилут, которые, начиная уже с буквы «куф», связаны с миром клипот.
Буква «цади» стоит выше. Она последняя буква парцуфа Зеир Анпин, и поэтому именно она проводит свет из Зеир Анпина в Малхут. Она полностью находится в свойстве отдачи. Отсюда и «цадик» (праведник).
Так почему бы ею не создать мир? Она и говорит Творцу об этом. «Ты – праведница, – ответил ей Творец, – но должна ты быть скрыта и не раскрываться настолько, чтобы тобой начать сотворение мира, чтобы не давать повода миру».
Творец объясняет свой отказ тем, что хотя буква «цади», сама по себе, и праведна, и свята, но она находится слишком близко к системе нечистых сил, к клипот, среди которых находятся неисправленные души. Если ею создать мир, то эти души в своем эгоистическом состоянии будут эгоистически получать хорошую подпитку и никогда не смогут исправиться.
Поэтому Творец не создает ею мир.
27. Вошла буква «пэй» и сказала: «Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому как будущее освобождение мира записано во мне, ибо слово «пдут» (освобождение, избавление) начинается с меня. То есть освобождение – это избавление от всех страданий. И потому стоит мною сотворить мир».
Очень интересная буква, похожа на спрятавшую голову змею (печатное написание – слева, письменное – справа). Может произноситься и как звук «п», и как звук «ф».
А почему же она такая «змеевидная», если это освобождение?
Ответил ей Творец: «Хоть и хороша ты, но с тебя начинается и тобою втайне обозначается слово «пэша» (прегрешение), подобно змею, жалящему и прячущему голову в свое тело».
На этом заканчивается разговор Творца с буквой «пэй». Он не хочет иметь с ней дело.
Как грешащий склоняет голову, пряча себя от постороннего взгляда (как красиво, как поэтично говорит «Зоар» с нами, прочувствуйте это), а руки протягивает – грешить ими, так и вид буквы «пэй», голова которой скрыта в себе.
В общем-то, «пэй» очень нужная буква, и смотрите, какие две противоположные силы. С одной стороны, освобождение – что же может быть лучше? – освобождение от зла, от страданий… С другой стороны, «пэша», то есть прегрешение, преступление.
Разве это возможно? Но в духовном мире именно так и происходит: одна и та же сила – если ее использовать или ради себя, или на отдачу, – она может быть или прегрешением, или освобождением.
Ну, и кроме того, невозможно рождение новой ступени, если «змея не жалит», то есть если не последует эгоистический удар. Только тогда раскрывается выход из духовной матки – из Бины.
И поэтому, с одной стороны, – преступление, и с другой стороны, – оно же переходит в освобождение.
И также ответил Творец букве «аин», что непригодно ее свойствами создать мир, потому что в ней есть свойство «авон» (грех). И хотя пыталась та возразить, что есть ее свойства в слове «анава» (скромность), все равно отказал ей Творец (прегрешение и скромность, в принципе, связаны друг с другом: скромничает тот, кто ощущает, что за ним гдето числится грех).
Рассмотрим подробнее причину отказа Творца.
Как всегда, обратимся к чертежу. Не будем повторять то, что мы уже знаем, а сразу начнем с буквы «аин».
Буква «аин» относится к сфире Ход парцуфа Зеир Анпин. Она олицетворяет собой скромность, смиренность (вот это хорошее слово), кротость.
Так почему бы буквой «аин» не построить мир? Да потому, что наши грубые, эгоистические желания сразу бы «присосались» к ней, захотели бы использовать ее деликатность в своих интересах. И только потом, когда наши души, исправляясь, постепенно поднимаются в мир Ацилут, Творец использует эту букву.
Мы можем задаться очень интересным вопросом: «Почему в иврите, несмотря на отсутствие гласных, существует двадцать две буквы? Кажется, что можно было сделать намного меньше?»
Допустим, звук «т» – буквы «тэт» и «тав»; звук «к» – буквы «куф» и «каф»; звук «а» – буквы «алеф» и «аин». И так далее. То есть существует много парных букв. А зачем они нужны? Сокращать алфавит – иврит, ведь, очень сокращенный алфавит – так уж сокращать…
Дело в том, что мы не можем произвольно сокращать алфавит, потому что каждая буква олицетворяет собой определенную духовную силу. Например, буквы «алеф» и «аин». Чем они разнятся друг от друга? «Алеф», в своей исключительности, стремится возвыситься, а «аин», наоборот, – стремится понизить себя.
Мы видим, как попеременно проявляются в человеке такие двоякие свойства: «мы рождены, чтоб сказку сделать былью» – вот она, буква «алеф»; а иногда, наоборот, «лечь бы на дно, как подводная лодка» – чем не буква «аин».
28. Предстала перед Творцом буква «самех» и сказала: «Владыка мира, хорошо моими свойствами создать мир, потому как есть во мне «смиха» – поддержка для падающих. Как сказано: ''Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих''».
Ответил ей Творец: «Потому-то необходима ты на своем месте, и не сходи с него. Но если сдвинешься со своего места, что в слове «сомех» (поддержка), потеряют опору в тебе падающие, потому как они опираются на тебя – на твои свойства».
Услышав это, отошла в сторону буква «самех».
Предстала перед Творцом буква «самех» и сказала: «Владыка мира, хорошо моими свойствами создать мир, потому как есть во мне «смиха» – поддержка для падающих…»
Ответил ей Творец: «Потому-то необходима ты на своем месте, и не сходи с него. Но если сдвинешься со своего места, то потеряешь эту опору, которую обретают в тебе те, кто поднимаются, которые опираются на твои свойства».
Буква «самех» – сфира Нецах – очень интересная буква, основополагающая буква для развития творения. Почему?
Когда души, в процессе подъема, достигают свойства «самех», то они, при этом, получают очень серьезную поддержку от сфиры Нецах. Сфира Нецах – это сфира Моисея, своего рода стена, окружающая Бину. Это отражено в форме буквы «самех» – замкнутое, защищенное пространство.
Существуют всевозможные формы написания этой буквы – более квадратные, или более овальные. Это зависит от того, о каком именно свойстве буквы «самех», или о каком проявлении этого свойства, мы ведем речь, то есть: где и в чем проявляет себя эта буква как поддерживающее свойство для душ, которые входят в нее.
Человек (имеется в виду душа), достигнув соответствующего состояния, входит в букву «самех», как в Ковчег Завета, в Ковчег Ноаха (Ноя), то есть в совершенно закрытое пространство, внутри которого действуют сохраняющие, согревающие, оберегающие силы. И если человек, как зародыш в утробе матери, абсолютно аннулирует себя, готов никоим образом себя не проявлять, то под защитой сил свыше он «получает» полные девять сфирот и в десятой сфире, в Малхут, рождается, то есть поднимается на следующую ступень своего развития.
Можно сказать, что буква «самех» – это аналог системы, которая существует в женщине для рождения ребенка.
Таким образом, Творец не может ни «спустить», ни «поднять» букву «самех». Она должна стоять именно на том уровне, которого – своими силами – должна достичь душа, войти в свойство Бины, и уже с ее помощью подниматься дальше.
29. Вошла буква «нун» и сказала Творцу: «Владыка мира, хорошо мною устроить мир, ведь мною написано: «Нора тэилот» (Величественен в восхвалениях), а также о восхвалении праведников сказано: «навэ тэила» (приличествует восхвалять)».
Ответил ей Творец: «Нун», вернись на свое место, ведь из-за тебя вернулась буква «самэх» на свое место. И опирайся на нее».
То есть, с буквы «нун» начинается слово «нэфила» (падение), и буква «самэх» вернулась вследствие этого на своё место, чтобы укрепить низших. Немедленно отошла от Него буква «нун».
Буква «нун» – на самом деле очень совершенная буква. Ее численное значение – 50 – это, в общем, свойство любой души (Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут – пять сфирот, по десять в каждой – это 50). Отсюда выражения: «пятьдесят врат души», или «пятьдесят врат Бины». «Нун» олицетворяет собой верхнюю, «чистую», часть Бины.
Бина (от слова «авана» – постижение, познание) – это свойство, с помощью которого происходит становление человека.
Но Творец отослал букву «нун» на «свое место», рядом с буквой «самех», потому что эти буквы не могут существовать друг без друга. Бина разделяется на две части:
– верхняя – Гальгальта Эйнаим, чистая Бина – буква «нун»;
– нижняя – ЗАТ де-Бина, рехем (матка) – буква «самех».
Поэтому и существуют вдвоем эти буквы, поддерживая друг друга.
30. Вошла буква «мэм» и сказала: «Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому что мною начинается слово «мэлех» (царь)».
Ответил ей Творец: «Верно это, но не сотворю мир тобою, потому что миру нужен царь. Вернись на свое место. А также не сотворю Я мир буквами «ламед» и «хав», составляющими слово «мэлех», потому что не может существовать мир без царя».
«Мэм», как, впрочем, и все буквы, имеет свою особенность.
В чем же особенность этой буквы? – Через нее проходит весь свет творения.
Поэтому-то с нее начинается слово «мэлех» (царь). И поскольку через нее проходит вся огромная сила света Хохма, она не может управлять душами, потому что для правильного развития душ нужен свет исправления – свет Хасадим, а не свет наполнения – Хохма.
По той же причине в «создании мира» было отказано и букве «ламед» – ведь она, как и буква «мэм», участвует в формировании понятия «мэлех», то есть в формировании свойства, которое олицетворяет собой весь свет свыше, нисходящий на творение.
Изучив свойства уже одиннадцати букв, мы видим, что все они должны быть именно на своих местах, и никакие перестановки между ними невозможны.
31. В это время снизошла с «кисэ» (трона) Творца буква «каф» («хав») и предстала перед Творцом. Вострепетала и сказала Ему: «Владыка мира, достойна я стать своими свойствами основой мира, потому что я – «кавод» (величие Твое)».
Когда спустилась буква «каф» с трона Творца, вострепетали все миры и сам трон почти до разрушения.
Сказал ей Творец: «''Каф'', что тебе делать здесь? Не создам Я тобою мир, вернись на свое место. Ведь ты – в слове ''клая'' (истребление), и в слове ''кала''(невеста)».
Следующая буква – буква «каф» («хав») – означает трон, подножие, платформу, с которой обращается к душам высшее управление.
«Достойна я стать основой мира, – говорит она Творцу, – потому что я – величие Твое, потому что через меня Ты осуществляешь свое управление». Но когда спустилась буква «каф» с трона Творца, вострепетали все миры и сам трон почти до разрушения.
Поэтому ответил ей Творец: «Как только ты начнешь спускаться ближе к творениям, то среди них сразу же возникнут огромные силы истребления. Ты должна быть на той высоте, где находишься, и оттуда Я должен проводить управление. Не создам Я тобою мир, вернись на свое место».
32. Вошла буква «юд» и сказала: «Владыка мира! Хорошо мною сотворить мир, потому что мною начинается твое святое имя».
Ответил ей Творец: «Достаточно того, что ты вписана в мое имя, в Меня, и все твои стремления ко Мне, и нельзя удалять тебя из всего этого».
Последняя буква, из относящихся к Зеир Анпину, – это буква «юд».
В чем особенность этой буквы? – С нее начинается раскрытие Творца творению.
Мы знаем, что раскрытие Творца – это пять стадий распространения Высшего света. Высший свет исходит из корня (нулевая стадия) и затем распространяется по четырем стадиям: первая обозначается буквой «юд», вторая – буквой «хэй», третья – буквой «вав» и четвертая, последняя, – опять буквой «хэй».
Первая стадия – буква «юд» – знаменует собой начало раскрытия Творца.
Так почему же и ей отказал Творец в праве «сотворить мир»?
Буква «юд» – это свойство раскрытия Творца – должна быть достаточно удалена от нас, для того чтобы не было непосредственного контакта между нами и Творцом. В противном случае, у нас не будет даже понятия «свобода воли», и мы – подобно ослику, неустанно бегущему за морковкой, подвешенной перед его носом, – будем инстинктивно действовать под управлением Творца.
Таким образом, мы закончили изучение букв, относящихся к Зеир Анпину. Это девять основополагающих букв во влиянии на нас. Буквы, которые находятся выше них, слишком удалены от нас. Буквы, которые находятся ниже них, слишком тесно связаны с клипот, с нечистыми силами. А эти буквы строго, точно проводят на нас управление Творца.
Какое значение имеет последовательность букв в Торе?
Перед нами душа, и из нее надо сделать подобие Творцу. Буквы Торы – от первой и до последней – выстраиваются в ряд и начинают воздействовать на эту бесформенную груду желания. Они начинают обрабатывать его, делить на части: эту часть я могу исправить сейчас, эту – отложить на потом, а с этой – надо что-то придумать…
Что же тогда «слова»? Это просто свойства, которые нанизываются одно на другое, одно на другое, и, таким образом, из огромного эгоистического желания начинают лепить-лепить-лепить подобие Творцу.
Когда мы изучаем, каким образом все это создается, мы вдруг обнаруживаем самые разнообразные перекрестные связи в Торе. Например, замена букв. Буквы, как в регистре, сдвигаются, и заменяется: первая на вторую, вторая – на третью, третья – на четвертую… Или, допустим, первая заменяется на последнюю, вторая – на предпоследнюю… И так далее, и так далее. И это во всем тексте, или в одну, или в обратную сторону.
То, что для нас кажется совершенным сумбуром, на самом деле является четкой программой действий. Все это выражение определенных духовных свойств, законов. Мы используем эти свойства, как используем законы нашего мира, для того чтобы улучшать эту духовную конструкцию, душу, доводя ее до подобия Творцу.
Об этом много говорится в каббале, в основном, в книге «Зоар».
Мы подошли к следующему уровню букв – к буквам, относящимся к Бине. К ней относятся девять букв, от «тэт» до «алеф». Мы идем снизу вверх.
33. Вошла буква «тэт» и сказала: «Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому что мною Ты назван хорошим».
Ответил ей Творец: «Не создам Я тобою мир, ибо твое хорошее скрыто в самой тебе и невидимо. И потому нет ему части в этом мире, который Я желаю создать, а только в будущем мире раскроется оно. А поскольку твое хорошее скрыто в тебе, утонут в земле врата дворца. Потому что буква ''хэт'' напротив тебя, а когда соединитесь вместе, получится слово ''хэт'' (прегрешение). И потому не записаны эти две буквы в именах святых колен».
Немедленно отошла в сторону буква «тэт».
Вошла буква «тэт» и сказала: «Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому что мною Ты назван – ''тов'' – хорошим».
От буквы «тэт» – через все остальные буквы – исходит доброе воздействие Творца на творение.
Вы могли бы спросить у меня: «Пока ее доброе свойство, это доброе воздействие, пройдет через такие плохие, жуткие свойства остальных букв, что от него останется?»
Это был бы очень правильный вопрос… Я его задал, и я на него отвечу.
Дело в том, что каждая из букв является, своего рода, ретранслятором – каждая из них генерирует свои свойства на своей, присущей только ей частоте, каждая из них действует избирательно, и поэтому никоим образом не препятствует прохождению свойств остальных букв до конечной цели.
Буква «тэт» хочет произвести доброе («тов» – это добро) воздействие на души. Под ней находятся буквы, которые, может быть, намного «сильнее» ее. Это не имеет значения, они проводят ее свойства.
Ответил ей Творец: «Не создам Я тобою мир, ибо твое хорошее доброе начало скрыто в самой тебе и невидимо. И потому нет ему части в этом мире, который Я желаю создать (в нашем низшем мире), а только в будущем мире раскроется оно. А поскольку твое хорошее скрыто в тебе, утонут в земле врата дворца. Потому что буква ''хэт'' (следующая буква – ''хэт'', очень нехорошая буква) напротив тебя, а когда соединитесь вместе, получится слово ''хэт'' (прегрешение)».
То есть и буква «хэт», и само слово «хэт» – это прегрешение. А в конце слова «хэт» находится буква «тэт» и потому они связаны между собой. Поэтому говорит Творец: «Не могу Я тобой создать мир, ведь ты связана с ''хэт''. Если исправляется ''хэт'', то обращается в ''тов'' (грех – в добро), а если нет, то ты этот грех еще и укрепляешь, и благодаря тебе он существует».
И потому не записаны эти две буквы в именах святых колен (то есть в тех свойствах, с помощью которых можно достичь подобия Творцу)».
Буквы – это очень серьезные источники информации, они воздействуют на нас изнутри.
Каким-то образом, хоть чуть-чуть, постарайтесь не то, чтобы понять, но проникнуться тем, что сейчас, в данный момент, вы чувствуете, видите, то, что с вами произойдет, возникающие в вас желания, свойства, мысли, – это все определяют буквы, которые в соответствующих последовательностях нисходят на вас и на вас влияют.
34. Вошла буква «заин» и сказала: «Владыка мира, хорошо сотворить мною мир, потому что мною соблюдается шаббат, по сказанному: ''Помни (зхор) день субботний, дабы соблюдать его''».
Ответил ей Творец: «Не создам тобой мир, потому как есть в тебе сила войны, потому что делаются тобою сабли и мечи, называемые ''кли зиун'' (вооружение). И ты, как буква ''нун'', которой не создан мир, потому как есть в ней ''нэфила'' (падение)».
Услышав это, вышла от Него буква «заин».
– Хорошо сотворить мною мир, – обратилась к Творцу буква «заин», – потому что мною соблюдается суббота.
– Не создам тобой мир, – ответил ей Творец, – потому что есть в тебе сила войны, и, кроме того, с твоей помощью изготавливается оружие. И ты, как буква «нун», которой не создан мир, потому что она – это свойство падения.
Он напоминает о том, что буква «нун» не была использована еще и потому, что она означает собой свойство «нэфила» (падение).
Услышав это, вышла от Него буква «заин».
Букву «заин» невозможно использовать для исправления мира, потому что ее свойства используются для приготовления и ведения войны, для изготовления орудий войны. То есть с помощью этой буквы хорошо вести войну, и это необходимо – вести войну, но это все-таки не то свойство, с помощью которого исправляется мир.
Буква «заин» – очень важная буква, но не для исправления мира.
35. Вошла буква «вав» и сказала: «Хорошо мною создать мир, потому что я буква из твоего имени АВАЯ (юд-хэй-вав-хей)».
Ответил ей Творец: «''Вав'', и тебе, и букве ''хэй'' должно быть достаточно того, что вы находитесь в Моем имени. И потому не сотворю Я мир вашими свойствами».
На пути к конечному, целевому, состоянию (мы не раз об этом говорили) творение проходит четыре стадии развития, которые обозначаются буквами: «юд», «хэй», «вав», «хэй».
И букве «вав», а заодно, и букве «хэй», Творец отказал в их желании участвовать в создании мира, поскольку обе эти буквы находятся в Его имени – АВАЯ. Авторитет этого имени подавит любую возможность самостоятельного участия человека в процессе исправления, что абсолютно противоречит замыслу Творца.
Правильная учеба – это всегда соединение разума и чувства.
Так мы исследуем свое желание насладиться: с одной стороны, можно говорить об ощущениях, как книга «Зоар», а с другой, – о научных определениях, которые добавляет Бааль Сулам в своем комментарии «Сулам» на оригинальный текст «Зоара».
Ученик должен пытаться соединить два эти подхода вместе, чтобы объединились его сердце и разум:
– чтобы, с одной стороны, он мог чувствовать и понимать, почему он так чувствует, за счет каких сил и действий Творца в его желаниях, и что в этих желаниях происходит;
– а с другой стороны, чтобы мог сам вызвать эти действия Творца на себя, зная их и умея правильно отмерять, и восхищаться, и чувствовать происходящее в нем.
В этом вся наша работа – ведь Творец хочет, чтобы мы работали с созданным Им материалом и властвовали над ним. Так мы постигаем Его разум, замысел Творения.
А люди, незнакомые с наукой каббала, думают, что это мистика и фантазии. Они не понимают, что это реальная работа над материалом творения, всей реальностью, с полным осознанием и контролем. Ты управляешь и самим собой, и действиями Творца, ведь все происходит только по твоему выбору.
36. Предстали перед Творцом буквы «далет» и «гимель». Но сразу же ответил им Творец: «Достаточно, что вы обе вместе, чтобы, пока не исчезли бедные (далот) с земли, было кому творить милосердие (лигмоль хесед). Поэтому не можете вы расстаться, и достаточно вам таким образом помогать друг другу».
«Далет» означает нуждающихся, а «гимель» – милосердие.
Представьте себе или больного, или старого, или чрезвычайно усталого человека: «Ну, ничего мне не надо. Только оставьте меня в покое…» Значит, не надо от него ничего требовать, а надо оставить его в покое и дать ему возможность вот в таком состоянии тихо мирно существовать.
Воздействие свойств «далет» и «гимель» заключается именно в том, что они просто поддерживают души, находящиеся в подобном состоянии. Этими свойствами, конечно, невозможно исправлять мир.
37. Вошла к Творцу буква «бет» и сказала: «Владыка мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною благословляют Тебя и высшие, и низшие. Ведь ''бет'' – это браха (благословение)». Ответил ей Творец: «Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!»
Тора начинается словом «Берешит», а это слово начинается буквой «бет».
Почему? Потому что это единственное свойство, которое исходит непосредственно от Творца, проходит через все буквы и в своем первозданном виде достигает самых низших ступеней. Воздействие этого свойства, то есть сила исправления, исходящая из буквы «бет», – она и исправляет нас, а все остальные буквы только лишь формируют нас под это исправление.
Таким образом, – что исправляет нас на самом деле? – благословение Творца, когда Он желает нас исправить.
Естественно, возникает вопрос: «А зачем тогда буква ''алеф''»? То есть буквой «бет» создан мир, все понятно. А буква «алеф», – для чего же она создана, и вообще, что в ней есть? Об этом мы с вами поговорим в следующий раз.
Мы изучаем очень сложную и, вместе с тем, чрезвычайно интересную, чрезвычайно любопытную систему. Но мы ее не чувствуем…
Моему младшему внуку полтора года, а я хочу, допустим, заинтересовать его тем, что предназначено для детей десятилетнего возраста. Ну, так для него это пустой звук.
Существуют такие каббалистические источники, которые нам надо изучать, не для того чтобы понимать, не для того чтобы восторгаться. Хотя и то, и другое в какой-то степени присутствует… В вас постепенно – вы пока не представляете этого – создается система знаний, система ощущений, система восприятия, совершенно отличная от той, что существует у вас в природном виде.
Совершенно неважно, что вы ничего не поняли и быстренько забыли то, что я вам рассказывал. Все равно, в тот момент это было каким-то образом с вами связано, это на вас воздействовало. Желаете вы того или нет, вы этим пропитываетесь, проникаетесь, и таким образом развиваетесь.
С этой точки зрения, буквы – это трафареты, через которые проходит Высший свет и выжигает в нас, в нашей памяти, в нашем желании, свои свойства. Если мы возьмем все эти двадцать семь свойств, которые обозначают буквы, и начнем их правильно расставлять между собой, то мы придем к тексту Торы, и обнаружим, что мы сами написали ее на своем желании: «Вначале создал Творец…» и далее, далее, далее, до самого конца этой книги. Так и сказано: «Напиши Тору на своем сердце». Сердце – это желание человека.
Свой эгоизм, эту бесформенную груду праха, мы сами – с помощью букв – должны превратить в сложнейший организм, то есть: из неживого – в растительное, в животное, в человека, и – последний этап – в Творца.
Буквами создан мир, буквами движется мир. Мы этого еще не понимаем, но мы должны изучать азы, а затем начнем понимать, как это работает.