Ежедневный урок

Ты должен знать, что и сейчас, в своем нынешнем состоянии, влияешь на всю действительность.

Вообще, человек – это целый мир, однако в этом мы не обделяем друг друга, и каждый раскрывает свой мир в себе...

Поручители друг другу

Сказано, что весь Исраэль – поручители друг другу. Это ясно уже со времен Авраама, который раскрыл методику исправления и начал собирать людей, понимавших, что, только изменив человека, можно изменить мир. Более того, изменив себя, мы не просто меняем этот мир, а меняем картину реальности в своем восприятии, и тогда, вместо этого мира, ощущаем высший мир.

Вот таких людей Авраам и обучал тому, как объединяться друг с другом, чтобы в связи между ними они сформировали свойство взаимной отдачи – сосуд для раскрытия высшего мира, высшего состояния.

Состояние эгоистической связи между нами называется "этот мир". Новое состояние единства и любви друг к другу называется "высший мир".

А, кроме того, в этом новом состоянии, в нашей взаимосвязи мы ощущаем общую Силу, царящую в природе. Не мы сами сформировали себя во взаимной отдаче – над нами есть Сила, исходящая от Природы, подобная нам по свойствам и теперь открывающаяся нам. Это и есть "раскрытие Творца творению".

Соответственно, "творение" – это люди, сумевшие объединиться как один человек с одним сердцем, во взаимной отдаче.

Так подобие свойств выводит нас в высшее состояние. И потому принцип "весь Исраэль – поручители друг другу" можно понимать в обоих направлениях:

• Если ты относишься к категории Исраэль, то являешься поручителем всем.

• Если люди объединяются, желая войти в категорию Исраэль, то им необходимо стать поручителями друг другу.

Послабления в рамках закона

Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям":

Каждым своим действием, устремленным на отдачу, человек склоняет весь мир к благу. Он словно кладет зернышки на общую чашу весов и способствует тем самым решающему перевесу отдачи. И наоборот, сказано: "Один грешник истребит много блага". Ведь своим прегрешением он снижает вес общих заслуг, как будто снимая с чаши весов то зернышко, которое положил туда, и тем самым обращая мир вспять.

Вопрос: Я не понимаю, как можно прийти к общему исправлению, если любое неверное действие кого бы то ни было может всё испортить?

Сверху вниз простирается система миров (оламот), т.е. система сокрытия (алама). И действует она таким образом, что даже если мы внизу, в качестве начинающих, допускаем большие нарушения, они таковыми не считаются.

Так же малышу прощают сломанные и разбитые вещи – ну что тут поделаешь? Однако когда он подрастает, мы начинаем предъявлять ему определенные требования, а с взрослого человека спрашиваем уже всерьез, хотя и ему можем дать поблажку на первый раз.

Так вот, каждый приводится в действие и действует согласно своему текущему уровню, который и определяет тот ущерб или ту пользу, которую мы приносим обществу. Такова система ослабления "духовной юрисдикции", снижающая воздействие света и выстраивающая своего рода конус: нижняя его точка означает минимальные требования, предел "снисходительности", а с подъемом требования расширяются всё больше.

И все же ты должен знать, что и сейчас, в своем нынешнем состоянии, влияешь на всю действительность.

Вообще, человек – это целый мир, однако в этом мы не обделяем друг друга, и каждый раскрывает свой мир в себе.

Повышая четкость духовного восприятия

Вопрос: Как обрести интегральный подход к миру, ко всей своей реальности?

Представь, что ты рассказываешь кому-то о том, где работаешь, где живешь, или вообще, о мире. Естественно, от тебя не требуется каких-то особых усилий – ведь это и есть твоя жизнь. Ты чувствуешь свой мир, "дышишь" им и потому мысленно можешь свободно гулять по его внутренней картине, описывая ее словами.

Так вот, нам нужна внутренняя картина интегрального мира, в которой мы будем различать отдельные штрихи и связь между ними. Здесь действуют те же самые законы. Бывает так, что я могу проследить общие связи между какими-то явлениями, но детали их взаимодействия мне еще не ясны, я еще не вдавался в эту область. Некоторые части я вижу в общих чертах, и они относительно понятны, но когда дело доходит до частностей, возникают проблемы и я не знаю в точности, чтó происходит.

Таков процесс, по ходу которого я постепенно погружаюсь всё глубже и распознаю всё больше тонкостей. Я словно подлетаю к Земле на космическом корабле или масштабирую карту в интернете, пока не "приземляюсь" на отдельном ее участке.

Но есть и отличия: в нашем мире издалека мы видим бóльшую область, но меньше деталей, а вблизи – больше деталей, но на меньшей территории. В духовном не так: там постепенно повышаются и количественные, и качественные характеристики картины мира. Я объемлю всю систему в целом и в то же время – отдельные ее черты. Ведь в этой системе любая деталь содержит все остальные.

Такой вот замечательный духовный "патент": общую картину и каждую ее деталь я вижу в одинаковом разрешении, с одинаковой четкостью.

Вопрос: Как же мне становиться всё более интегральным? Как усиливать в себе эту чувствительность, это восприятие?

Проси. Нет никаких других средств. Что бы ты ни делал, присоединяй к этому просьбу, как можно более ясную – и ты увидишь, как она сработает.

Принадлежность одному духовному органу

Из статьи Бааль Сулама "К завершению книги Зоар":

Сказали мудрецы: "Сделай себе Учителя и купи товарища", то есть сумей создать себе новое окружение, которое помогло бы тебе постичь величие своего Учителя за счет любви товарищей, ценящих его.

Ведь в товарищеской беседе о высоте Учителя каждый получает ощущение его величия, так что отдача Учителю обратится получением и энергией в такой мере, что приведет к действиям ради Творца. Потому сказано, что Тора приобретается служением мудрецам и тщательным выбором товарищей. Поскольку постижение величия полностью зависит от окружения, а если человек один, то он ничего не может сделать.

Без давления группы, без ощущения того, что окружение высоко ценит духовного наставника, человек не может почитать его. Эгоизм не позволит ему это сделать. Совершенно очевидно, что здесь нам необходима помощь общества - только оно может обязать нас к правильному отношению к учителю, через которое мы получим помощь свыше.

Учитель - это высшая ступень, и группа должна внушить человеку важность этой высшей ступени. Разница между материальным и духовным миром состоит в том, что ученику достаточно просто следовать указаниям учителя, выполнять какую-то материальную работу вместе с ним, и это уже свяжет его с учителем, даже несмотря на то, что он еще не достиг таких же духовных свойств. Достаточно простой помощи для того, чтобы завязать такую связь с высшей ступенью и начать получать с нее свет, возвращающий к источнику.

Но все это возможно лишь при условии, что человек высоко ценит учителя. А это идет в разрез с человеческой природой и потому может быть достигнуто только за счет влияния окружения. Чем больше окружение почитает учителя, тем легче человеку склонить себя перед ним и, таким образом, получить возможность помощи свыше, согласно порядку духовных ступеней.

10 сфирот духовного сосуда человека - это его товарищи, а высший источник, из которого они получают свет - это Учитель. Так человек поднимается по ступеням лестницы.

Нахождение в этом воображаемом мире предоставляет нам уникальную возможность - за счет использования своего эгоистичного желания, вступить в контакт с высшей духовной ступенью, а также построить свой духовный союз посредством материальной связи с товарищами. Иначе, не было бы никаких шансов из глубин эгоизма связаться с желанием отдачи.

Именно эта материальная, воображаемая форма позволяет нам использовать свое эгоистичное желание для того, чтобы с помощью материальных действий подняться на духовные ступени. И так происходит вплоть до самой вершины духовной лестницы: остается такое же отношение к группе и Учителю. Чем выше человек поднимается, тем выше или ниже он чувствует себя, в зависимости от своего состояния. Он все больше ценит группу и любит товарищей, и наоборот, все больше ненавидит их. А также, учитель, кажется ему то все более ничтожным, то все более возвышенным.

И эта связь уже никогда не пропадает. Неважно, в каких мирах находятся товарищи и учитель - в этом ли мире или часть из них уже ушла в другой мир, то есть потеряла свою материальную форму. В общем строении души уже постоянно сохраняется их связь друг с другом, как будто они принадлежат одному духовному органу.