Кто создал это (по Элияу)
Почему авторы книги «Зоар» все время повторяют и объясняют одно и то же? Разве недостаточно объяснить принцип и продолжать дальше? Зачем так много писать об уже понятных нам вещах?
Повторяя свои объяснения, авторы «Зоара» дают возможность тем, кто уже обладает экраном и духовными сосудами (келим), вместе с чтением совершать все действия, описанные в книге. Тогда человек раскрывает эти действия и совершает их вместе с рабби Шимоном в то время, когда он писал «Зоар». Ведь в духовном нет времени. Тем самым рабби Шимон ведет человека за собой, вновь и вновь повторяя те же действия в разных местах.
Почему? Потому что каждый раз нам нужно исправить еще какое-то свойство внутри нашего желания насладиться.
Нам кажется, что уже достаточно – сколько можно повторять одно и то же? – потому что у нас нет знания и ощущения, что это не одно и то же. Имена и названия вроде бы те же самые, но каждый раз это новые внутренние определения.
Поэтому нам стоит просто плыть по течению вместе с авторами книги «Зоар», стараясь соединиться с ними и понять, что происходит, и поэтому мы возвращаемся к статье «КТО СОЗДАЛ ЭТО (по Элияу)», одной из основополагающих статей о строении мироздания.
Когда мы с вами изучали распространение Высшего света, то мы говорили о том, что:
– само распространение света называется Кетер (корона);
– Кетер строит свойство, называемое Хохма, – свойство, получающее свет;
– Хохма обращается в свойство, не желающее получать, – это Бина;
– Бина строит свойство, которое состоит из Хохма плюс Бина, – получение ради отдачи; оно называется Зеир Анпин;
– и вот возникает Малхут – свойство, которое желает получать и наслаждение от Творца, и Его статус, Его состояние, Его совершенство; Малхут («царство» – в переводе) – это царство эгоизма, царство желания.
Но затем, когда Малхут начинает ощущать себя получающей, относительно полностью отдающего Кетера, она совершает Цимцум Алеф (Первое сокращение), тем самым полностью исторгает из себя свет.
«Что же я могу сделать? – решает затем Малхут, – Я буду получать, насколько могу». К Малхут приходит свет. Она решает, сколько получить, сколько нет, и таким образом наполняет себя.
Наполнение Малхут (подобную схему мы с вами рисовали) можно представить, как постепенное получение пяти порций света. Пять порций – это пять парцуфим мира Адам Кадмон: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут.
Распространение света, как нам известно, происходит до табура, а от табура до сиюма Малхут остается пустой. Эта пустота вызывает состояние депрессивности, неисправленности, то есть своего окончательного состояния – совершенного, гармоничного, связанного с Творцом – Малхут не обнаруживает.
Что же делать? Как заполнить остальную часть Малхут?
Единственная возможность заключается в том, что Бина – свойство абсолютной отдачи – в состоянии находиться внизу, под табуром. Спустившись вниз, Бина заполняет это пустое пространство светом Хасадим. Свет Хасадим – это свет любви, распространения, отдачи, но не свет наслаждения. Поэтому Малхут его принимает.
Таким образом, из разделения общего творения, Малхут, на две части – выше и ниже табура – возникают предпосылки к тому, чтобы полностью исправить творение, привести его к подобию Творцу.
Что происходит дальше?
Изобразим творение, как: рош; тох – часть, полностью наполненную светом Хохма; соф – часть, наполненную светом Хасадим.
Свет Хохма, облачившись в свет Хасадим, проникает в это желание – а это огромнейшее желание! – и начинает его наполнять. Со стороны желания – это действие получения ради отдачи. И теперь выясняется, что можно наполнить только определенную часть этого желания – до парса.
Парса – это граница, которая разделяет желание на:
– свойства отдачи – Кетер, Хохма – Гальгальта Эйнаим;
– свойства получения – Бина, Зеир Анпин и Малхут – АХАП.
Гальгальта Эйнаим в исправлении не нуждаются. Таким образом, для того чтобы привести все творение к концу его исправления, необходимо исправить АХАП.
Исправление АХАПа происходит в два этапа:
– АХАП поднимается выше парса и включается в Гальгальта Эйнаим; это действие называется АХАП де-алия (исправление в подъеме);
– затем, после того как мы исправляем АХАП, то есть себя, подняв выше парса, – после этого мы можем исправить АХАП и на его месте; это называется АХАП де-ерида.
Сегодня все человечество находится на первом этапе исправления – оно обязано подняться в Гальгальта Эйнаим. Время нас поджимает. И затем уже произойдет АХАП де-ерида. Это в самом конце исправления.
В принципе, исправление можно пройти очень быстро – за несколько месяцев, даже всем человечеством. Это зависит от того, как мы объясним людям, что препятствует достижению абсолютного счастья.
Если в мире происходит какое-то зло, – это значит, что нам пока не удается принести в мир исправление.
Если люди все еще замышляют войны, разрушения и террор, пренебрегают друг другом, лгут один другому, стремятся любыми средствами заработать на других, – это мы не исправляем мир.
Мы существуем во всеобъемлющей природе, но равновесие с ней зависит от нас, от уровня человека. Поэтому мы должны выстроить между изучающими каббалу огромный духовный сосуд (кли), соединившись крепкой связью, чтобы во всем мире люди почувствовали эту мощь и были вынуждены объединиться между собой.
Ведь откуда к нам приходят всевозможные мысли и желания? Они возникают в нас, переходят от одного к другому по сети связи между нами.
Мы живем в особенное время. Бааль Сулам пишет, что мы должны быть очень благодарны Творцу, что существуем в таком поколении, которому дана возможность распространять науку каббала, пришедшую к нам из глубины веков. Мы – первое поколение, которое может использовать ее и достичь вечности, подняться над всей этой жизнью, выйти за пределы всех земных ограничений – в иное измерение, в духовный мир.
11. Сказал рабби Шимон: «Эльазар, сын мой, раскрой высшую тайну, которую совершенно не знают населяющие сей мир».
Молчал рабби Эльазар.
Заплакал рабби Шимон, помолчал и сказал: «Эльазар, что означает ЭЛ``Е? Если скажешь, что это как звезды и знаки зодиака (судьбы), то они же всегда видны (а не как знаки судьбы – переменны) и в М``А, то есть в Малхут, они созданы. Как сказано: «Словом Творца созданы небеса», то есть Малхут, называемой словом Творца, созданы небеса. А если ЭЛ``Е говорят о скрытых тайнах, то не надо было бы писать ЭЛ``Е, потому что звезды и знаки судеб видны всем (слово «эле» \это\ говорит о том, что вещь ясна)».
Сказал рабби Шимон: «Эльазар, сын мой, раскрой высшую тайну, которую совершенно не знают населяющие сей мир».
Молчал рабби Эльазар.
Рабби Эльазар не мог исполнить просьбу рабби Шимона, своего отца, – более высокой духовной ступени. Мы не представляем себе, что значит «раскрыть» на этих высоких ступенях.
Заплакал рабби Шимон…
Существует несколько обозначений понижения духовного уровня, то есть перехода из состояния гадлут (большое) в состояние катнут (малое). Например: «стоял – сел», «сидел – лег». В данном случае это «плач».
Заплакал рабби Шимон, помолчал и сказал: «Эльазар (он как бы подсказывает сыну), что означает ЭЛ``Е? Если скажешь, что это как звезды и знаки зодиака (судьбы), то они же всегда видны (а не как знаки судьбы переменны) и в М``А, то есть в Малхут, они созданы. Как сказано: «Словом Творца созданы небеса», то есть Малхут, называемой словом Творца, созданы небеса. А если ЭЛ``Е говорят о скрытых тайнах, то не надо было бы писать ЭЛ``Е, потому что звезды и знаки судеб видны всем (слово «эле» \это\ говорит о том, что вещь ясна)».
То есть вопрос: «Кто создал это?» – это вопрос, который, на самом деле, не представляется нам, в нашем состоянии, достаточно ясным.
Мы в нашем мире, попросту говоря, не знаем, почему нам плохо и что делать, чтобы было хорошо. Кризисы, всевозможные личные проблемы, природные катаклизмы… И мир все больше и больше окунается во все это. А что же нам надо менять в себе или вокруг себя, чтобы при этом мы явно видели, что влияем на нашу судьбу?
Об этом и говорит рабби Шимон: «А если знаки судьбы переменны и неизвестны нам, то, как и на что мы можем влиять?» Иными словами: «Существует ли какая-то зависимость, корреляция, между тем, что я могу делать, и тем, как изменятся при этом знаки моей судьбы? Могу ли я изменять нисхождение на себя Высшего света, который определяет все мое состояние?»
В этом заключается наша проблема: «Для чего нужна каббала»? Если она может чем-то помочь мне в этой жизни, а, может быть, и в будущем, то тогда она мне нужна. Если она для общего развития, то, конечно, она несерьезная наука. То есть надо чисто практически принимать каббалу, видеть, дает ли она немедленно какой-то положительный результат.
Итак, «Что значит ЭЛ``Е»? – спрашивает рабби Шимон, – то есть, что подразумевает Тора под словами «МИ БАРА ЭЛЕ» (КТО СОЗДАЛ ЭТО), что она хочет нам этим сказать?
12. Но тайна эта была раскрыта в другой день, когда был я на берегу моря. Явился ко мне пророк Элияу и сказал: «Рабби, знаешь ли ты, что означает: ''МИ БАРА ЭЛЕ'' (КТО СОЗДАЛ ЭТО)»? Ответил ему я: «Это небо и небесные силы, действия Творца, глядя на которые люди должны благословлять Его. Как сказано: ''Когда вижу я небеса, дело рук Твоих''. ''Господи! Владыка наш! Как величественно имя Твое во всей земле!''»
Естественно, что мы не говорим о человеке, который праздно прогуливается по берегу моря. Мы говорим о душах, о внутреннем состоянии человека – где он находится, что он ищет. Когда был я на берегу моря – имеется в виду, что мое «я» было на берегу безбрежного моря света Хохма.
Явился ко мне пророк Элияу (это особая сила, которая раскрывает человеку все духовные горизонты) и сказал (рассказ идет от имени рабби Шимона): «Рабби, знаешь ли ты, что означает: «МИ БАРА ЭЛЕ» (КТО СОЗДАЛ ЭТО)?» Ответил ему я: «Это небо и небесные силы, действия Творца, глядя на которые люди должны благословлять Его. Как сказано: «Когда вижу я небеса, дело рук Твоих». ''Господи! Владыка наш! Как величественно имя Твое во всей земле!''».
То есть: «Когда я вижу созданное Тобой, тогда я могу Тебя благословить. Когда я вижу происходящее на земле, как благословение от Тебя, а не как то, что сейчас видно мне, тогда я, естественно, прихожу к благословлению».
Вся наша система на всех уровнях: неживом, растительном, животном и человеческом параллельна системе высших миров, откуда спускаются силы и отпечатываются в нашем мире на всех уровнях. Поэтому в небесных созвездиях мы видим те же самые отношения, построенные по тем же законам, согласно связи ветви и корня.
Проблема только в подходе. Ведь написано об Аврааме, что он выходил ночью смотреть на звезды и задавал себе вопрос: «Нахожусь ли я под их властью или есть высшая сила, которая выше всех их? Если я нахожусь под их властью, то я должен поклоняться звездам, а если есть высшая сила над ними, то эти звезды – не более чем знаки?»
Человек, желающий достичь истины, стремится выше звезд и знаков судьбы. Для него это всего лишь символы, демонстрация высшей силы, которая управляет этими символами, на уровень которой он стремится подняться, достичь ее.
Если человек поднимается к постижению этой силы, то он понимает и все знаки и то, как они отражаются внизу. Но ему это неинтересно – ведь он сотрудничает с системой, которая напрямую воздействуют на его душу. Ему неинтересны механические знаки в нашем мире, которые просто демонстрируют на самом нижнем уровне то, что уже случилось наверху, и даже то, что должно случиться в будущем. Оно уже спустилось и материализовалось, и поэтому нет никакой пользы раскрывать будущее – ведь этим мы не можем изменить свою судьбу.
Если хочешь изменить судьбу, поднимись на уровень судьбы – на уровень Света.
13. Ответил мне: «Рабби, закрытое взял Творец и раскрыл его высшему совету. И вот оно: ''Когда пожелал раскрыться самый скрытый из всех скрытых, сделал он вначале одну точку, Малхут, и это поднялось в его мысль, то есть в Бина. То есть Малхут поднялась и соединилась с Бина. Изобразил в ней всех созданных и утвердил в ней все законы''».
Что сделал Творец после того, как были созданы: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, после Цимцум Алеф, после того, как мы пришли к выводу, что необходимо работать с экраном, и создался мир Адам Кадмон? Произошло очень интересное действие – Малхут поднялась в Бину.
Почему? Каким образом? Давайте разберемся.
Кетер – это абсолютное желание отдавать, это свет.
Хохма – это желание получать. Но она непосредственно создана светом и поэтому не имеет своего характера. Она не эгоистична. Знаете, как младенец: он создан таким образом, что все время что-то требует, чего-то хочет.
Бина изначально желает отдавать. Это ее свойство. Но возникает проблема: «А что же я могу отдавать? Мне нечего отдавать. Я должна придумать, как получать. И когда я буду получать, то этим я наслаждаю Дающего. Ведь если Он любит меня, я должна получать только ради того, чтобы этим доставить Ему наслаждение».
Бина разделяется на две части (верхняя – отдающая, нижняя – получающая) и создает Зеир Анпин.
Зеир Анпин получает, но получает уже ради отдачи.
И затем, как итог всего этого, возникает Малхут, которая желает получить и свет, и статус Творца – получить абсолютно всё.
Итак, от середины Бины и выше, находятся отдающие желания, называемые Гальгальта Эйнаим, а с середины Бины и ниже находятся получающие желания, называемые АХАП. Вот таким образом кли, общее созданное творение, разделилось на две части – на отдающую и на получающую.
Теперь – самое главное! – как нам исправить получающую часть?
Отдающую часть нечего исправлять. Здесь созданы пять парцуфим мира Адам Кадмон, с ними нет проблем.
Вся проблема с получающими свойствами.
Творец решает эту проблему, подняв свойство Малхут в свойство Бины. Таким образом Он соединил эти два свойства.
Но ведь мы говорим о свойствах, а не о каких-то двух объектах, которые можно соединить между собой, убрав расстояние между ними. В духовном расстояние убрать нельзя, его просто не существует. В духовном существует закон подобия свойств.
Значит, Малхут полностью аннулирует свои эгоистические свойства, поднимается в Бину, получает ее свойства и, вместе с этим, возможность духовного развития. Дело в том, что эгоистическое свойство, само по себе, как в неживой, а тем более в живой материи, не в состоянии ничего сделать. Сама материя – это Малхут, а свойство, которое «оживляет» материю – это Бина.
Но говорить, что Бина входит в Малхут – это неверно. Почему? Потому что для того, чтобы Бина могла «работать» в Малхут, последней необходимо аннулировать свои эгоистические свойства. И поэтому мы говорим, что Малхут поднимается в Бину, а не Бина нисходит в Малхут.
Подъем Малхут в Бину и ее развитие в ней – это первая духовная ступень, которая называется «убар» (зародыш). Малхут в Бине – это зародыш внутри матки. Развитие этого зародыша можно проследить по следующему графику.
Нулевая точка – это Малхут, полностью отменившая свои эгоистические свойства (Цимцум Алеф). В той мере, в которой Малхут принимает от Бины ее свойство – свойство отдачи, в точно такой же мере Малхут может исправить свое свойство получения (вставить его в свойство отдачи) и подняться, таким образом, на соответствующий уровень. И так далее, и так далее, в течение девяти месяцев развития плода, пока Малхут полностью себя не аннулирует в свойстве Бины.
Это называется «девять месяцев внутриутробного развития» – девять месяцев развития в Бине.
Все ступени развития очень точно описаны в каббале, для того чтобы человек знал, где он находится, каким образом он может что-то с собой делать, начиная с, так называемого, зачатия (Цимцум Алеф) – когда он полностью себя отменяет и готов «подставить» себя под свойство Бины. И далее человек развивается согласно законам, о которых сказано: «…Малхут поднялась и соединилась с Бина. Изобразил в ней всех созданных и утвердил в ней все законы».
14. Утвердил в святой скрытой свече (в Малхут, соединившейся с Бина) один скрытый вид, святое святых, тайное строение, исходящее из мысли, ГАР, называемой М``И, начало строения. Оно стоит и не стоит, велико и скрыто в имени Элоким (ЭЛЕ + ИМ). Называется М``И от слова Элоким, то есть недостает букв ЭЛЕ имени Элоким. Пожелал раскрыться и называться полным именем Элоким – оделся в драгоценное сияющее одеяние, свет Хасадим. Создал ЭЛ``Е. Поднялись буквы ЭЛЕ имени Элоким и соединились буквы ЭЛЕ с буквами МИ, образовав полное имя Элоким. А пока не создал ЭЛ``Е, не поднялся (не возвысился) до имени Элоким. Поэтому те, кто прегрешил в преклонении перед золотым тельцом, указывали на эту тайну, говоря: «ЭЛЕ (ЭТО) – это божество твое, Израиль!»
Утвердил… (в Малхут, соединившейся с Бина) один скрытый вид, святой (святой – это свойство отдачи и любви), тайное строение, исходящее из мысли, ГАР, называемой М``И, начало строения.
На этапе внутриутробного развития наша душа обретает свойство М``И, или Гальгальта Эйнаим. Мы с вами говорили, что Гальгальта Эйнаим – это Кетер и Хохма. Так вот, девятимесячное развитие души заканчивается на уровне Кетер.
Затем следует духовное рождение, и затем двухлетний период духовного вскармливания.
Духовное вскармливание происходит абсолютно по такому же принципу, что и внутриутробное развитие, и заканчивается на уровне полной Гальгальта Эйнаим – и Кетер, и Хохма.
Утвердил… (в Малхут, соединившейся с Бина) один скрытый вид, святой, тайное строение, исходящее из мысли, ГАР (ХАБАД или ГАР), называемой М``И, начало строения. Оно стоит и не стоит, велико и скрыто в имени Элоким…
Мы говорили о том, что делает, какие усилия прикладывает Малхут, чтобы приобрести свойства Бины. Теперь рассмотрим, каким образом Бина выполняет свои функции духовной матери, духовной наставницы.
Бина, относительно Малхут, разделяется на три части:
– НЭХИ (часть 1) – в ней происходит развитие зародыша;
– ХАГАТ (часть 2) – ответственна за период духовного вскармливания;
– ХАБАД (часть 3) – в ней происходит взросление, становление человека.
Мы остановились на том, что Малхут в своем духовном развитии достигла уровня Гальгальта Эйнаим.
Что это значит для меня. Я полностью подавил в себе, в своей душе, эгоистические желания и начал развивать свойства Бины – свойства отдачи. Я их развил, и теперь во мне как бы говорят одни свойства Бины. Это состояние называется «катнут» (маленькое состояние).
А далее? А далее я должен с помощью свойств Бины, свойств Творца, которые я приобрел, начать исправлять само свое желание, саму свою суть – Малхут.
До этого я не желал работать со своими желаниями, я подавлял их в себе, я был абсолютно пассивен и хотел – причем по своей доброй воле – только того, чтобы мною управляли, хотел быть полностью подчиняющимся Бине. Я поднял себя на уровень Гальгальта, затем на уровень Эйнаим, и таким образом я себя поднял до уровня Бины.
А теперь я должен свойства Бины обращать в Малхут, я должен исправлять свойства Малхут в самом себе.
Итак: сначала идет Цимцум Алеф – это первое состояние, второе состояние – убар (зародыш), третье состояние – это вскармливание, катнут. На этом этапе я полностью приобрел свойство Бины – М``И.
А вот теперь возникает именно то условие, когда говорится: «МИ БАРА ЭЛЕ» (БАРА – это создать, сотворить; «Борэ» – Творец). То есть с помощью свойств, которые я приобрел – М``И, происходит исправление самой Малхут, которая называется ЭЛЕ. А само исправление, то есть вхождение свойств Бины в Малхут, носит название гадлут (большое состояние).
Поэтому так и называется статья – «МИ БАРА ЭЛЕ». То есть, следующий этап: с помощью Бины, которая сейчас заполнила меня и властвует во мне, я еще больше подавляю себя. Это не значит, что я сейчас могу освободиться от Цимцум Алеф и снова начать работать с Малхут, как и раньше. – Нет, не эгоистически. Я сейчас еще больше себя сокращаю, для того чтобы не просто подавить Малхут, а работать с ней еще и альтруистически, на отдачу. То есть речь идет о том, чтобы идти вперед и выше по трем этапам: «Э», «Л», «Е».
И тогда получается, что если я поступаю таким образом, то во мне образуется полное свойство Творца, называемое – я читаю снизу вверх, потому что мы идем от самой нижней части, от Малхут, – ЭЛОКИМ. Так это звучит на иврите.
Теперь, после этих объяснений, попробуем прочесть то, что говорит нам об этом «Зоар».
Утвердил, в святой скрытой свече (в святой Малхут, в Малхут, соединившейся с Бина) один скрытый вид, святой – отдающий, тайное строение, исходящее из мысли, из ГАР, называемой М``И, начало строения. М``И – это начало исправления, поэтому называется – начало строения. Оно стоит и не стоит, велико и скрыто в имени Элоким (ЭЛЕ+ИМ). Называется М``И от слова Элоким, то есть недостает букв ЭЛЕ имени Элоким. Пожелал раскрыться и называться полным именем…
То есть сначала есть имя М``И, обозначающее Гальгальта Эйнаим, ЭЛЕ – нет. Затем «пожелал полностью раскрыться», и поэтому: МИ БАРА ЭЛЕ – М``И, Бина, находящаяся в Малхут, совершает дальнейшие исправления. Это и называется, что создал ЭЛ``Е – создал эти части исправленными.
Пожелал раскрыться и называться полным именем Элоким – оделся в драгоценное сияющее одеяние – в свет исправления, свет Хасадим, и создал, таким образом, ЭЛ``Е.
Поднялись буквы ЭЛЕ имени Элоким и соединились с буквами МИ, образовав полное имя Элоким. А пока не создал ЭЛ``Е, не поднялся (не возвысился) до имени Элоким.
Поэтому те, кто прегрешил в преклонении перед золотым тельцом (имеются в виду эгоистические желания, которые находятся в ЭЛ``Е), указывали на эту тайну, говоря: «ЭЛЕ (ЭТО) – это божество твое, Израиль».
Вместо того, чтобы – МИ БАРА ЭЛЕ – сделать из Малхут свойство отдачи, начинают преклоняться перед Малхут, то есть получать в ней максимум наслаждения.
15. Как соединяются М``И с ЭЛ``Е в одно имя Элоким – когда Хохма одевается в Хасадим, так же имя соединяется этим прекрасным светящимся одеянием. Благодаря этой тайне существует мир, как сказано: «Мир создан милосердием». А Элияу улетел, и более я не видел его. Но от него узнал я то, что стоял я на тайне и скрытии её.
Приблизились рабби Эльазар и остальные, преклонились пред ним. Заплакали и сказали: «Если бы пришли мы в этот мир, только чтобы услышать это, – достаточно нам!»
Как соединяются М``И с ЭЛ``Е в одно имя Элоким – когда Хохма одевается в Хасадим, так же имя соединяется этим прекрасным светящимся одеянием. Благодаря этой тайне существует мир, как сказано: «Мир создан милосердием» – свойством М``И, свойством отдачи, свойством Бины. А Элияу улетел (то есть поднялся выше этого состояния, Цимцум Алеф, в полное исправление), и более я не видел его. Но от него узнал я то, что стоял я на тайне и скрытии ее.
Таким образом, раскрыл рабби Шимон своим ученикам, как происходит последовательное исправление. Сегодня вы его просто услышали.
Но есть объяснение, которое ученик постигает сам, производя сам, внутри себя, эти действия. Вот до этого нам, конечно, желательно дойти.
Приблизились рабби Эльазар и остальные, преклонились перед рабби Шимоном. Заплакали и сказали: «Если бымы пришли в этот мир только, чтобы услышать это, – достаточно нам!» – потому что таким образом они практически получили все знание о методе и порядке исправления души человека.
Вот и вся статья, называемая «МИ БАРА ЭЛЕ» (КТО СОЗДАЛ ЭТО). Эти слова звучат, как вопрос: «Кто создал это?» На самом деле нет. «КТО СОЗДАЛ ЭТО» – эти слова говорят о том, как один духовный объект определенными действиями исправляет, создает, другой.
Единственное, что существует, – это система абсолютно полной связи между нами, между душами.
Мы эту систему не ощущаем. Мы ощущаем себя в системе, где мы связаны между собой всего лишь на животном уровне. Мир для нас – это: неживая, растительная и животная природы. Человек в нашем мире относится к животному. Всё.
Если мы хотим раскрыть для себя следующий уровень существования (мы существуем в нем, просто он для нас не раскрыт), то для этого нам нужна наука каббала – наука о том, как ощутить этот уровень. Когда мы начинаем ощущать этот уровень – уровень «Адам» (подобный Творцу), то тогда мы обретаем совершенно невероятные возможности. Мы поднимаемся выше точки смерти, то есть выше точки животной смерти, потому что животное мое тело к этому уровню не относится.
Как только я поднимаюсь на этот уровень – «духовный», назовем его, уровень Творца, уровень души, – то, существуя одновременно в двух системах, высшей и низшей, я четко ощущаю себя обретшим вечное совершенное существование. В нем также есть ступени, то есть я продолжаю развиваться до моего полного исправления.
Значит, самое главное для нас, – чтобы просто не умереть и не сгнить, а продолжить наше вечное путешествие, – войти на этот уровень, то есть сделать Цимцум Алеф и войти в Бину. Этому, в первую очередь, учит нас наука каббала.
Я открою вам один секрет: тот, кто не оставляет путь, – не важно, что с ним случается по дороге – тот и достигает цели. Ведь человек проходит очень тяжелые состояния, и порой сам не может поверить, что с ним такое случилось. Он смотрит назад, и ему вообще не верится, что все это было с ним. Но каждое мгновение, что бы ни было, он должен видеть перед собой только одну цель – кроме этого, ничего не важно.
Поэтому, если меня спросят, чего бы я пожелал человеку, я бы сказал: «Только одного – упрямства в достижении цели!» Больше ничего не поможет: ни особый ум или тонкие чувства, ни тяжелые усилия, ни знания, ни даже товарищи, которые находятся около него.
Только как бульдог вцепиться в цель, и, что бы ни случилось, не выпускать ее.
Никаких иных способов нет. Нет никакой иной формулы успеха.