Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
И что сказали бы мудрецы Зоар, если бы увидели они культуру этих грешников, утверждающих, что нет никакой мудрости и смысла в словах Зоар и в науке Каббала, поскольку ведь сами тайны Торы говорят, что знание и понимание не проявляются в этом мире, и что все это просто красивые слова. Ведь собрались они завоевать шхину во внутренних покоях дворца царя, и горе им, так как плохое вознаграждение ждет их души.
На самом деле это не какие-то злые люди или те, которые говорят так со злым умыслом, но ведь известно, что «каждый обвиняет своим изъяном». И если они получили это в таком виде от своих учителей, а сами не могут ничего постигнуть, то так они думают и этому продолжают обучать своих учеников. Но как бы то ни было это зло существует.
Само понятие Каббала известно многим людям в мире. Есть те, которые ею занимаются и есть те, которые ею не занимаются, есть те, которые интересуются и те, которые не интересуются. Но только тем нескольким миллионам, которые знают о ней, понятно, что это такое, и что в ней заключено средство для постижения Высшей силы, которой человек должен достичь с помощью подобия свойств. Но все равно пока он не достигнет слияния, ему не понятно, что это такое.
Сколько бы это ни объясняли (понять это – значит понять суть науки Каббала, то есть раскрытие Творца творениям в этом мире), это не улавливается, не понятно, потому что для того, чтобы понять это предложение, необходима не умственная подготовка, в этом нет недостатка у людей, а необходима подготовка чувственная.
Человек, который приходит учить Каббалу, хочет на самом деле постичь ее, он пока не понимает, где находится, не понимает, чего он хочет. Он, на самом деле, как ребенок, который думает, что хорошо быть летчиком, не понимая, что пока он станет летчиком пройдет 20, если не более, лет.
Подрастая, он начинает понимать, чего он хочет, к чему его тянет. Его желание начинает изменяться под влиянием тяги к тому, к чему он стремится. И то, чего он хочет достигнуть, то же подвергается изменению в его глазах. Получается, что необходимо особое длительное развитие, чтобы вообще понять вопрос, что такое наука Каббала и как ее постичь. Но в процессе всего своего развития, с того момента, когда в нем раскрывается точка в сердце, когда он уже тянется к Каббале и до тех пор, пока не пройдет махсом, человек не понимает, с чем имеет дело.
А те люди, которые занимаются Каббалой, не имея точки в сердце, а учат ее потому что необходимо изучать тайны Торы или потому что им это досталось в наследство (есть и такие, которые уже находятся в какой-то семье, или имеют какую-то связь с этим), конечно же вообще не имеют понятия, о чем идет речь.
Мудрецы говорили, что Тора жалуется Творцу, что люди, которых Он сотворил, сделали из нее песни в кабаках, а эти даже песню не делают из Торы, и лишь ведут разговоры, пугающие каждого слышащего их, и вызывающие гнев. И еще требуют они вознаграждение, утверждая, что в полной вере они делают это. Как сказано мудрецами: "До чего дошел народ этот, говорящий, что любит Меня, но в сердцах своих далек от Меня", - что явилось причиной разрушения Первого Храма.
И эта причина явилась определяющей из всех причин, по которым я взялся за это разъяснение. И надо понять, что цель проста, а все уточнения, премудрости и многочисленные подробности существуют только во время подготовки, пока не достигли цели. По примеру того, как если человек хочет посидеть в своем доме, то ему необходимо принимать во внимание подробности и уточнения и при планировании количества и качества комнат, и при приобретении материалов, и при исполнении работ.
Эта бедственная ситуация тянется со времени разрушения Первого Храма. И этот отрыв воздействует на каждого, кто хочет знать, что такое Каббала. Мы являемся свидетелями того, насколько весь мир заблуждается, думая, что Каббала - это гадание на картах, астрология, мистика, какие-то упражнения, игра букв, святая вода, красные нити, когда думают, что ее цель – это наслаждение в этой жизни, или извлечение какой-то материальной пользы теми, кто ею занимается, или когда видят в ней чудосредство для изменения жизни. То есть считают ее целью - оставаться на уровне целей материальной жизни, и достигать их, согласно своим эгоистическим желаниям.
И даже когда думают, что это некая абстрактная наука о духовном, то все равно считают, что в духовном есть духи, черти, всякие ангелы, на которых можно повлиять и с помощью разных слов или мантр, 72 имен, с помощью чтения, глядя на буквы, с помощью какой-то особой связи с буквами что-то изменить, поднять какие-то силы в мире.
Человек не ощущает своей души, внутренней силы подобия свойств, которая только и способна привести его к постижению Высших сил. И только в той мере, в которой человек постигает свойства Творца, которые являются свойствами отдачи, он может действовать, и на самом деле только здесь он может действовать. Он тогда начинает понимать, что все силы, которые у него были ранее, человеческие силы – это не его самостоятельные силы, а он был на сто процентов приводим в действие высшей системой, был опекаем сверху.
И только в той мере, в которой он приобретает свойства, подобные свойствам Творца, силы отдачи, в той мере он становится свободным от своей эгоистической природы и реально может действовать вместо Творца, обретя Его природу. Исправляя свое желание, он не действует в направлении достичь наслаждений в своей материальной жизни, потому что в тех желаниях, которые исправляются для отдачи, то есть чтобы доставить наслаждение Творцу, не может быть намерения оставить немного для собственного эгоистического наслаждения.
Тогда человек начинает понимать, что наука Каббала оторвана от этого мира. Она оставляет человеку в этом мире только то, что ему необходимо для существования, чтобы все остальное у него было направлено вверх.
Для того, чтобы приблизить эти понятия к человеку, Бааль Сулам хотел написать свои объяснения, свои книги в наиболее понятном для поколения стиле. И как только открылись возможности, он начал действовать.
Он объяснял, что мы относимся к поколению прихода Машиаха, то есть в состоянии, когда весь мир уже должен начать исправления, и поэтому запрещено скрывать науку Каббала, а та ее часть, которая говорит о вкусах (таамей) Торы, то есть о раскрытии Творца творениям... Таамим – это раскрытие внутренних светов внутри парцуфа, внутри души согласно мере подобия свойств. И поскольку пришло время раскрытия этих светов, он старался раскрыть ту часть Каббалы, которая является средством для исправления кли для того, чтобы ему раскрылись света таамим.
Вопрос: В своем духовном пути мы должны быть постоянно радостны. Мы стараемся быть в радости. И все те вещи на уровне этого мира, о которых вы говорили, могут доставлять человеку радость. Так не стоит ли и их тоже использовать? Речь идет о всех этих буквах, о красных нитях. Ведь все это может приносить человеку радость в этом мире.
То есть ты говоришь так: тот, кто занимается Каббалой по-настоящему всегда пребывает в отчаянии. Так чем же он все-таки может подсластить, украсить свою несчастную жизнь?
Что тебе сказать? На самом деле наш путь не легок, требует много нервов. Мы встречаемся со множеством самых разнообразных помех. И это никогда не кончается, продолжаясь, как до махсома, так и после. Материальные помехи, настигающие человека, исходя от его тела или от окружения, имеют большое значение для развития души. Творец относится к тем, кто продвигается, согласно тому, насколько они продвигаются, насколько готовы страдать.
Я видел многих каббалистов. И почти никогда не наблюдал их внешне в хороших состояниях. Это было известно на протяжении всей истории. И хотя может быть и были единицы, но почти не было каббалиста, который жил бы в среднем лучше, чем другие, как полагается тому человеку, который возвышается над средним уровнем, который находится выше всех.
Не было каббалиста, который бы не терпел унижений, чтобы им не пренебрегали, не ненавидели, не избегали бы его, не было каббалиста, к которому относились бы согласно тому, кто он есть на самом деле. Это происходило разными путями – через семью, через окружение. Не было такого, чтобы он отличался здоровьем или силой.
Мы видим, что внешне отношение Высшей силы четко направлено согласно пути человека, хотя мы не можем сказать, как что-то точно будет происходить на какой-то ступени, потому что развитие зависит от самой души, от того, что она несет поколению. Она уже включается в поколение, в котором живет, и поэтому страдает страданиями общества. Короче говоря, здесь существует расчет, конечной цели которого мы не можем знать. И как бы то ни было, путь не кажется легким, комфортным и приятным.
Может ли каббалист чем-то подсластить свой путь, используя что-то не совсем из Каббалы, а из области разных психологических поддержек, таких как красные нити? Он не может этого сделать, он просто не поверит в это. Тот, кто продвигается в правильном направлении, не способен взять из этого мира ничего. Потому что он весь сосредоточен в своей точке в сердце. Он чувствует, что не участвует в этом движении тела снизу вверх. Тело остается домем, неживым, как животное.
Ты должен его мыть, укладывать спать, наполнять пищей, но ты видишь, что никакие средства этого мира не имеют отношения к духовному продвижению. Конечно же иногда появляется желание убежать в какое спокойное место, немного отстраниться от напряженного ритма, от целеустремленности в одном направлении.
Но это может происходить, ведь человек устает иногда и хочет просто побыть животным. Но вера в то, что красные нити, или какие-то другие средства могут ему помочь, постепенно, по мере его продвижения совершенно исчезает для него.
И не только исчезает, а просто естественным путем он уже не способен, даже ради смеха или по обязанности каким-то образом внешне их использовать. Ему на самом деле очень сложно выполнять все внешние искусственные действия. И только если это необходимо телу или для потребностей окружения, он делает это, потому что видит в этом необходимость.
Но как он может делать то, в чем он не видит прямой связи с духовным или материальным? Творец не оставляет нам никакого средства, чтобы подсластить путь, кроме самого Себя. Ты хочешь подсластить свой путь? Пожалуйста – стремись, думай, и поймешь, с кем имеешь дело. Откроешь Хозяина – твоя жизнь станет иной. И нет иного решения, потому что Творец постоянно помещает тебя в такие целенаправленные в одном направлении тиски.
И в этом заключается помощь, Бааль Сулам называет это призывами. Все эти тяжелые состояния – это призывы, которые специально давят на человека, чтобы ускорился, чтобы приложил еще усилия, которые необходимы, чтобы перейти махсом, или чтобы перейти со ступени на ступень.
Написано, что Творец «спрашивает с праведников на толщину волоса». И чем дальше, тем ты входишь в еще большие, еще более утонченные, еще более частные проблемы. И здесь так же встает трудный вопрос – почему «праведник – и плохо ему», «грешник – и хорошо ему» - это он объясняет в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот».
Ты не можешь со стороны понять человека, который продвигается – когда он пребывает в радости, а когда он в отчаянии. Пока он не вышел из эгоистического желания, пока не почувствовал своего развития в эгоистическом желании, пока не перешел к ощущению себя в желании отдавать, когда у него есть связь с Хозяином, наслаждение от того, что отдает себя Хозяину, он постоянно страдает. Я бы сказал даже ощущает все возрастающие страдания.
Мы изучаем, что таково Управление в периоде простого и двойного скрытия. Бааль Сулам говорит, что существуют две стороны медали. Ты будешь «жить в страданиях» пока не перейдешь махсом и не достигнешь раскрытия, пока у тебя не появится связь с Творцом, и ты не приобретешь свойства отдачи.
Но здесь надо понять, что такое страдания, от чего тебе плохо - от того ли твои беды, что тебе просто плохо, или потому что ты пока еще не достиг свойства отдачи? Хотя здесь тоже существуют свои нюансы. Но как бы то ни было, хорошо становится только когда человек входит в духовное.
И я бы не советовал подслащивать, искать облегчения в чем-то постороннем. Потому что это, в сущности – бегство и тем самым ты тянешь время. Но можно подсластить свой путь с помощью окружения, которое может способствовать твоему продвижению. И у тебя нет никакой иной возможности, нет иного средства, кроме окружения ускорить развитие в удобной и хорошей форме, и чтобы и тело было с этим согласно.
И эта причина явилась определяющей из всех причин, по которым я взялся за это разъяснение. И надо понять, что цель проста, а все уточнения, премудрости и многочисленные подробности существуют только во время подготовки, пока не достигли цели. По примеру того, как если человек хочет посидеть в своем доме, то ему необходимо принимать во внимание подробности и уточнения и при планировании количества и качества комнат, и при приобретении материалов, и при исполнении работ.
А конечная цель его очень роста – поселиться в доме. И в этом смысл написанного: "Венец (тиферет) человека - поселиться в доме", - что является простой мыслью, не имеющей ни общих, ни частных направлений. Это только простое желание. И знай, что все уточнения в знаниях проистекают из множества ошибок, совершенных при постижении истины. Однако сама истина проста, и не имеет никаких уточнений. И в этом заключается тайна, отделяющая нас от Творца железным забором, так как есть вещи, скрытые из-за своей глубины и величия, и есть вещи, скрытые вследствие своей необычайной тонкости и прозрачности, как например, мушки порхают в воздухе, невидимые глазу из-за своей прозрачности.
И поскольку свет Творца настолько прост, что разум человека, который не чувствует иного, кроме сущности, не воспринимает свет просто, как малую часть этой сущности, то необходимо ему настоящее кли творения. Степень величия и обширности тоже не воспринимается всеми, но это понятно тебе хоть в малой степени. Тогда как в тонких вещах представляется тебе, что они нереальны, так как не можешь ты постичь их даже в малом.
Вопрос в том, как прийти к тому состоянию, которого мы не можем себе даже представить? Речь идет не о том, что может себе представить человек, что может вообразить наш разум. Этого нет в нашем воображении, как нечто виденное раньше, этого нет в нашей памяти, и наш мозг это не может обработать, наши ощущения не соответствуют ему. И поэтому когда нет ни в разуме, ни в ощущениях, когда невозможно ни понять, ни уловить хоть как-то, каким-то образом представить, как это выглядит, конечно же человек ошибается, не понимает, и думает о Каббале что угодно, согласно тому, что может себе представить на уровне этого мира.
Ничего не поделаешь, мы можем себе только представить горе каббалиста, который хочет приблизить людей, насколько ему тяжело что-то выразить, чтобы это хоть как-то было приближено к обычным понятиям. И хотя Бааль Суламом написаны разные толкования, и он так много вложил, чтобы как можно больше приблизить эту науку к нам, это невозможно, на самом деле, сделать.
Только те, кто сами перейдут махсом, поймут, что это такое. До первого открытия человек не способен себе представить, что такое раскрытие Творца, что в сущности и является сутью этой науки.
Занимаясь распространением, мы должны разными способами – через науки этого мира, языком ветвей – объяснять человеку то, что возможно, как из метода работы, так и из той картины, которая возникает перед ним, когда он воплотил метод, и подошел к началу раскрытия, чтобы это каким-то образом помогало ему в процессе развития в периодах простого и двойного скрытия, пока он не пройдет махсом.
Вопрос: В конце вводной лекции человек спрашивает – какое направление держать?
Люди, которые выходят с наших лекция и которые не понимают, куда они вообще попали, что здесь происходит, каков метод, что ему хотят дать, стоит ли ему принять то, что ему предлагают, конечно же должен как ребенок получать все объяснение в красивой, сладкой обертке.
Помню я начал давать вводные лекции, будучи два года в стране. Я относился в то время к обычным людям, которые возвратились в религию. Ко мне обратились из Еврейского Агентства с просьбой, и я занимался этим в свободное время, по вечерам, по субботам, конечно же за деньги. Это помогло мне познакомиться с людьми, узнать разные места. Я и сам искал, и думал, что это мне поможет в моих поисках.
Когда я начал заниматься у Ребе, то через полтора года дал первую лекцию по Каббале, которая была организована в районе Тель-Авивского городского муниципалитета, и где присутствовали люди, о которых я не знал совершенно ничего. Перед лекцией я спросил Ребе о том, в какой форме я должен им все преподнести.
Он ответил, что это очень просто: «Им необходимо сказать определение, что такое наука Каббала, что это раскрытие Творца творениям в этом мире. Разве плохо, если человек это поймет, будет знать это, если он будет это чувствовать, получит некое представление о Каббале, о том, какие это силы и все прочее? Но только не говори им, что это происходит с помощью Отраженного света, намерения во имя отдачи, то есть нельзя раскрывать средства, а результат – можно».
Ведь конечно же воспринять средства человек не готов и не согласен. Поэтому, как ребенку, человеку необходимо говорить, что хорошо быть важным или знаменитым, но не раскрывать, что для этого он должен сделать, сколько вложить усилий, чтобы достичь того, что ему предлагается. Ведь постепенно он увидит, что этим стоит заниматься, что все равно нет выбора, что нет иного пути.
И мы являемся свидетелями того, как в процессе развития нам постепенно раскрывается все новый и новый уровень сложности. «Не ставь препятствие перед слепцом»! Ведь если ты расскажешь им все, что они должны сделать, это будет похоже на то, что сделал Бааль Сулам со своим внуком Шмуэлем.
И хотя мы и сами еще не способны все раскрыть, но если мы раскроем даже то, что мы знаем теоретически - сколько человек должен работать, насколько перевернуть себя, то люди уйдут и будут ждать до тех пор, пока жизнь на самом деле не заставит их более грубым способом, под давлением прийти в Каббалу – от отсутствия выбора. Мы должны им помочь.
С одной стороны, существует условие, что человек продвигается только согласно тому кли, которое у него есть. А с другой стороны, это кли раскрывается с помощью средств этого мира – уничтожений, войн, ударов, страданий, болезней, а если человек приходит и развивает это кли с помощью света, который воздействует на него, возвращая к Источнику, он продвигается в более приятных и мягких условиях и быстрее. Он ускоряет время.
Поэтому стоит советовать человеку заниматься Каббалой в любом состоянии, в каком бы он ни находился. Потому что таким образом он сокращает путь, и сокращает его даже в том случае, когда его точка в сердце еще не раскрыта, или раскрыта немного, когда еще не так властвует в нем. Он вроде бы чувствует, что да, но еще не совсем. Ему в любом случае стоит изучать Каббалу, потому что таким образом он все равно ускоряет этапы, которые должен пройти. Поэтому учеба и участие желательны для каждого.
Не стоит фильтровать людей, выделять кого-то, отобрав несколько миллионов, у которых есть точка в сердце, а остальные будут пребывать в иллюзии, пока у них не откроется точка в сердце. Потому что у них она откроется тогда только после очень больших кризисов, страданий в общем всего человечества. Распространяя знания о Каббале, мы ускоряем общее развитие. И это причина, почему мы занимаемся ее распространением в массах.
В конце «Предисловия к книге Зоар» мы читаем, с одной стороны, что исправление мира должно происходить изнутри наружу. То есть через тех, кто занимается Торой, но пока занимается не правильно, внешне. Они должны начать заниматься внутренней Торой. Те, кто должен заниматься внутренней частью Торы и кто занимается сейчас ее внешней частью, то есть ортодоксальные (ортодокс означает постоянный, который постоянно действует в одном направлении) евреи, должны начать заниматься внутренним. И, как пишет Бааль Сулам, тем самым они будут способствовать тому, что все остальные слои уже будут организованы согласно этому.
Тогда в общем, как весь народ Израиля будет устремлен к внутреннему вместо внешнего, так и у народов мира больше будет укрепляться внутреннее, вместо внешнего. Все зависит от того внутреннего слоя, который вместо занятий внутренней Торой, занимается ее внешней частью.
Но тогда появляется вопрос, почему Бней Барух занимается распространением Каббалы на весь мир, ведь если так, то мы должны способствовать тому, чтобы ортодоксальная часть народа Израиля перешла от изучения внешней Торы к внутреннему ее изучению.
Здесь существует несколько моментов. Во-первых, мы видим, что во все времена, если у человека, даже из народов мира раскрывалась точка в сердце, он обращался в еврейство, присоединялся к народу Израиля, к его внутренней части. Такие, например, как рабби Акива. И таких было много.
А во-вторых, если эта наука распространяется таким образом, как пишут каббалисты, и все обязаны изучать Каббалу, то таким образом мы продвигаем в общем весь мир, поднимаем его, согласно пирамиде, согласно ее структуре. И таким образом в общем ускоряем время.
Но существуют и иные причины. Ведь можно объяснить понятие народ Израиля и народы мира с позиции национальности, а можно - с позиции Каббалы, когда это зависит от желания человека, от той цели, которую он себе поставил в жизни. Ведь, народы мира – это те, кто стремятся к материальному, а исраэль – это тот, кто стремится к духовному.
Вопрос: В конце этого предисловия Бааль Сулам пишет о какой-то тонкости, которую мы не можем уловить. Что это за тонкость?
Я уже говорил о том, что является той тонкостью, которую мы не способны уловить - это суть духовного - что это такое, о чем говорит Каббала, что мы учим, перед чем стоим, что должны достичь, что происходит на каждом шагу, на каждом этапе, который мы проходим. Мы не знаем процесса развития келим, наполнения келим, какие это келим, пока не придем к первому раскрытию. До тех пор мы не понимаем вообще, о чем идет речь. Бааль Сулам еще пишет о том, что человеку необходима большая помощь на этом пути, то есть человеку необходимо окружение.
Окружение ответственно за то, чтобы путь был коротким и приятным. В одиночку человек не способен сделать с собой ничего. Проблема еще в том, что если человек пребывает в напряженном состоянии, страдает, кажется очень серьезным, то нам кажется, что он быстрее продвигается. Это не верно.
Продвижение совершенно не зависит от плохого ощущения. С этим нет никакой связи, наоборот, самое лучшее продвижение – это если человек пребывает в радости и хорошо себя чувствует, пребывая не в легкомысленном, а в хорошем состоянии, и вместе с тем связан с целью. Потому что таким образом он уподобляется Творцу. Ощущение радости помогает здесь быть ближе к Нему, быть благодарным Ему, тянуться сердцем.
Это противоположно тому, когда человек пребывает в горестном состоянии. Ведь тогда сколько бы он ни думал о Творце, в своем сердце он Его ругает. Поэтому работа над тем, чтобы быть в радости, работа над величием цели, величием Творца должна быть постоянной. И здесь нет иного решения, как организовать окружение, которое постоянно объясняло бы наши шаги, наши цели на таком высоком уровне, чтобы человек пребывал от этого в радости.
Это может сделать только окружение. Ведь у тебя здесь есть только одна причина быть в радости – это ощущение того, что ты связан с самым высоким, что только может быть, с Единой силой – Одной, Единственной, Особенной - которая действует во всей действительности. И то, что ты имеешь к этому отношение, несет тебе радость.
Нет ничего иного, что бы ты себе мог представить, что связано с Творцом в состоянии скрытия, кроме осознания Его важности, Его значимости, осознания важности твоего пути, что могло бы дать тебе ощущение радости, связанной с продвижением.
И если так, то где ты можешь взять эту важность цели, важность пути? Или из книг или от окружения. Но мы знаем, что когда человек находится в плохом состоянии, насколько ему тяжело даже открыть книгу, потому что книга еще больше усугубляет его состояние, его ощущение. Таким образом окружение остается единственным спасением.
И если окружение возвышает величие Творца, человек, естественно это понимает от безысходности, естественным образом и просто и немедленно от этого воодушевляется.
Организуйте комиссию радости. Я считаю это очень важным. И это не легкомыслие. Наоборот, человек должен быть очень серьезным, чтобы организовать свое отношение к группе, организовать саму группу так, чтобы с ее помощью получать воодушевление величием Творца. Хорошее настроение – это мощная сила для ускорения развития человека, сокращающая его путь, когда ему потребуются месяцы вместо лет.
Вопрос: Как помочь человеку, который находится в падении так, чтобы это его не разозлило?
Человек в падении, считается у нас больным. А к больному надо относиться так, как это делают врачи – помочь ему, дать инфузию, немного кислорода. В лечение одного больного вовлечено много людей, с помощью которых он и выздоравливает.
Если ты будешь воздействовать на него силой, или какими-то действиями показывать ему, что находишься на подъеме - это только разозлит его. Ты должен спуститься до его состояния и вместе с ним подниматься. Помощь должна быть очень осторожной, соответствующей его состоянию. Если во время общения с ним ты не находишься с ним как бы в том же состоянии, не соответствуешь ему, конечно же это его раздражает, он избегает такой помощи, это для него и не помощь вовсе.
Известно, как работают психологи. Ты приходишь к психологу, он вместе с тобой входит в твое положение, сочувствует тебе, начинает работать с тобой вместе. Ты даже не чувствуешь, что он чужой, он просто одевается в тебя, как будто вы одно целое – один человек, который выясняет свое состояние. И тогда он постепенно начинает давать тебе некоторый подъем, показывает, как выйти из этого состояния. Ты продолжаешь двигаться вместе с ним, потому что прилепился к нему во время своего падения. И так вы вместе поднимаетесь.
Так и группа должна действовать сама и по отношению к каждому. И это духовная работа, а не что-то второстепенное по пути. Это не попутное средство, а то, что действует в нужном направлении и ускоряет ваше развитие.
Подъем настроения в группе - имеется в виду такой подъем настроения, когда все могут пить из этого источника – это единственное условие успеха. Что еще есть кроме этого?
Вопрос: Что делать, когда он не чувствует, что болен, и не желает участвовать в этих действиях?
Это не важно, что он не чувствует, что болен. В большинстве случаев больной не чувствует, что болен, и это является частью болезни. Группа должна выявлять такие случаи, и следить за тем, чтобы общее настроение было приподнятым. И как сказал задавший вопрос, выявлять людей пребывающих в падении, как он видит тех, кто пребывает в падении, хотя может быть есть и такие, которых он не видит. А есть такие, которые находятся в таких состояниях хронически, только группа не знает об этом. Скорость развития зависит только от этого.
Вы и сами видите, насколько наши ежегодные съезды в Суккот и Пейсах добавляют нам в смысле подъема, как в период подготовки к ним, которую мы начинаем обычно за месяц-два, так и в течение самого съезда. Мы на самом деле поднимаемся на ступень. Может быть стоит устраивать такие съезды и между этими двумя съездами. Это постоянная работа – ничего не поделаешь. И кроме этого нет иного средства.
Вопрос: Кто должен об этом заботиться – все вместе или определенные люди?
Это очень просто - кто должен заботиться об этом и кто нет. Я должен заботиться о том, чтобы вокруг меня было сильное окружение, с приподнятым настроением, сильная, радостная атмосфера, чтобы это все воздействовало на меня. И чтобы я был в состоянии находиться под влиянием группы и получать от нее силы, без которых не смогу продвигаться.
Иногда человек ловит себя на том, что он остановился на месте, настроение не очень хорошее, не совсем связан с группой, и хотя продолжает участвовать по привычке в учебе и всем остальном, но не чувствует, что это на самом деле продвижение. Иногда он останавливается и бежит в группу, как ребенок к матери, который видит, что может потеряться. Это происходит иногда.
Если группа будет организована таким образом, что сможет дать человеку поддержку, как некое профилактическое лечение, у него не будет таких падений. И над этим надо постоянно думать – какие внешние средства применить, как сделать так, чтобы возвышение цели и возвышение Творца воздействовало на нас.
В настоящее время группа пребывает не в очень хорошем состоянии, намного худшем, чем во время общего съезда в Суккот. И я должен подумать о том, как воздействовать на нее так, чтобы поднять ее? Каким образом это сделать, с помощью каких игр, какими способами, чтобы это не оттолкнуло людей – как каждого, так и всех вместе? Здесь необходима некоторая хитрость по отношению к нашему эго, необходимо подумать над тем, как его обмануть, чтобы оно захотело этого.
Этому помогает наше распространение. Когда ты работаешь с кем-то другим, то объясняя ему, даже если сейчас ты сам этого не чувствуешь, ты включаешься в их желания и ощущаешь новый подъем от своих слов, потому что желания ты получаешь от них, а наполнение – от себя.
Необходимо искать такие формы. Ты не можешь каждый раз делать одно и то же – петь или кушать вместе. И хотя это хорошие способы, но необходимы и обновления. И над этим необходимо работать. А кроме этого и нет, на самом деле, иной работы.
Если каждый день я не чувствую, что поднялся, пробудился, это значит, что я продвигаюсь с помощью страданий. Это значит, я продвигаюсь уже не с помощью Торы, а путем страданий. Поэтому время растягивается.
Вопрос: Есть такие люди, которые приходят и ты никогда внешне не увидишь, что они находятся в падении. А есть такие, которым каждые полгода необходимо объяснять, что это единственный путь, поддерживать их.
Работа должна быть, как общей, так и индивидуальной. Я не верю, что человек в группе может продвигаться своими силами. То есть сам сможет найти такие средства и подходы к группе, чтобы она его поддерживала. Каждый падает и нуждается в поддержке группы. Не может быть, чтобы он все время находился на подъеме. Это может быть, когда человек не находится на пути серьезного продвижения, это может быть от недоразвитости. Или это происходит уже на самом деле перед махсомом. Там он уже становится как любящий, как стремящийся, как возбужденный до предела, на самом деле идет к цели. Эгоистически, ло лишма, но уже идет, стремится, хотя это уже на более продвинутых этапах. И там есть падения в иной форме.