Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Предисловие к Книге Зоар / Предисловие к Книге Зоар – видео-аудиозаписи, фрагменты, тексты уроков / Предисловие к Книге Зоар - cерия уроков с 17 октября по 14 ноября 2004 г. / Предисловие к Книге Зоар - урок 19, 8 ноября 2004 г.

61. Отсюда возникает вопрос: почему не раскрылась книга Зоар первым поколениям, которые, без сомнения, по своему величию были значимее последних поколений, и более заслуживали этой книги? А кроме того, следует спросить: почему комментарий к Зоару не был раскрыт каббалистам до периода Ари? Но более всего удивительно следующее: почему не были раскрыты комментарии Ари и сама книга Зоар с его времен и до нашего поколения? Напрашивается вопрос: а как же развитие поколений?

А ответ таков: мир в течение 6000 лет своего существования подобен единому парцуфу, состоящему из трех частей: рош, тох и соф, т.е. ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Об этом сказано: «Первые 2000 лет – хаос, вторые 2000 лет – Тора, и последние 2000 лет – дни Машиаха» (трактат Санэдрин, 97:1).

В первые 2000 лет (рош и ХаБаД) света были очень малы и считались «головой» (рош) без «тела» (гуф), в которой есть лишь свет нефеш. Ведь существует обратная зависимость между сосудами и светами. Первые сосуды растут в каждом парцуфе раньше остальных, а со светами дело обстоит наоборот: первыми облачаются в парцуф низшие света. А потому, пока нет других сосудов, кроме высших, то есть сосудов ХаБаД – облачиться в них спускаются лишь света нефеш, относящиеся к самой низкой категории. И потому первые 2000 лет называются стадией хаоса.

А во вторые 2000 лет мира (сосуды ХаГаТ), спустился и облачился в мир свет руах, называемый светом Торы. И потому вторые 2000 лет названы временем Торы.

А последние 2000 лет – это келим НЕХИ, и потому в это время нисходит и облачается в мир еще больший свет нешама. И это дни Машиаха.

Таков порядок и для каждого отдельного парцуфа. В сосудах ХаБаД-ХаГаТ до хазэ парцуфа света укрыты, а открытые света хасадим, означающие раскрытие высшего свечения хохма, начинают светить лишь от хазэ и ниже, т.е. в сосудах НеХИМ. В этом причина того, что до начала раскрытия в мировом парцуфе сосудов НеХИМ, относящихся к последним 2000 лет, мудрость Зоара в целом и науки Каббала в частности были укрыты от мира.

Лишь во времена Ари, когда приблизился час завершения сосудов от хазэ и ниже, раскрылось в мире высшее свечение хохма посредством божественной души рабби Ицхака Лурия (Ари), который был готов получить этот огромный свет. А потому он раскрыл принципы книги Зоар и науки Каббала до такой степени, что отодвинул в сторону всех, кто ему предшествовал.

Но вместе с тем, сосуды эти еще не были окончательно завершены (Ари умер в 5332 году по еврейскому исчислению – 1572 год н.э.). А потому мир еще не был готов к тому, чтобы слова его раскрылись. Они не были нерушимы, но служили обретением лишь для избранных одиночек, которым не было дано разрешение раскрывать их в мире. Но сейчас, во времена нашего поколения, когда мы уже близки к завершению последних 2000 лет, дано разрешение раскрывать в мире его слова и слова Зоара в весьма значительной степени.

Таким образом, со времен нашего поколения и далее начнут раскрываться слова Зоара с каждым разом всё более, пока не раскроется воля Творца в полной мере.

Вопрос: Почему этот период делится на три части?

Потому что общий парцуф, как и всякий другой, делится на сосуды ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. В реальности нет более ничего кроме сосуда и света. А пред нами это раскрывается по частям.

В конечном счете, мы воспринимаем, видим и ощущаем реальность из своего сосуда. Бааль Сулам объясняет, что кли наше растет постепенно. Отсчет начинается с «первого человека», Адама. И до него, разумеется, тоже жили люди, однако мы говорим о духовном подъеме. Адам был первым, в ком пробудилась душа, Божественная часть свыше. Отсюда и до Конца Исправления лежат 6000 ступеней, градаций свойств или лет. Поскольку мы сформированы из этих шести тысяч свойств, постольку именно так мы и ощущаем реальность. На каждой ступени, называющейся «год», мы ощущаем ее иначе.

Развитие идет сообразно с сосудами и светами. «Лет» в нашем понимании не существует. Отвлекись от того, как мы расшифровываем и считываем реальность этого мира согласно собственным представлениям. Окунись глубже, чем ты привык, и смотри на всё по принципу светов и сосудов. Кроме света и кли больше ничего нет. Если ты говоришь вместо этого о «годах» или других обстоятельствах, то просто даешь названия своим ощущениям. А на самом деле, сосуд развивается посредством света.

Развитие, предшествовавшее Адаму, в духовном не считается таковым, поскольку протекало исключительно на животном уровне. Оно затрагивало лишь тела – иначе говоря, те градации свойств, которые не считаются связующими между Биной и Малхут. Адам – это первый «человек», от слов «уподоблюсь высшему» (эдамэ́ ле-элийо́н). У него начинает пробуждаться точка Бины, связанная с Малхут внутри него. С Адама берет начало строение мира, поскольку он впервые ощущает сокрытие и взаимоотношения с Творцом – в той малой степени, которая пред ним обнаруживается. С тех пор люди, занимающие особое место в пирамидальной структуре душ, самые чистые из них, начинают ощущать связь с Творцом.

Десять поколений проходит от Адама до Ноаха, еще десять от Ноаха до Авраама – это уже развитие, но развитие очень чистых сосудов нулевой степени авиюта (келим дэ-шореш). А потому об осознании речь не идет – в столь чистом кли еще нечего было осознавать. Затем, когда развитие авиюта дошло до уровня Авраама, произошло первое раскрытие.

Таким образом, ощущение сосуда общей души делится на части: ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ. Сначала раскрываются чистые сосуды ХаБаД, затем – сосуды ХаГаТ, а затем – сосуды НеХИ. Это обычное дело. Ты тут задаешься вопросами: «Зачем нужны годы, миры?» А это просто твои внешние проявления, так ты расшифровываешь внутреннее ощущение кли. Кроме этого больше ничего нет.

Вопрос: Где остальные света из НаРаНХаЙ – хая и йехида?

Мы не говорим о светах НаРаНХаЙ. Полный НаРаНХаЙ невозможно раскрыть до Конца Исправления. А пока раскрываются только света НаРаН (нефеш, руах, нешама). Хая и йехида облачаются в них, а частично остаются в виде окружающего света. Поэтому сам сосуд называется «нешама» («душа») – это самый большой свет, навсегда облачающийся в него. Хая и йехида, орот дэ-хохма, облачаются только в качестве подсветки. Мы знаем это из того, что невозможно исправить келим дэ-хохма. На Малхут не происходит ударного взаимодействия, а вместо этого она включается в Йесод.

Вопрос: Значит, есть сосуды, которые чувствуют, что они готовы получить свет нешама?

Нет, не столь важно, что человек чувствует. Мы говорим об общем сосуде всех душ. Иными словами, хотим мы того или нет, сейчас в мир приходят души относящиеся к сосудам НеХИ. Даже те, кто ничего не ощущает или ощущает лишь малость, включены в келим дэ-НеХИ. Таким образом, мы причастны к тем раскрытиям, которые должны произойти в самой глубокой части общего сосуда. Это наш период. Даже те, кто пока что очень далек от раскрытия и не развит, кто ничего не чувствует и вроде бы не обладает способностью почувствовать что-то – даже такие люди пребывают во взаимовключении с другими душами, чувствующими и постигающими, даже они все-таки участвуют в процессе общего раскрытия сосудов НеХИ.

Поэтому можно видеть, как народы, еще десять, двадцать или пятьдесят лет назад жившие в феодализме, если вообще не в каменном веке, внезапно за несколько десятилетий делают рывок вперед. Они обладают внутренней готовностью к тому, чтобы переварить развитие цивилизации, и не испытывают с этим никаких проблем. Внутри, путем взаимовключения, они вышли на все остальные души, а справиться с развитием во внешних рамках нашего мира – это уже не проблема. Итак, души готовы.

Вопрос: Если в поколении раскрываются сосуды НеХИ, то раскрываются также света нешама...

Нет. Кто их раскрывает? Тот, кому раскрываются его келим. Сейчас мы работаем, и в нашем распоряжении находятся сосуды ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ. Если мы будем работать с ними, то раскроем их, а если нет – то не раскроем. Первые каббалисты работали так, как мы работать неспособны, однако им раскрывались лишь те сосуды, которым тогда надлежало раскрыться: ХаБаД, а во времена Торы – ХаГаТ. Конец раскрытия сосудов ХаГаТ пришелся на времена книги Зоар. Вот, почему Зоар и Тора написаны именно так.

Даже Ари, который относился к окончанию периода развития сосудов НеХИ, не мог раскрыть всего сразу. Слова его были утаены и выявились только в наше время. Они написаны и переправлены нам в явном виде, однако путь может быть еще долгим. Время прохождения периодов ХаБаД, ХаГаТ и НеХИ сокращается от этапа к этапу, поскольку в процессе участвуют всё более мощные света. Действия теснее смыкаются друг с другом, но как бы то ни было, и сейчас мир еще дремлет.

С другой стороны, процесс раскрытия будет быстрым, произойдет скачок к большим светам и сосудам.

Вопрос: Если в человеке сегодня пробуждается точка в сердце, значит он достиг последней стадии четвертого уровня авиюта (далет дэ-далет)?

Тут вопрос в том, к какому поколению я принадлежу: к поколению сосудов ХаБаД, к поколению сосудов ХаГаТ или к поколению сосудов НеХИ. Это зависит не от меня, а от высшего управления. На протяжении кругооборотов, в процессе общей подготовки душ я со своими келим, подобно сосудам всего мира, прохожу определенное развитие в определенном поколении. Весь мир движется вперед, все души как солдаты, выстроены в один ряд и от перевоплощения к перевоплощению, из жизни в жизнь, вновь и вновь приходят в этот мир.

Таким образом, все мы в процессе своего развития достигли завершающей стадии НеХИ (НеХИ дэ-НеХИ). Желая того или нет, мы относимся к этому типу сосудов. Нам осталось только выявить оставшуюся их часть (красный сектор на чертеже). Для этого необходимо, чтобы свыше к ним пришел очень большой свет, а потому нам нужна наука Каббала.

Раньше достаточно было немного послушать, немного почитать Тору, или Вавилонский Талмуд, или даже каббалистические труды, но без того анализа, который проводим мы. В прежние времена у людей не было таких келим, как у нас. Вот, почему Зоар и наука Каббала, как средства исправления сосудов, должны раскрыться именно в нашем поколении.

Однако если сейчас я вместе со своим поколением достиг стадии сосудов НеХИ, это является лишь условием моего дальнейшего развития в соответствии с особенностями сосудов и светов. Я еще не вышел на эту ступень. Если я исправлю себя, как того требуют сосуды НеХИ, благодаря большим светам, которые можно привлечь лишь с помощью науки Каббала, а не простого смысла (пшат), намека (ремез) и иносказания (друш) – тогда я раскрою эти келим, тогда мне раскроется постижение и мощные света, намного бо́льшие, чем в прошлых поколениях.

Вопрос: Стадия далет дэ-далет достигается лишь перед махсомом?

Да. Это верно для каждого. Наше состояние сейчас таково, что в целом мы можем раскрыть все сосуды до самого дна общего кли. Наука Каббала является средством исправления оставшихся сосудов. Человечество – это мы, наши келим, сосуды душ. То, что нам осталось выявить, мы можем выявить посредством науки Каббала, а не путем страданий. Поскольку мы привлекаем света для исправления этих келим, постольку мы можем быстрее раскрыть их – причем не путем страданий – и еще до завершения шеститысячелетнего периода привести к общему исправлению всего кли вместе со светом, который обязан в него облачиться.

Время – это функция исправления. Времени как такового нет. До сих пор все эти годы мы подлежали общему управлению, которое действовало по расписанию. В период изгнания и взаимовключения сосудов у нас не было ни малейшей возможности что-то сделать самостоятельно. Такое развитие обозначается словами: «в назначенное время» (бе-ито, см. пророки, Йешайа, 60:22) Теперь же, в оставшееся время, в действие вступило частное управление. Тут речь идет об ускорении процесса (ахише́на – «ускорю», там же). А потому нам не нужно ждать еще 300 лет до Конца Исправления. Темп теперь зависит от нас, а не от геологических эпох и не от солнечного или лунного календаря, данного свыше. У нас есть возможность сделать усилие, как сказано: «Израиль ускоряет время». Мы можем уплотнить и сжать его до нескольких секунд.

В этих сосудах мы ведем получение, в этих сосудах, называющихся «человечество», мы испытываем ощущения, это наша жизнь, наше мировосприятие. Всё зависит от того, где мы находимся в общем кли, и что с нами происходит. Тогда понятно, что средством для раскрытия и исправления столь глубоких по расположению сосудов обязана быть наука Каббала, а постигающие нас несчастья и проблемы также вытекают из большого авиюта этих келим. Поскольку в них особенно отчетливо проявляется связь между Биной и Малхут – завершается этап взаимовключения и изгнания. Лишь теперь человечество вступает в период свободного выбора.

Поэтому я и написал здесь: «частное управление». Отметим его как «свободный выбор» (ниже). Сюда можно приписать еще десятки различных определений. .

А до того много лет свыше действовало общее управление. Исключение составляли только отдельные души, такие как Авраам, Моше, Рашби, Ари и Бааль Сулам, относящийся уже к нашей эпохе.

Вопрос: Выходит, что все души после серии перевоплощений относятся теперь к нижней части сосуда. Есть ли души, принадлежащие более высоким уровням, более чистые по своей природе?

Нет. Каждая душа принадлежит тому поколению, в котором находится. Она плод своего поколения. Среди нас сейчас не может раскрыться душа рабби Шимона. Если бы у него были сосуды нашего поколения, он раскрыл бы нечто иное. Он мог раскрыть лишь то, что было обусловлено его собственными сосудами.

Ты спрашиваешь: достиг ли рабби Шимон конца Исправления? Об этом плакал его ученик рабби Хия: находится ли рабби Шимон в Конце Исправления, и разве может быть, чтобы клипот возобладали над ним и не позволили ему исправить последнюю часть Малхут? В Предисловии к книге Зоар это описывается как «видение рабби Хия». Разумеется, души эти все-таки тоже являются функцией своего времени. В них не могли раскрыться другие света и сосуды, кроме тех, которые относились к их поколению. Точно также и Бааль Сулам относится к нашему поколению, а потому он смог раскрыть это.

Разве может быть, спрашиваешь ты, чтобы по чистоте своего кли, относящегося к сосудам НеХИ, Бааль Сулам достиг уровня сосудов ХаБаД? Дело в том, что раздел на ХаБаД-ХаГаТ-НеХИ обусловлен авиютом раскрывающихся сосудов, а не экраном на них. По своим сосудам мы относимся к стадии НеХИ дэ-НеХИ. Если мы исправим их, то раскроем колоссальные света в невиданном прежде разнообразии.

Вопрос: Это общее кли аналогично душе Адам Ришон, или оно раскрывается по ходу дела? Если наши души прошли все предыдущие кругообороты, значит у нас есть корень во всех пластах общей души Адам Ришон?

Всё это мы прошли, мы включаем в себя все остальные келим. Однако, в чем суть нашего состояния? Что нам нужно исправить сегодня?

Мы принадлежим тому этапу, на котором находимся. Именно это мы и исправляем, во взаимовключении со всеми остальными сосудами.

Вопрос: Есть ли души, относящиеся к более высоким пластам и остающиеся там?

Нет, они все равно относятся к нашему периоду.

Красный сектор на чертеже обозначает пласт нашего поколения. На этом отрезке души находятся посередине или ближе к его краям. Некоторые сильнее тянутся к учебе, к раскрытию Божественного, они ближе к этому, им это легче дается – не из-за исключительности сосудов, а вследствие общей структуры души. Такие люди располагаются посередине, остальные же разбросаны по шкале вправо и влево. В общем взаимовключении душ есть «конечности»: «руки», «ноги», т.е. части более «разбросанные» – и есть части, которые ближе к центру. Однако каждая из них все равно относится к тому пласту авиюта, который сейчас раскрывается в нас. Авиют растет по мере углубления в сосуд сверху вниз, с нулевого уровня и до самого конца, когда должна раскрыться последняя стадия четвертого уровня (далет дэ-далет).

Вопрос: На протяжении шести тысяч лет были миллионы каббалистов. Где сейчас эти души?

Миллионы каббалистов, живших во всех поколениях – это души, которые продолжают свою деятельность. Ведь это творения, и они не могут убежать из общего кли. Разумеется, они пребывают во взаимовключении с нами – в каждом сообразно с его функцией, по мере надобности. Это уже не наша проблема, тут всё обусловлено степенью необходимого исправления общего кли в процессе его функционирования.

Вопрос: Была ли возможность ускорить процесс и завершить исправление в предыдущих поколениях?

«В назначенное время» и «ускорю» – это двойная опция. Раньше всё развивалось «по часам». Никто не мог вырваться из течения и привести к избавлению в пятнадцатом, в десятом или в пятом веке. Нет. Изгнание еще не действовало во всех душах так, как сказано: «Израиль вышел в изгнание лишь затем, чтобы присоединить к себе души народов». Этого присоединения душ еще не было, а потому ничего не могло получиться. Общее управление, действующее в назначенное время, не обусловлено нашим свободным выбором, но идет свыше.

Вопрос: Какое усилие мы можем совершить, чтобы привести к Концу Исправления?

Поскольку наше поколение получило возврат в материальную землю Израиля, мы обязаны привести к возвращению в духовную землю Израиля. С этого поколения и далее на нас возложена обязанность по исправлению. Мы уже не привязаны к течению времени – всё зависит от нас. А следовательно, наша обязанность состоит в том, чтобы привлекать науку Каббала к раскрытию сосудов и осознанию зла, а затем – к наполнению сосудов. Всё происходит внутри кли.

Вопрос: Почему бы нам не сказать, что по завершении шеститысячелетнего периода в любом случае наступит Конец Исправления – путем страданий или хорошим путем?

Шесть тысяч лет в нашем мире – это исторический период, который по законам ветви и корня относится к процессу развития сосудов ХаБаД-ХаГаТ-НеХИМ. По его окончании, путем вскрытия наихудших сосудов, временны́е рамки приведут к тому, что человек будет обязан через ужасные страдания все-таки прийти к исправлению.

Однако тем самым мы не реализуем свободу выбора. Свободный выбор или ускорение темпов означает, что ты опережаешь время. Прежде чем приходит удар, обязывающий тебя осознать зло, исправить его и привлечь свет ради отдачи Творцу – ты опережаешь события и прикладываешь усилия, чтобы достичь отдачи Творцу. Разумеется, это все еще состояние ло-лишма, характеризующееся до своего исправления эгоистическим расчетом, однако ты все-таки производишь определенные усилия, опережая «телесные» страдания, т.е. страдания, испытываемые в сосудах желания наслаждаться. Ты прикладываешь усилия так, словно в своем желании отдавать сожалеешь о том, что не совершаешь отдачу. Это и называется выбором.

Выбор не означает, что я создаю страдания для самого себя: «хлеб с солью ешь, воды немного и спи на голой земле». Если я извожу себя до предела, если погружаюсь в страдания и горести, чтобы вызвать желание убежать от напастей и исправить кли – это не свободный выбор. Ведь при этом я использую не свет, не Тору, а келим, естество сосуда.

Свободный же выбор состоит в том, что я начинаю притягивать света, и тогда страдания мои происходят не из плохого ощущения в эгоистических сосудах, не наполненных светом. Напротив, приходящие света приносят мне небольшое осознание величия Творца, и тогда по сравнению с Ним мне видно, насколько я дурен. Я страдаю относительно Него: «Почему я не такой, как Он?» Свободный выбор тотчас открывает мне иной тип сосудов, иное отношение к развитию. Я не соотношусь со своим эго: «Мне плохо по жизни. В чем же ее смысл?» Напротив, меня волнует, почему я не подобен Творцу по свойствам. Время меняется диаметральным образом, ведь я перехожу на другую скорость, на другую связь со светами. Я не остаюсь внутри природы сосудов, но обретаю иную силу для продвижения – свет вместо страданий, исподволь подталкивающих меня своим «катком развития».

Вопрос: Итак, 6000 лет в нашем мире – это ветвь, идущая от духовного корня, как следствие изначальной структуры. Может ли Конец Исправления наступить через пятьдесят лет или не наступить даже в 6100-м году?

Исправление, если его не ускорить, наступит в назначенное время. Это обязательно. Раньше тебе не давали возможности производить исправление, поскольку шел процесс общей подготовки сосудов. Однако теперь, c нашего поколения и далее, как определяет Бааль Сулам, тебе предоставили возможность свободного выбора. Такова оставшаяся часть келим. Ведь в действительности, это и есть сосуды получения, а всё остальное, по сравнению с нами, подобно девяти первым сфирот (тет ришонот). Весь период общего развития – словно девять первых сфирот относительно Малхут, одно напротив другого.

А потому у нас сейчас есть свободный выбор, всё зависит от нас и не зависит от временны́х рамок, мы можем ускорить процесс. Мы уже над временем. Если ты не идешь по пути раскрытия страданий в сосуде получения, если продвигаешься не потому, что тебе плохо – то поднимаешься над шеститысячелетним отрезком времени. Ты уже притягиваешь света и вместо лет используешь другое средство продвижения.

Можно приблизить Конец Исправления и достичь его за несколько лет, но запоздать с этим невозможно, поскольку если ты не поступаешь по велению света, то на тебя действует сосуд, обязывая произвести исправление до завершения шести тысячелетий. Это не значит, что по окончании шеститысячелетнего периода человечество исчезнет – оно продолжит существовать в исправленном виде. А исправление приходит или благодаря ускорению времени с нашей стороны, или путем страданий, что называется «в назначенное время».

Вопрос: Что имел в виду рабби Акива, говоря, что скоро придет избавление?

На протяжении истории было много людей, которые полагали, что избавление может наступить в ближайшее время, что света и сосуды могли бы быть готовы и пригодны для исправления, для Конца Исправления, еще в те времена. Я думаю, что в истории по ходу развития сосудов бывали такие состояния особых страданий, когда можно было прибегнуть к помощи великого предводителя поколения, способного привлечь большие света. Тогда если бы кли (страдание) и такая великая душа, как рабби Акива, работали вместе – они могли бы вызвать состояние, сходное с Концом Исправления. Пускай не настоящий Конец Исправления, но на определенный период он мог бы это сделать.

Однако это лишь мое предположение. Насколько мне известно, об этом нигде не сказано. Так я думаю. Речь идет о времени больших страданий, причем уже в духовном и даже в физическом изгнании. При этом у предводителя поколения должна быть очень высокая душа. Если бы всё совпало: поколение со своими душами, со своим страданием и его предводитель со своими светами и возможностями – тогда он мог бы это сделать.

Таким образом, не то чтобы рабби Акива ошибался. В ту эпоху, в том состоянии страданий, думаю, ему казалось, что это действительно возможно и со стороны келим, и со стороны светов. Света поставляет он, а несчастья раскрываются в народе.

Вопрос: Мы сказали, что в назначенное время это все равно случится посредством страданий. И здесь тоже речь идет о больших страданиях...

В назначенное время, как говорит Бааль Сулам, исправление может прийти через ядерные войны, когда от всего человечества останется малое число тел с тем же набором душ, которые объединятся между собой вследствие страданий и все-таки произведут исправление по свободной воле, исправление, которое обязано исходить лишь из внутренних деталей восприятия человека, а не свыше.

Вопрос: Значит, несмотря на самые большие страдания, свобода выбора сохранится? Все еще будет возможность остаться неисправленными? Ведь мы говорим, что путь страданий – это не путь.

Именно так я и говорил: страдания – это не путь. К тебе приходят страдания, тебе посылают удары. Сколько? Если ты упрямый – то много и в течение долгого времени.

Если же ты смышленее, то быстрее соображаешь, что к чему. С того момента, как ты это осознал, у тебя появляется свобода выбора. Время самих ударов в расчет не принимается. Ты получаешь их в назначенное время, пока не настрадаешься и не поумнеешь. Выбор все равно возникает лишь в этой точке, иными словами, выявление сосудов начинается с момента возникновения свободного выбора и далее. Происходит осознание зла, а затем осмысление того, что такое благо. Потом наступает выбор посредством учебы и пр., потом – исправление сосудов, потом – их наполнение, пока ты не достигаешь Конца Исправления.

Все эти этапы ты проходишь уже путем свободного выбора. А во время первоначальных ударов всё зависит от распространения, от понимания, от того, что происходит с человеком.

Возможно, вопрос твой звучит так: от кого зависит то, как скоро я почувствую, что мне стоит развиваться посредством свободного выбора?

Творец посылает определенное число ударов, после чего предоставляет возможность, говоря человеку: «Возьми себе хорошую судьбу». Если человек не хочет этого, он снова получает удары и снова встает перед возможностью взять себе хорошую долю. Так тянется до тех пор, пока удары не накопятся и не перейдут в твой свободный выбор – если, конечно, ты выбираешь. Если же ты не выбираешь, то они продолжают накапливаться.

Вопрос: Мы знаем, что иногда бывают такие страдания, которые отключают от анализа реальности. Выбор заключается в согласии, а большое количество ударов может просто «вырубить» человека. Разве Третья и Четвертая мировые войны не приведут к такому вот обрыву связи?

Нет, удары заключаются не в самих войнах и не в уничтожении 90% населения. Удар обусловлен не твоей точкой зрения, а ощущением человека. Это нечто иное, речь идет о внутреннем осознании того, что пришел удар. Если сейчас здесь упадет бомба, в результате чего мы в считанные мгновения исчезнем с лица земли, и лишь души наши останутся – это не означает удар. Удар определяешь ты сам, и решение твое недоступно глазу.

Вопрос: В каком случае страдания помогают человеку продвигаться, и в каком случае они полностью «вырубают» его?

Страдания от нас не зависят. Мы неспособны в точности понять, какие средства служат нашему продвижению. Нам могут дать на 90% хорошую жизнь, а потом уколоть – легонько, но очень эффективно. Не нам вымерять поведение Творца и Его методы. Что пробуждает нас, то и важно. Как пишет Бааль Сулам, тело страдает, и в этом, так сказать, его предназначение. Сколько бы ударов тело ни получало, в счет они не идут – не это называется «ударами». Удары означают, что человек уже начинает понимать: относительно Творца и духовного его состояние таково, что необходимо что-то делать. С ощущениями не считаются, а принимают в расчет лишь ощущение и понимание вместе, когда возникает уже некое осознание ситуации.

Вопрос: Как несколько творений могут изменить свое отношение к категории времени и подняться над ним?

Путем привлечения светов.

Вопрос: Каким образом это вызывает изменения в мире следствий?

Они притягивают света к своим душам, а поскольку души их взаимовключены с остальными – света проходят и светят всем остальным душам. Это вытекает из взаимовключения. Хотим мы того или нет, таково строение душ, строение мира. В результате все получают более сильную подсветку и это создает основу для более быстрого понимания того факта, что им плохо относительно льющегося на них окружающего света. И тогда они меняются в том, что касается их восприятия. Ты видишь: весь мир меняется, сам не зная почему.

Вопрос: В духовном есть неизменный порядок ступеней. Как он оборачивается ощущением времени в нашем мире?

Время – это ощущение смены состояний внутри сосудов.

Вопрос: Чье это ощущение: индивидуумов или общего кли?

Каждый индивидуум ощущает время, ощущает, что он живет в определенный период, так как на него льется окружающий свет. Для животной жизни характерны лишь малые окружающие света.

Вопрос: Существующий порядок ступеней должен реализоваться и в этом мире?

Порядок, а не сами времена – да. Порядок ступеней обязан сохраняться постоянным, поскольку общая структура неизменна.

Вопрос: Тогда почему достаточно того, чтобы лишь часть человечества производила определенную духовную работу?

Это следует из общего строения душ. Рабби Шимон и остальные не по собственному выбору делали то, что было на них возложено.

Вопрос: Меняет ли это видимую нами картину мира?

Они притягивают больше светов, чем приходит при отсутствии свободного выбора, и благодаря этому мир меняется сильнее, чем должен был бы измениться согласно законам светов и сосудов, если бы человек не вмешивался в процесс. Праведники – это основа мира, они изменяют мир, привнося в него свойство милосердия, они ускоряют время.

Вопрос: Как мне помнится, вы говорили, что Конец Исправления не связан с геологическим периодом в шесть тысяч лет, и что, возможно, мы не достигнем исправления и через 50000 лет. Сегодня же вы впервые говорите, что к завершению шести тысячелетий Конец Исправления обязан наступить. Это что, смена подхода?

Порядок светов и сосудов неизменен. Он обязан завершиться в конце шести тысяч лет по нашему календарю. Этот период начинается с того дня, когда родился Адам. Имеется в виду не физическое рождение, а «щелчок», возвестивший о соединении Бины и Малхут у него в душе. Завершается же этот этап Концом Исправления. Так сказано в трудах каббалистов, Бааль Сулам ясно пишет об этом. И кроме того, Конец Исправления может наступить раньше, чем через 6000 лет.

То, что затем мир будет существовать еще десять или пятьдесят тысяч лет – это, разумеется, так. Однако Конец Исправления не может прийти позже срока. Я не знаю, в каком контексте были сказаны мои слова. Возможно, мы говорили о понятии и ощущении времени внутри нас... Не знаю.

Вопрос: Почему рождение Адама указывает на духовный процесс, на установление связи с духовным миром, а 6000-летний период обусловлен календарными сроками? Где именно одно перетекает в другое?

Переход от геологического и биологического восприятия к духовному – это переход к действиям, которые совершаются человеком, от действий, которые совершаются не им, а над ним. Геологическое и биологическое развитие идет свыше, а духовное – от меня, и тогда я владею ситуацией.

Адам жил дикарем, и первый контакт этого человека с Творцом считается точкой отсчета. Отсюда и далее души вступают в процесс развития. Адам был самой чистой душой, и для нее существовало чувство соединения между Малхут и Биной. Начиная с Адама, связь эта стала развиваться относительно ощущения человека. И так во всех поколениях. Ты можешь считать их, согласуясь с историческим развитием или с развитием душ – это одно и то же. Только темп развития или его форма зависит от выбора человека.

Вопрос: Как правило, в ответ на вопросы мы не говорим, что существует финальный срок, дата завершения работ. Мы говорим, что это зависит от свободного выбора...

Открой статью «Дарование Торы», где Бааль Сулам пишет об этом просто и доступно. Если я говорил о еще пятидесяти тысячах лет развития, то, возможно, имел в виду ощущение времени внутри нас. Не знаю точно, в связи с чем это было сказано. Мы растягиваем и сжимаем время. Мгновение станет для тебя как тысячелетие, или десять лет – как одно мгновение. Года и ступени соотносятся и с нашей реакцией на происходящее, и с опцией «в назначенное время». Однако в любом случае, мы обязаны смотреть на то, что пишет Бааль Сулам, а он пишет о шести тысячелетиях.

Нам говорят следующее. Количество и мощь страданий предопределены. Окружающий свет, который будет раскрывать тебе кли на всю его жуткую глубину, непременно должен проявляться в сосуде и придавать тебе определенное ощущение, чтобы ты действительно достиг осознания зла. Всё зависит лишь от того, насколько ты осознаёшь это, до какой степени ты способен на самостоятельное формирование окружающей среды и на восприятие светов, раскрывающих тебе кошмарные сосуды и вызывающих жуткое ощущение – дабы смотреть на эти состояния как на хорошие и необходимые, как на раскрытие болезни. Ты обязан прийти к ужасному и безнадежному состоянию, к ужасающей боли, вытерпеть которую невозможно. Лишь тогда ты выходишь из изгнания к избавлению.

Но действуешь ли ты в этом направлении? Как вообще можно действовать в этом направлении, если я представляю собой создание, которое испытывает ощущения и желает наслаждаться? Здесь тебе говорят следующее: если, исходя из осознания величия Творца и низменности души, т.е. собственных свойств, ты начинаешь оценивать эти состояния как желательные – тогда вместо шкалы «горько-сладко» ты живешь по шкале «правда-ложь». Тем самым ты готов терпеть и притягивать света, готов к тому, чтобы они приходили к тебе в повышенном темпе. Ведь всё зависит от твоей подготовки, от того, сколько ты можешь вытерпеть.

Тогда света приходят к тебе свыше с большей частотой, с большей интенсивностью, мощью. Это обусловлено твоим свободным выбором. Выбор заключается в том, чтобы подготовить в себе механизмы осознания и оценки состояний, которые ощущаются как ужасные. Напротив этого ты выстраиваешь в сознании систему, основанную на шкале «правда-ложь»: ты готов пребывать в подобных состояниях, поскольку они относятся к категории «правда». Тем самым ты ускоряешь время раскрытия светов в сосудах.

Если же ты этого не делаешь, света действуют внутри сосудов естественным образом. Они постепенно развивают сосуд, кли привыкает, и привычка становится второй натурой. Иными словами, кли все равно формирует при этом определенный механизм мышления и осознания. Человек привыкает ко всему и начинает видеть, стоит ли ему расшифровывать свое состояние согласно степени страдания, или лучше было бы оправдать его. Однако путь этот очень долог.

В конечном итоге, всё зависит от выбора общества, группы которая в силах помочь тебе перейти на оценку ударов на шкале «правда-ложь» и не обращать внимания на «горько-сладкие» ощущения.

Вопрос: Большинство людей, не гоняющихся за счастливыми амулетами и талисманами, но находящихся в состоянии поиска, услышав о финальной дате, сразу подумает о мессианстве. Как преподнести им это?

Мессианство так мессианство. В чем проблема? Если ты говоришь, что Конец Исправления неминуем и мы можем приблизить его по собственной воле – разумеется, это уже мессианство. Кто такой Мессия (Машиах)? Это сила, которая приводит тебя к Концу Исправления. Поэтому, само собой, речь идет о мессианстве. Другое дело, если ты не говоришь об этом и ограничиваешься простыми формулировками: «Мы обязаны жить и соблюдать заповеди, а там будь что будет», или же вообще заявляешь: «Мне нет дела, что там есть, а чего нет. Я человек светский» – тогда это не мессианство.

Однако если ты говоришь о том, что существует некое состояние, которого мы можем достичь своими усилиями, и это зависит от нас – тем самым ту уже принимаешь на себя определенную роль и затрагиваешь мессианский аспект. Ну и что?

Вопрос: В народе мессианство ассоциируется с сектами наподобие движения Шабтая Цви (1626-1676, турецкий еврей, выдававший себя за Мессию и принявший мусульманство после угроз султана), с течениями, которые постулировали дату прихода Мессии...

Согласно Мидрашу, рабби Акива тоже думал о близком приходе Машиаха. Ну и что? Не все ли равно, отталкивает это людей или нет? Ты сам видишь, какие вещи не кажутся им отталкивающими. Я не понимаю вопроса. Допустим, они считают нас приверженцами мессианства. Что дальше? Хабадники исповедуют мессианство, так как у них свой Машиах, а мы – поскольку утверждаем, что его приход в наших руках. Что дальше?

Вопрос: Но мы говорим, что он придет в шеститысячном году, что бы ни случилось. Значит, это уже не совсем в наших руках. И здесь мы можем упустить людей...

Какое мне до этого дело? Мы говорим о том, что происходит в природе, в реальности. Я тебя не понимаю. Ведь ты исследователь, образованный человек. Или ты обращаешь внимание на то, что почувствуют и подумают эти создания, или ведешь речь о реально идущих процессах? Как обращаться к людям и вести распространение – это твое дело. Мы же сейчас говорим о том, что происходит в действительности. Разве одно имеет отношение к другому? Какой же ты исследователь, если путаешься между тем и этим? По-твоему, этого нельзя говорить, и нужно вносить изменения в материал?

В России мне тоже кричали: «Мессианство!» Да, таков наш подход, обусловленный не только верой, но и наукой, которую мы изучаем. Это не народная вера в то, что придет какая-то сила свыше и справедливо обустроит весь мир: плохого побьют, страдальца обласкают и т.д. Так думает народ. Не в такой форме, но исправление мира обязательно, а все предварительные этапы предшествуют приходу Машиаха, осознанию зла и исправлению, которое так или иначе возложено на человека. Ведь мы в любом случае произведем сознательное исправление.

Среди обращающихся ко мне людей есть такие, которым я годами советую пойти на операцию и позаботиться о своем теле. Однако они боятся и не хотят этого. Их рана всё разрастается, нагноение всё больше, процесс принимает ужасающие формы, они страдают и все равно не в силах заставить себя. Им ничего не помогает.

А бывают случаи, когда я говорю человеку: «Вступи в такое-то общество, прочитай такие-то книги, и ты увидишь, что это вовсе не страшно. Тебе впрыснут обезболивающее, а затем еще морфий. Не бойся, все будет в порядке, ведь ты обязан избавиться от своей проблемы». И вот, в кратчайшее время осознав ситуацию, человек уже готов пойти на это. Он начинает понимать, что и впрямь дело плохо, ему показывают, какие последствия возможны в будущем, а с другой стороны заостряют внимание на хороших результатах операции, давая понять, что она вовсе не так страшна, и при помощи группы ее можно пройти быстро и с хорошим настроем. В итоге, человек соглашается.

Всё зависит от подготовки.

Вопрос: В каком контексте Бааль Сулам пишет о шеститысячелетнем периоде в «Даровании Торы»?

Он пишет об этом в «Даровании Торы», в «Статье на окончание книги Зоар» и в других местах. А здесь, в Предисловии к книге Зоар, разве он этого не пишет? Под шестью тысячами лет мы должны понимать в том числе и геологические года, обороты Земли вокруг Солнца, хотя «годы» – это функция не витков Земли, а человеческого ощущения. Внутри у нас время – суть ощущение, количество действий, прокатывающихся по человеку. Возможно, именно это я имел в виду, говоря о пятидесяти тысячах лет. Но здесь необходимо также и простое понимание сказанного.